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漢族從三皇五帝壹直到明朝穿的衣服叫漢服。漢服是漢族千百年流傳下來的傳統民族服飾，最能體現漢族的特點。每個民族都有自己的民族服飾，漢服體現了漢族的民族特色。從三皇五帝到明朝的幾千年間，漢族以自己的智慧，創造了豐富多彩的漢服文化，發展了具有自己獨特特色的服飾制度——漢服制度。博大精深、井井有條、源遠流長、美輪美奐的漢服，是中國不可多得的瑰寶，非常值得每壹個中國人驕傲。客觀地說，漢族在某些歷史階段的民族服飾，比如中國的旗服/旗袍/馬褂，因為與真正的漢服沒有正常的演變和趨同，所以永遠稱不上“漢服”。
壹般特征
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漢服的主要特點是橫領、右搭。不用紐扣，而是用繩子綁起來，給人壹種自由優雅的印象。這些特點明顯不同於其他民族的服飾。漢服可以分為正裝和常服。從形制上看，主要有“上衣下衣”(古代上衣指下裙)、“深衣”(上衣與下衣縫制在壹起)、“裙”(短衣)三種。其中，外衣下的加冕是皇帝和官員最莊重、最正式的禮服；袍服(深服)是官員和學者的常見服裝，而裙子則流行於女性。普通勞動人民壹般穿短衣服短褲子。配飾頭飾是漢族服飾的重要組成部分之壹。古代漢族男女把頭發盤成發髻，戴在頭上固定。男人經常戴皇冠、毛巾、帽子等。，形狀各異。女性的頭發也可以梳成各種樣式，頭發上可以佩戴各種珠飾、走位等飾品。兩側寺廟裝飾富麗，有的戴簾帽、蓋頭。
男士風格:
“黃帝垂衣而治天下”，自清代(以秦漢服飾為代表)流傳至今，歷時夏、商、周(春秋戰國)、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋唐、五代、宋、蒙古、明朝，並影響日本、朝鮮等國。這是日本和服最常見的款式。
隋唐以來流行的t恤(唐太宗李世民穿過)，延續唐、五代、宋、蒙、元、明，並影響到日、朝等國。宋太祖和明太祖穿這種衣服。迄今為止，日本天皇在某些場合穿的服裝都是這種漢服的變體。
女裝款式相對較多，但基本款式只有兩種:
大排扣右領(也以秦漢服飾為代表)。
與秦漢時期的深衣不同，隋唐時期出現的大胸低胸衣分為上衣和下衣，衣服不再像深衣那樣連在壹起。這兩種風格的女裝對宋明時期以及日本、韓國的民族服飾(女裝)都有很大的影響。隋唐時期，漢族婦女也穿窄袖緊翻領的胡服，但那些胡服基本上是作為流行服飾(或者出於好奇)穿的，而不是漢族傳統服飾。宋明時期，漢族婦女也穿著壹些其他樣式，但影響不廣。
妳可以看到秦、漢、唐、宋、明的服飾有些地方不壹樣，但是主要部分是壹樣的。西漢的深衣與明代的漢服基本風格相同，只是在細節上有所不同。* * *性是大胸右領，寬袍大袖。其實漢服，像大衫、寬袍、大袖的那種，在唐代漢人還是穿的，只是在以長安為中心的北方，以圓領為主，而在吳越，宋明時期也差不多。正是在鳥(中國唐朝)奈良時期，日本和服傳入中國，發展成為今天的日本和服。
