風箏是世界各地廣泛開展的群眾性體育娛樂活動。中國是風箏歷史最悠久的國家之壹。在幾千年的歷史中，有很多這樣的史實，比如春秋時期“做木鳶見宋城”似的災難，或者漢高祖時韓信做紙鳶丈量未央宮的距離，梁武帝被叛軍圍困，兒子放紙鳶求救。這些典故說明了紙風箏或後來發展起來的風箏在中國人民生活中的作用。難怪曾經是歷代文人騷客的寫作題材。
英語中的kite壹詞是古英語中的cyta，來源於古日耳曼語中的kuze(貓頭鷹)，古挪威語中的kyta(鉆石)。在法語中，風箏被稱為cerf-voldnt，意思是“飛鹿”。它們和中國的風箏壹詞不同，都是形容自己的形象。許多國家也有自己與風箏相關的習俗和民間傳說。本傑明·富蘭克林(Benjamin Franklin)，18世紀的美國政治家、科學家，曾經在雨天放風箏，證明大氣中有電，後來發明了避雷針。這個故事眾所周知。
放風箏是壹項老少皆宜的健康娛樂體育活動。既能就地取材，又易於制作和推廣，還能精細制作，展現不同民族的精湛工藝和意境。近年來，由於飛行技術的發展，放風箏越來越成為壹項高度競技的體育活動。因此，自20世紀80年代以來，隨著國際交流活動的日益頻繁，放風箏逐漸成為國際友誼和文化體育交流的流行媒介。
風箏是中國人發明的，在中國有2000多年的歷史。12世紀，中國風箏傳到了西方。此後，這項古老的活動在隨後的幾年中不斷發展，形成了東西方獨特的風箏文化特色。可以想象，人類開始發明風箏的時候，壹定是在追求壹種神奇。壹個能被人類控制的飛行物，足以讓人無比幸福。因為那時候畢竟是兩千多年前了。在隨後的發展過程中，風箏開始找到了使用的方法，具有傳統歷史的中國文化開始融入風箏工藝中。其中壹個主要方面是在風箏中展示童話、花卉、鳥類、動物和吉祥的含義。隨著時代的變遷，中國南北大地形成了獨具地方特色的風箏文化。越老的東西，留給後人的懸念就越多。金庸武俠小說中的很多故事只是小說的內容，很難研究其歷史的真實性。風箏，在中國歷史上和過去，壹直被認為是壹種“雕蟲小技”。歷史文獻中關於風箏的資料很少，人們只能從少數文字記載中找到風箏的起源。
風箏的起源
說起風箏的起源，那是很久以前的事了。由於社會發展條件的制約，能流傳至今的歷史痕跡很少。學術界有如下說法:
第壹種觀點認為風箏起源於先秦時期。據《韓非子外儲》記載“墨子為木鳶，三年而成，壹日而失”。另據《鴻書》記載，魯班也制木鳶，曰“公運班制木鳶見宋城”。因為墨子和魯班都是魯國人，所以推斷風箏的鼻祖“木淵”起源於齊魯壹帶。到了現代，曹雪芹也持這種觀點。他在《南北考風箏記》中寫道:據《觀復史記》記載，風風箏歷史悠久，能招之者少之又少；毫無疑問，墨子做了壹個木風箏，飛了三年。Cover會用它來載人載物，飛越障礙，穿越四川，空中投送；所以，幫不到馬，可以彌補趕不到船的人。巴掌其初衷，幾乎是想造福百姓，而不是助紂為虐；主公不攻，故其法卒不傳。
第二種說法是韓信是風箏的發明者。依據是宋人高澄在《物語·八紙鳶》中說:通俗的說法是風箏從古代傳到現代，雲是韓信做的。漢高祖的征臣陳永業就從這開始，假裝放飛風箏測量未央宮的距離，想通過地面打隧道入宮。丐幫Xi傳就是如此，而且是合理的或可能的。
第三種學說認為風箏是南北朝時期發明的，即羊車學說。許多支持這壹說法的文章在《子同治簡》中有所描述:高州刺客李和天門知府範文蛟派壹萬多名援軍到。泰成和援軍已經失去了信心。有羊車獻計，用長繩做成紙貓頭鷹，寫在裏面，讓它們隨風而動，希望能傳到各路人馬，並說:“貓頭鷹會派援軍來，賞妳壹百兩銀子。”太子在離開太極殿之前，乘著西北風。賊怪它，以為它贏累了，就把它打下來了。
