在多種文化融合影響的過程中，唐朝的文化和習俗開始變得豐富，尤其是服飾文化。當時的唐朝繼承了前隋朝的服飾形式，並在外來文化的影響下有所發展和創新。在保持漢族特色的前提下，增加了服裝的色彩和美感。客觀地說，唐代的服飾文化可以看作是中國幾千年歷史上人們審美文化的繁榮。
在這個蓬勃發展的階段，很多畫家開始用丹青畫卷來記錄當時女性的服飾穿著，我們也可以從這些畫卷中看出唐代百年間人們的服飾特征是如何演變和變化的。
1.女士圖的定義
“士女”專指貴族婦女，而“官”:過去稱之為官員，而淑女則指當時的貴族婦女，即官家的淑女和紳士。在封建社會初期，描繪女性生活場景的圖畫並沒有整理出來。直到北宋時期，郭才把“仕女畫”這壹畫種從人物畫中分離出來，形成壹種畫名，也流傳至今，成為壹種普遍的美人畫觀。
每個畫家描繪風景的技巧都不同。有些人擅長畫肖像，有些人擅長畫風景。到了唐代，社會文化發展繁榮，壹幅宣揚人們自身生活之美的仕女圖開始登上歷史舞臺。很多常年不能出宮門的女性人物，都是通過壹個貴婦的畫面流傳到現在的。此外，陳楠的姚最曾在他自己的《續畫》中提出了“羅綺圖”這壹術語，這壹稱謂也成為壹幅仕女圖的別稱。
2.仕女畫風格的形成
其實很多美女都是唐朝以前出生的，但是她們的朝代特征還是比較顯著的。在魏晉南北朝古代仕女畫創作初期，人們刻畫的女性形象大多符合當時的禮義道德審美。畫中的女人都很內向溫柔，都有故事來補充，講的是仁義道德。當時的繪畫中除了傳統的民間婦女形象外，還有許多神話中的婦女形象。
到了隋代，人們仍然把自己內心對神話女性的想象放在畫卷中，特別是在今天出土的許多隋墓中，我們還可以看到婀娜多姿的壁畫仙女。此時宣揚“德”的女性形象明顯減少，畫家筆下的女性逐漸開始符合人們的普通審美，脫離傳統禮儀。
到了唐代，仕女圖達到了前所未有的繁榮時期，主要是張璇。李厝、譚嬌、、、趙等十三釵最為著名。初唐時期，我們能看到的仕女圖並沒有太大的變化，與東晉時期的女性形象也沒有太大的區別。都是清冷飄逸，頗有點像羅申府，列女仁誌，女史真圖的畫面。
當經濟逐漸發展起來，人們開始將目光轉向生活的享受，曾經的仙風道骨被奢靡富貴所取代。這時候的閑適淑女形象，迎合了盛唐官僚享受生活的審美基礎，也給了現代人不少安慰。唐朝說胖就是美，就是出自這個時代的仕女圖。尤其是《穿花娘子》、《揮扇娘子》中的女子，溫婉可人，盤面，形象豐富。
在這個時代，大多數充滿財富和奢侈品的女士的照片是由張軒的徒弟周舫制作的。周舫處於晚唐時期，安史之亂結束，人民生活和經濟遭受重創。統治階級為了粉飾太平，顯示皇家威嚴，仍然宣揚奢靡華麗的風氣，人民開始過著自欺欺人的生活，不斷為自己制造嚴謹安逸的溫床，不願面對滿目瘡痍的社會局面。在這些畫中，宮殿中的女士是最常見的人物。大部分都是豐腴嫵媚的，看起來呆滯慵懶，頗有淑女風範。此時的唐代畫家註重細膩的描繪，運用暖色，使作品中的人物更加溫婉多彩。
3.唐代不同時期仕女畫代表作品及服飾風格的變化
唐人在服飾文化上也有所創新。如前所述，初唐時期，人們多是在前朝所繼承的審美文化基礎上進行再創造，而盛唐時期，人們指的更多的是文化藝術。
唐朝的服飾大多是開襟的，華麗的衣服袖子很寬，領口也很寬。舒適度和觀賞性都比上壹代大大增強，平民服裝和貴族服裝在造型上沒有太大區別。從今天出土的許多文物和古畫中可以看出，當時唐人的服飾設計已經開始變得逼真生動，真正的花卉圖案越來越多。這種自由自然的審美趣味在整個唐代體現得淋漓盡致。