漢族服飾是什麽風格？如果我們比較壹下漢族和歐洲民族，我們會發現他們在許多方面有明顯的不同。幾千年來漢族服飾的整體風格是清淡樸素。漢族的古袍最能體現這種風格。這種長袍的主要特點是袍寬袖大，造型簡單，但壹旦穿在人身上就不壹樣了，樣子不壹樣，可塑性很強。雖然我們現在看不到這種服裝的各種原型，但從漢代的帛畫和魏晉隋唐時期遺留下來的壹些人物畫中，我們還是可以窺見它的壹個神性特征——附著在體態各異的人身上的樸素的中式外衣，突然有了壹種鮮活的生命力，線條柔和流暢，令人浮想聯翩。簡單樸素的服裝給他們增添了壹種自然的魅力。袍服充分體現了漢民族柔、靜、雅、超然、泰然的民族性格，以及質樸自然、含蓄委婉、淡雅清新的審美情趣。
(1)歷史性
剃發更衣的暴力強制已經消失，漢服趨於復興。
(2)繼承
傳承，就是漢服的歷史有傳承。在這漫長的時間裏，漢服的歷史發展始終遵循著代代相傳、代代傳承的特點，體現了漢服歷史發展的傳承性。
(3)多樣性和同壹性
多樣性和同壹性是指漢服風格的多樣性和漢服風格的同壹性。漢服作為壹個有著千年歷史的東西，從來不是壹種風格。“上下”、“深衣”、“裙裝”等豐富多彩的款式，體現了作為壹種源遠流長的民族服飾的多樣性。雖然漢服壹直以來款式豐富，但漢服的基本造型(或款式)的特點是“系右鈕不系扣子，系壹根繩子”，這是漢服的身份。同壹性和多樣性的統壹是漢服的壹大特點。
(4)完整性
完整是指漢服自身內部體系的完整。經過幾千年的發展，漢服已經成為壹種成熟的服飾，不僅內部種類豐富，工藝精湛，而且配飾豐富。
(5)兼容性
兼容是指漢服與傳統文化的融合。漢服在很大程度上已經被視為正宗傳統文化的象征，而漢服本身處處體現著傳統文化，漢服和傳統文化是和諧的壹家人。
種族發生
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漢服是漢族服飾的簡稱:主要指清朝以前在文化發展和民族交融過程中形成的漢族服飾。
漢服作為壹個獨立的服飾體系，在歷史的傳承發展中形成了獨特的文化背景和民族風格，即形成了鮮明的風格特征，明顯區別於中國其他民族和世界上任何其他民族的傳統服飾，在標準款式上與現代服裝有質的區別。
漢族服飾博大精深。由於其歷史悠久，應用領域廣泛，不斷創新融合，對中國服裝少有研究的人很難把握。漢服作為壹個龐大的服裝體系，不能只以其外觀和簡單的版式來定義，而要以其主導風格來定義。
所以漢服的定義標準可以用下面的話來表述:“從燕朝到宋明時期，以漢人(先秦時期的華夏人)所穿的服飾為基礎，並在此基礎上發展成為具有明顯獨特風格的壹系列服飾的集合。”
漢服——漢族傳統服飾的這壹定義主要基於以下三點考慮:
第壹:漢服的民族性，即漢服是漢族的服飾。而且中國古代胡人穿的衣服也不能叫漢服。民族是壹個整體的概念，所以壹個漢族穿的胡人的衣服不能稱為漢族的傳統服裝。
第二，漢服發展的傳統，這必須分為兩個方面，即繼承和統壹。漢服的傳承在於以下幾個方面:漢服的起源可以追溯到中國古代黃帝時期，壹直保持著風格傳承，不斷發展。漢服的統壹性表現在，從黃帝時期到宋明時期，在中國廣袤的土地上，在近五千年的時間跨度上，在幾百萬平方公裏的空間廣度上，所有漢族服飾的主流都有相同的特點。也就是右撇子，大袖深衣就是典型代表。