第四個論點是風箏是葉莉在五代時發明的。我看到的這篇文章是明代陳毅在《風箏打探》中寫的:五代時，葉莉在宮中制作紙風箏，帶頭把玩風。風箏的弓後面，竹為笛，使風入竹，如鳴風箏，故名風箏。
第五種觀點是柴茂之先生和劉忠先生在《風箏的制作與放飛》壹書中提出的新觀點。他們認為風箏的直系祖先不是木制風箏，而是測量風力的風箏旗。風箏的旗幟是由於用鳥的羽毛來測量風。
風箏的發展
隨著時代的進步，風箏的作用也發生了變化。在歷史上，風箏的用途已經改變了很多次。據說它最初的功能是軍事的。很多史料中都提到過，漢朝統帥韓信曾經將風箏放飛到空中，到未央宮的距離就是根據風箏的飛線長度計算出來的。史書中已有記載，公元559年，文琪·宣帝命令俘虜們帶著風箏，從八尺高的金風臺(約26米高，今天的殘疾人臺是12米)上飛下來。能飛出城市的人，死了都可以原諒。囚犯們渴望生存，“每人帶壹只紙貓頭鷹飛。”結果壹個叫黃頭的死囚成功地乘著風箏滑行，安全地飄到了城外壹個叫墨子的地方，但後來被抓起來餓死在獄中(見《北史十九獻王傳》)。
根據這個傳說可以推測，唐代以前的風箏可能多為大型風箏，可以進行載人飛行。成功與否另當別論，只能推測飛行的技術已經成熟。《新唐書·田嶽傳》也記載，唐建中二年(公元781年)，唐將軍張丕被田嶽軍圍困在林明，形勢危急。張丕“急欲以紙為鳶為風”，其書曰“三日不明白，在名人中便樂得食”。風箏升空後，會“百尺高，妳會快樂地露營。”中唐時期進入繁榮穩定階段，風箏的功能開始從軍事用途轉向娛樂。同時，由於造紙業的發展，制作風箏的材料開始用紙代替絲綢。風箏走向民間，風箏的種類也越來越多。中唐詩人元稹(公元779-831年)在他的詠物詩《紙鳶有鳥二十章》中寫道:“紙鳶有鳥，有群，因假風而被童子牽。”其他詩人也在唐詩中多次寫過關於風箏的詩。通過這些文獻，我們可以看到盛唐時期的風箏活動。到了宋代，風箏的傳播更加廣泛。宋徽宗是風箏的熱情擁護者。除了在宮中放風箏，據說他還主持編纂了壹本書《宣和風箏譜》。在文人的參與下，象形風箏在裝幀和裝飾上有了很大的進步。那時，風箏已經成為孩子們常見的玩具。給孩子們放風箏已經成為春天郊區的壹道風景。同時，由於社會對風箏的需求，制作風箏成為壹種特殊的職業。此外，還有壹種專業人士，專門放風箏。當時很多畫家也願意把放風箏的主題帶入畫作。宋代著名畫家、文學家郭中書的畫很受人們的喜愛。
明清時期，風箏的發展達到頂峰。因為年代不算太遠，所以有很多關於風箏的文獻。明清風箏在大小、樣式、系結技術、裝飾放飛技術等方面都有了很大的進步。明清風箏的裝飾手法也比過去豐富。風箏和各種民間工藝開始有機結合。當時的年畫作坊還使用木版年畫印制風箏紙，民間紮紙藝人使用的裝飾手法和材料也是多樣化的:貼紙、紙塑浮雕、剪紙、金銀畫、紙花等。音響設備也有發展。除了過去的響弓之外，“風箏背面附有竹蘆葦，因風大，稱為‘風箏鞭’。”在沿海地區，用葫蘆和銀杏殼做成的哨子安裝在不同數量和大小的風箏上，發音渾厚，方圓數裏都能聽到。明清時期，許多文學家、畫家也以風箏為題材，他們賦詩作畫，留下了許多佳作。明代畫家徐渭(公元1521-1593)晚年畫了許多風箏畫，寫了許多關於風箏畫的詩。據後人統計，有30多只風箏。楊家埠和楊柳青年畫裏也有風箏。當時很多文人也手繪風箏，除了自己放飛之外，還送給朋友，認為極其高雅。其中，作家、《紅樓夢》作者曹雪芹最具代表性。他在《南北風箏研究》壹書中非常詳細地介紹了風箏。據說這本書介紹了43種風箏制作技術。
在現代，特別是最近二十年，中國的風箏工業取得了很大的進步。風箏作為壹項體育運動和健身休閑活動已經普及，國內外的風箏比賽促進了風箏的普及。越來越多的人開始加入這項活動。