第四，唐代女性服飾的文化內涵
眾所周知，繪畫是當時社會風氣的記錄，是當時人類生活的記錄，是作者思想意識的反映。唐代仕女畫非常受歡迎，這不僅反映了當時畫家的審美偏好，也反映了當時的社會、政治、文化和經濟因素。
1.經濟發展和歷史因素對唐代服飾的影響
唐朝的女孩可以選擇很多種衣服。由於當時儒家文化並不僵化，再加上詩歌文學的井噴式發展，人們的思想變得文明起來，女性可以隨意選擇男性的著裝，甚至是外國人穿的衣服。這個看似普通的行為點，體現了當時唐朝的包容性。
《唐六經》記載，與唐朝建交的小國多達300個，這些周邊國家的人經常來長安進行貿易。此時的唐朝經濟正好趕上了最繁榮發達的階段，政治清明，國力強盛，人們的上天入地的心態達到了頂峰，這在服飾文化上也有所體現。許多外國人遷入遷出，也給中國的服飾文化帶來了巨大的創新動力。人們開始關註它的多元化發展，而不是執著於單壹的中原審美。客觀來說，唐朝的服飾達到了百花齊放的境界。
那時候的唐朝女人遠沒有後來那麽膽小，而是特別大膽，很多女人開始穿胡服上街。今天，我們還可以從出土的唐代女俑中看到，胡夫的女性喜歡戴尖頭帽，大翻領，穿著鮮艷的小腳褲和皮靴，這與穿著溫柔裙子的女性有很大的不同，而這種清秀帥氣的胡夫是當時社會女性開放氛圍最明顯的特征之壹。
2.從服飾看唐朝政府的政治政策。
唐朝的服飾壹直被外人稱贊精致。在很多影視作品中，工作人員首先會把繁華作為唐朝最明顯的特征。雖然這其中有很多戲劇化的原因，但還是揭示了當時唐朝的政治文明。與此同時，西方還是土著的天下，在唐朝的長安，已經有了女扮男裝低胸的盛況。季孫的《論中國古代服飾》寫道:“初唐時，越夫人常穿袒胸上衣。”歐陽修甚至說:“胸前面如雪，花如花。”都說當時政治文明，女性追求舒適、美好、自由、開放。
當時唐朝的宗教政策也是前所未有的。武則天時期，唐代的佛、道、儒都進入了蓬勃發展的階段。宗教文化的統治者采取的態度是曠達的，宗教文化中的服飾也逐漸影響了人們生活中對服飾款式的選擇。
在佛教文化中，人體壹直是壹種神聖而美好的存在，而在很多佛教造像中，我們也可以看到很多佛的衣著並不太忌諱，展現人體之美的佛像比比皆是。現在敦煌壁畫中的仙女形象非常符合當時人們的審美。大多都是低頸細腰，線條極其流暢優美。在服裝面料的制作上，唐人也受到了東南亞佛教美學的影響。平時那些棉布之類的厚重面料換成羅裙的軟紗，在視覺上給人壹種容易遊走的美感。當時唐朝的絲織技術也有了很大的進步。當時出現了黃金編織技術，我們也可以從很多仕女圖中看到女性身上金光閃閃的羅裙。
在奢華的氛圍中，不僅體現了服飾文化的開放創新，也是當時社會政治經濟的壹次跨越式進步。當時科舉制度門類繁多，人們的思想文化受其驅動，而武則天的優越地位又促進了女性地位的直線上升，各種因素綜合起來促進了唐朝的盛況。
動詞 （verb的縮寫）摘要
古代的繪畫藝術，其實是壹個變相地向我們打開歷史長河的窗口。從那些畫中，我們可以看到當時很多人的生活方式，生活狀態，打扮，甚至外貌和身材。
唐代仕女圖向我們展示了壹個盛世女性的群像。這些人雖然離開了我們幾千年，但他們的氣度和魅力依然可以穿越時空，深深影響著我們當下的文化發展。