第三，漢服發展的自然性，即在漢人自願、不受外力強迫的情況下，通常不易被人感知的自然發展，這也是壹般事物或文化發展的規律性規律。漢服發展的自然性是壹個民族傳統服飾傳承的基礎，即某壹事物或文化在其自身正常發展軌跡下應有的發展和演變方向。它的方向可以通過壹般規律追根溯源，它的發展方向也可以反向預測。
按照這個定義，在中國古代，除了清朝服飾，只要是明末以前漢人穿的衣服都叫漢服，不分風格、地域、融合、分化、發展，而現代古裝，除了清朝服飾，與古代不同，但也是以傳統風格為基礎的，所以也可以叫漢服。而漢服，用肉眼很容易就能和其他民族的傳統服飾(包括全服、洋服、摩登服)區分開來。現在這種漢服常被稱為“古裝(清裝除外)”。
清朝的服飾，追根溯源，源於滿族服飾，回頭看，並不是漢服的傳統。所以雖然是漢人穿的，但不符合漢人傳統服飾的“傳統”元素，所以不能歸為漢服；今天漢族人穿的服裝主要來自西方，“唐裝”、夾克衫、旗袍主要來自滿族的傳統服裝，不能稱之為漢族的“傳統服裝”。也就是說，需要區分壹個漢族人所穿的服裝和整個漢族的傳統服裝之間的區別。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服裝之壹。
在沒有考古資料支撐之前，漢服最早的出現應該是在殷商時期。
大約5000年前，新石器時代仰韶文化時期，中國出現了原始農業和紡織業，開始用織成的亞麻布制作衣服，後來又發明了養蠶和吐絲，人們的衣服和服飾越來越齊全。商代以後，初步建立了冠服制度，到了西周，逐漸形成了服制。到了周後期，由於政治、經濟、思想文化的劇烈變化，特別是百家爭鳴對服飾完善的影響，各諸侯國之間的服飾、服飾、習俗開始出現明顯的差異。並創造出深的衣服。冠服制度被納入了“禮治”的範疇，成為禮儀的壹種表現。從此，中國的服飾體系更加細化。
1644年清軍入關後，建立了以滿族為核心的半殖民地半奴隸國家。為了打擊和奴役廣大漢人特別是上層階級(士)的民族精神，維護滿清的統治地位。滿清統治者下令全國剃發更衣，引起民族憤怒、不滿和武裝反抗。然後在滿清統治者的血腥鎮壓和屠殺下，漢服逐漸消亡。
非生理周期
在現有考古實物支持的年代之前，壹些古籍認為漢族(及其祖先)有獨特的服飾體系。
比如史書記載“漢服為黃帝所制”。“黃帝之前，沒有衣服和房子。而黃帝蓋房子，做衣服，辦喪事，所以所有的人都免於生存。”(《史記》卷壹《五帝年譜》第壹)
有人認為(註:沒有足夠的考古資料支持):大約5000年前，新石器時代仰韶文化時期，中國出現了原始農業和紡織業，人們開始用織成的亞麻布制作衣服，後來又發明了養蠶和吐絲，人們的衣服和服飾越來越齊全。黃帝時代出現皇冠，服飾體系逐漸形成。夏商以後，初步建立了冠服制度，西周時期逐步完善。到了周後期，由於政治、經濟、思想文化的劇烈變化，特別是百家爭鳴對服飾完善的影響，各諸侯國之間的服飾、服飾、習俗開始出現明顯的差異。並創造出深的衣服。冠服制度被納入了“禮治”的範疇，成為禮儀的壹種表現。從此，中國的服飾體系更加細化。
物理周期
從周朝到明朝，三千年來漢人服飾的基本特征就是沒有大的變化。直到300多年前的清朝初期，這種服裝制度才土崩瓦解。1644明朝滅亡後，在與南明的戰爭中，清朝統治者為了削弱漢人的民族認同，達到統壹中國的目的，大力推行滿人發型和滿人服飾，禁止百姓穿漢人服飾，史稱“剃發換衣”(又稱“剃發”)。這使得漢服逐漸消亡。當時，孔子的後代盛宴公爵寫信給多爾袞，要求保留孔子家的服裝，說:“聖人是司儀...舉行儀式最重要的是戴上皇冠...但是大臣們的衣服三千年沒變了……”，但是多爾袞拒絕了。今天的旗袍、長衫、馬褂都是從滿族為主的民族服飾改良發展而來的。
辛亥革命推翻滿清貴族統治後，人們的思想趨於西化，改穿西式服裝，但沒有恢復漢服。但在21世紀初，隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。有人重新主張恢復傳統漢服，通過穿漢服來推廣。
風格特征
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漢服形式獨特，基本特點是橫領、直領、系帶、寬袖，並輔以立領、直領。
漢服的基本款式大概有九種，在基本款式下，因為領口、袖型、腰圍、裁剪方式的不同變化，演繹出上百種款式。他和西裝、韓服、和服這些受韓服影響的東西很不壹樣，能體現中華民族的特點。
從形制上看，主要有“上衣下衣”(古代上衣指下裙)、“深衣”(上衣與下衣縫制在壹起)、“裙”(短衣)三種。其中，外衣下的加冕是皇帝和官員最莊重、最正式的禮服；袍服(深服)是官員和學者的常見服裝，而裙子則流行於女性。普通勞動人民壹般穿短衣服短褲子。
歷代基本風格
漢服男裝基本有兩種風格:
1，傳世之作，大胸、右胸、交搭、寬袍大袖、寬衣(以秦漢服飾為代表)的風格從商、周(春秋戰國)、秦漢、三國、晉、南北朝、隋唐、五代、宋、元、明壹直延續至今。這是日本和服最常見的款式。
2.隋唐以來流行的t恤(唐太宗李世民穿的)，延續了唐朝、五代、宋朝、元朝、明朝，並影響了日、朝等國。常見的宋太祖和明太祖的肖像都穿這種類型的服裝。迄今為止，日本天皇在某些場合穿的服裝都是這種漢服的變體。註意這件t恤也是右領的，在右肩附近用壹個小圓扣扣緊。
早期的女裝和男裝差不多，也穿深的。後來主要是裙子。
漢代的服飾有些地方不壹樣，但主要部分是壹樣的。西漢的深衣與明代的漢服基本風格相同，只是在細節上有所不同。
春秋戰國時期，服飾大體沿襲了商朝的服制，但略有變化。衣服的款式比商代略寬松。袖子兩個尺碼，領子壹般是長方形，沒有扣子。壹般系在腰上，有的還掛著玉飾。當時的腰帶主要有兩種:壹種是絲織物制成的，稱為“大腰帶”或“士紳腰帶”；另壹種皮帶是用皮革制成的，叫做“皮帶”。這時，壹件曲線玲瓏的深外套出現了。與其他衣服相比，上下有壹個明顯的區別，叫做“連續下擺”。“縫”就是裙子，“延續”就是把裙子加長，“包邊”就是描述裙子的款式。改變了以往衣服多在底部鋪開的裁剪方式。左裙前後片縫合，後裙加長。加長的裙子形成壹個三角形，穿的時候繞到後面，再用帶子系上。
秦還是黑色，所以秦的服裝標準色是黑色。但是風格還是寬胸右撇子。基本沿襲戰國時期。
漢代男子的服裝樣式大致可分為曲鸞和直鸞兩種。戰國時期流行的壹種深衣——曲鸞，漢代仍在使用，但西漢初期更為普遍。到了東漢時期，男性穿深衣已經很少見了，壹般是直衣，但不能作為正裝。秦漢時期，曲線深的衣服不僅是男人穿的，也是女裝中最常見的服裝款式。這種衣服又緊又窄，長得足以拖地。下擺壹般呈喇叭狀，不露腳。袖子有寬有窄，袖口多為包邊。領子部分很有特色，壹般是十字領，領口很低，以便露出內衣。穿幾件衣服，每壹層的領子都會露出來，最多可達三層以上，稱為“三重衣”。另外，漢代的窄袖緊身衣服。幾經周折，衣服纏到臀部，再用絲帶系好。衣服上還畫著精致華麗的圖案。
漢代男女都可以穿。這種服飾早在西漢時期就出現了，但不能作為正裝，因為古代的褲子沒有褲襠，只有兩條褲腿套在膝蓋上，用帶子系在腰上。這種無襠褲如果不披上大衣就會露在外面，在當時被認為是不尊重人的，所以要在外面穿壹件歪歪斜斜的深外套。後來隨著服裝的改進，褲子的形式也有所改進，出現了有襠褲(稱為“襠”)。內衣改進的結果是，把深衣圍在前面是多余的，所以東漢以後，直紋逐漸流行，取代了深衣。
魏晉南朝時期，男子服飾具有時代特征，壹般穿大袖衫。直到南朝時期，這種襯衫仍然受到各行各業男性的喜愛，成為壹時的時尚。
魏晉女裝繼承了秦漢的習俗，並在傳統基礎上加以改良。壹般來說，他們穿著襯衫，夾克和絨布，下面是裙子。款式多為上儉下富，衣服緊身，大袖口，裙擺打褶，下擺長而寬松，達到帥氣別致的效果。
在唐代，官員除了穿圓領窄袖長袍外，在壹些重要場合，如祭祀儀式上，仍然穿著禮服。禮服的樣式大多繼承了隋朝的舊制度，如佩戴腰帶或籠冠，穿著雙排扣袖襯衫，穿著裙子和玉佩絲帶。唐裝是唐代婦女的主要服飾。隋朝和初唐時期，女性以小袖作為短褲，穿著高腰的緊身長裙，壹般在腰部以上，有的甚至用絲帶紮在腋下，給人壹種俏麗修長的感覺。中唐的裙子比初唐的寬，其他的變化不大。
五代的服飾盛宴基本沿襲了唐代的服飾。
宋代漢族男裝沿襲了兩種傳統風格:寬胸、右領、圓領。在宋代，漢族女裝有兩種基本款式:寬排和右排，以及雙排。與男裝相比，女裝的種類更多。
附件
頭飾是漢族服飾的重要組成部分之壹。
古代漢族男女把頭發盤成發髻，戴在頭上固定。男人經常戴皇冠、毛巾、帽子等。，形狀各異。
女性的頭發也可以梳成各種樣式，頭發上可以佩戴各種珠飾、走位等飾品。兩側寺廟裝飾富麗，有的戴簾帽、蓋頭。
中國古代服裝中的鞋子也很有講究。傳統繪畫和戲曲中體現的鞋子與其他民族的鞋子有很大的不同。他們中的壹些人有厚厚的鞋底，腳趾經常用向上翻的鞋子裝飾。腳尖向上翹，防止人踩到衣服摔倒。
佩劍也是中國古代服飾的壹部分，文人經常在正裝中佩戴佩劍。
文化內涵
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中國又叫“華夏”，這個名字的由來和漢服有關。《尚書正義》註:“華章加冕禮稱中國，大國稱夏。”《左傳》正義？丁公十年:“中國有大禮，故稱夏；章衣之美，謂之華。“自古以來，中國就被稱為‘衣冠禮儀之邦’，‘衣冠’已經成為文明的代名詞。比如五月中國大亂期間，中原地區的知識分子和各界人士紛紛南逃，保留了中原文明的火種，使江南逐漸發展成為壹個繁榮昌盛的地方。這壹事件被稱為“與皇冠壹起穿越南方”。
“漢服”壹詞最早見於《漢書》:“數日後，我將朝賀，享漢服制”。這裏的“漢”主要是指漢代，是指漢代的服飾禮儀制度。所謂“漢”名的形成與漢朝有直接關系。正如胡人的傳統服裝被稱為“胡夫”，漢族的傳統服裝被稱為“漢服”。所以“漢服”這個詞的基本內涵是後來固定下來的，就是漢族的傳統服飾。在漫長的歷史中，“漢服”逐漸成為漢族人自我認同的文化符號。到了唐朝，範綽明確把唐朝的服飾稱為“漢服”。宋元明時期，壹些外國統治者也明確用“漢服”來指代漢人的服飾。比如“遼太宗入晉後，皇帝和南班漢官都用漢服；皇太後和北方契丹朝臣穿的都是國服，他們的漢服是五代兩晉的遺風。元朝修訂遼史時，甚至為漢服開辟了“漢服”壹條。
漢服影響
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中國北魏鮮卑族:漢服之變。
北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，改穿漢服。65438+10月65438+495年3月(太和十八年十二月初二)。北魏孝文帝大力推行壹系列漢化政策，主要內容如下:
禁止穿鮮卑服，壹律改漢服；
禁止說鮮卑方言，漢語是唯壹的口語；
遷居洛陽的鮮卑人，都是在洛陽出生，死後葬在洛陽。他們不允許葬在平城。
改鮮卑姓為漢姓。首先從皇室開始，把拓跋的名字改成元氏郡。“其余變化無敵(記住)”。還規定鮮卑八大姓相當於漢人壹等貴族崔、魯、李、鄭四大姓，鮮卑八大姓以外的貴族也規定等級。使鮮卑貴族也像漢族壹樣實行門閥制度；
禁止鮮卑人同姓通婚，鼓勵鮮卑人根據家庭地位與漢人通婚。孝文帝也身先士卒，以最多漢姓的女子為妾，並娶最多漢姓的女子為妾，供他的五個皇弟為妻，同時娶最多漢姓的公主為妻。盡管有部分鮮卑貴族的阻撓和反對，孝文帝的改革最終還是成功了，極大地促進了民族融合。僅僅過了幾十年，鮮卑等中原少數民族基本都與漢族融合了。
日本服裝:和服
和服，在日本被稱為“穿物”或“五服”，意思是中國無棣(今江浙)的衣服。日本奈良時期，也就是中國盛唐時期，日本向中國派遣了大量的唐朝使節，學習中國的文化、藝術和法律，包括衣冠制度。當時，他們還頒布了模仿唐制度的“服裝令”。早期的和服是唐裝的翻版，後來十二令的外套也叫“唐裝”(李氏的韓服外套也叫唐裝，雖然兩者都更有民族特色)。和服雖由漢服發展而來，但經過漫長的歷史時期，形成了自己的民族特色。比如江戶時代以後，女裝的腰帶逐漸變寬，規模更大，腰帶的鼓段後移，展現出各種風格，這也是區分和服和漢服的主要標誌。和服面料上的裝飾圖案往往具有鮮明的日本民族特色。
朝鮮服裝:韓服
唐朝時期，新羅與唐朝關系密切，服飾特點與唐朝幾乎相同。李氏高麗中期以後，漢服吸收了明朝的服裝樣式，尤其是女裝向高腰裙發展，而官服、宮廷服、重要宮廷禮服則保持漢服體系，隨著漢服的變化而變化。比如唐代官員黑紗鋤頭下垂，新羅官員戴鋤頭。比如李朝皇後的禮服，壹直是中國皇後的風格。現代韓服和韓服的主要區別是:韓服壹般有右領和雙排扣(V領)，而韓服有不顯眼的領，類似於小V領；女連衣裙特別高，下擺很寬很蓬松。
越南服裝:樂府
越南在古代被稱為交趾(中國稱之為“安南”)。968年，丁不令(丁桓)建立了丁王朝(大曲越國)，開始成為壹個獨立的封建王朝。兩年後(970)，自稱皇帝。在服飾方面，尤其是宮廷禮服，皇帝和大臣的皇家禮服幾乎是中國漢代皇家禮服的復制品。從越南末代皇帝保達的皇冠和皇袍來看，和明朝的壹模壹樣，只是形狀比明朝皇帝小了壹號而已。以漢代帝王的官服，即嚴復的冠為例。明朝皇帝的皇冠是十二個，越南是六個。滿清占領中國後的兩百多年間，與中國南疆山水相連的越南，依然保留著明式的服飾。這壹點在19世紀末至20世紀初法國殖民者在越南留下的許多珍貴照片和大量史料中可以清楚地反映出來。壹個典型的例子是法國領事奧古斯特·弗蘭科斯(AugusteFrancois)，他於65438年至0898年駐雲南省(今昆明)。65438+8月20日0857-1935年7月4日穿的龍袍照片，被很多人誤認為是古代皇帝的龍袍或者是中國戲曲中的戲服。其實方素雅穿的衣服是越南歷代皇帝的禦袍，壹般和明代宗的封臣大臣壹樣。
漢服災難
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滿人入關後，正式發布理發令的時間是順治二年六月十五日，或者公歷(1645)七月八日，即1645年七月八日。之後，滿人撕下了不強制理發的面具，堅決執行理發令。至此，江陰等地民眾反理發鬥爭，悲壯至極。死亡人數無法統計。
滿清給漢族的服飾面貌帶來了很大的變化，把漢族延續了三千年的冠服送進了墳墓。順治二年，清軍攻占江南各省，清政府下令在全國推行剃度更衣制度。清政府下令，自公文之日起10日內，所有男子壹律剃頭編辮。如果真有“明朝還存在的制度，不遵守現行制度的就要被殺。”與此相適應，就要強行改變漢人的服飾風格。當時無數人因為穿漢服被殺。
漢人強烈反抗清政府的命令，反抗活動此起彼伏。長期的抵抗鬥爭使清政府考慮做出壹些讓步以穩定局勢。所以提出所謂“十從十不從”，即男不從女，生不從死，陽不從陰，官不從官，老不從，儒不從佛不從道，崇尚優績；以及:做官因而不服從婚姻，國名因而是官名，役稅因而是語言文字。這種有限的讓步終於保留了漢服的壹些特點。
為什麽滿清建立後漢族人要被強制剃頭編衣服？按常理來說，穿什麽衣服，梳什麽發型，跟統治關系不大，但滿族入關建立清朝後，賦予了它們新的內涵。漢人不能接受異族統治是因為鄙視野蠻，接受野蠻統治是對漢人的侮辱。漢族有幾千年的文明史和燦爛的文化。與其他民族相比，漢族有很強的文化優越感。相比之下，滿族文化真的很膚淺，很丟人。這種民族自卑感壹方面促使滿族貴族努力學習中國文化，另壹方面也讓滿族貴族害怕漢人看不起他們。所以，統治漢人最好的辦法就是讓他們學外國的風俗，通過自取其辱來收縮他們的精神，讓他們失去自尊和自信，摧毀他們骨子裏的民族優越感。
清朝建立後，因為衣著和發型被殺的漢人不下幾百萬。當時，壹位在中國的西方傳教士看到這些情景，寫道:“世界上沒有其他民族因為他們的衣服和發型而被屠殺。”
如何看待“胡夫騎射”和“刮胡子換衣服”
我們應該接受外國先進的東西——但前提是保留我們的基本法律法規。所謂“中道”也！——拒絕，那是自滿；但是失去自我就是背棄祖先！包括唐的，都是在保留漢家傳統服飾的前提下進行的。
胡服作為壹種方便工作的職業服裝，是特定時期和地區流行的壹種時尚。作為國禮，祭祀、求愛、禮賓——都用標準的傳統漢服。漢服壹直是莊重和禮儀制度的代表；胡夫只是時尚和實用主義。
胡夫騎射是我們主動學習外來文化的典型；
剃頭換衣服是我們莫大的恥辱和奴役的表現。
鳳凰涅槃，浴火重生。