出處《尚書·說擊中》:“說，俯首稱臣，‘事難，除非知之。”《孔傳》:“知之易，行之難。”
既然這個問題已經提出來了，我只好口惠而實不至，希望能培養出健康的人。★魯迅先生的準浪漫主義談吐，我們是如何教育孩子的？》
“知之易而難”即“不知之難而為之”的理論，是中國古代認識論中的壹個基本觀點。從春秋戰國到明末清初的王夫之，這壹觀點已經深入人心。孫中山認為“知易行難”，對資產階級革命事業危害極大。理論上容易讓人坐而論道，不敢或不願參與實踐活動。在實踐中很容易輕視理論對實踐的指導作用，甚至放棄相信革命理論。
知難而行易/說起來容易做起來難。
贊成:南京大學難知易做。
反對:輔仁大學說起來容易做起來難。
各位，知易行難和知易行難是傳統文化意義上的經典命題。歷代泰薩人都為此深感嘆息，留下了許多著名的結論。在現實生活中，知道容易做難，每個人都會根據自己的生活經驗做出不同的回答。希望今天的八位辯手也能在這個問題上提出令人信服的論點。作為壹個積極的團隊，南京大學的辯論立場是“知易行難”。作為反方，輔仁大學隊的辯論立場是:“說起來容易做起來難。”雙方位置通過抽簽決定。
教授:謝謝主席！尊敬的評委，尊敬的來賓，以及另壹位來自包道的辯手，大家好！50萬年前，我們的祖先北京人就生活在我們腳下的這片土地上。物是人非，明星也變了，告別了吃血喝血的過去。他們學會了鉆木取火。火的使用是壹個跨越時代的偉大發現。然而，直到壹百多年前，科學家才揭開了機械能轉化為熱能的規律，從而科學地解釋了鉆木取火的真正奧秘。這無可辯駁地證明了我們的立場:知易行難。所謂“行為”，就是人類對外界事物的作用過程，包括對“知識”的運用；所謂“知”，是指對“做”的理解，解決做什麽、為什麽做、怎麽做的問題。知識既是過程，也是結果。所謂“知難而行易”，就是學知識難，用起來容易。知難而行易，不應該和他說起來容易做起來難的言行觀混為壹談。我們提倡知難而行，原因如下:首先，認知遺傳學告訴我們，充當先知後，知難而行。人壹出生就能做到。所謂“手舞足蹈”。“但像其他辯手壹樣成為壹個有知識、有魅力的紳士是很難的。個人知識無止境，人類探索無止境。”鉆得越深，後背越結實。“①孔子他老人家晚年仍堅持學習《易經》，緯編三絕。可見學習之難！其次，辯證法告訴我們，認識和行動是密切相關的。人類的行為是壹個不斷進步的過程，其中知識是關鍵。無知的旅程只是簡單的重復。有了知識，就有了自覺的行為；有了知識，就有了發展和引進。知識作為對行動的理解、概括和總結，是行動的燈塔，行動的指南；只有掌握了商業的知識和方法，妳才能獲得成功。知道，只有長期的艱苦探索才會有所成就，所以知道比做更難。第三，日常經驗告訴我們，要做到並不容易，歸根到底是知道還是不知道還不夠；俗話說“遇見的人不難，難的人不難。“事實就是如此。壹旦妳掌握了做事的知識和方法，妳就會像解牛專家壹樣熟練。綜上所述，知與行相比，知難而行。謝謝大家！(掌聲)
主席:好的，女士們，先生們，現在讓我們看看對方是如何提出觀點的。請反方辯論，顧震浩發言3分鐘。求妳了。
反對:主席，女士們，先生們，大家好！題目把知行分開，就是要求我們討論難度。如果純粹的認知和行動混為壹談，困難從何而來？反方辯手提出的第壹個矛盾是將知識納入行的過程。有必要討論臺詞嗎？任何時代都需要知行的配合，但不同時代需要知行的理論。壹般來說，知識只有兩種，壹種是道德倫理的良知，壹種是所謂的科學經驗的知識。接下來我就從這兩個方面來討論壹下“知”和“行”的關系。第壹，環顧當今社會，教育和科技越來越普及，但人們的道德行為卻越來越墮落。所謂的吃、喝、嫖、賭、抽、騙、騙、偷、社會動亂，才是我們應該面對的問題。這壹刻，我們不禁疑惑，知易行難真的是這樣嗎？是因為知識教育文化不夠嗎？問題不在於具體的執行和實踐嗎？難道我們不知道所謂的仁義禮智嗎？難道我們不知道所謂的壹般公民道德嗎？傳統儒家思想告訴我們什麽？所謂“人性之善，哪怕還是水，也會下降。”。人沒毛病，也沒水。”①孟子也沒說。“仁義禮智”是人的四端嗎？王陽明先生甚至告訴我們，今天所謂的良知是內心固有的，是與生俱來的。所以，我們已經知道了壹些基本的為人處事的原則，以及所謂的壹般佛家道德，良知就是我們心中持有的東西。這不是很清楚很簡單嗎？難點在哪裏？難度是“ok”！難點在於具體的做法。因為人心的懈怠，由於外界環境的種種限制和變數，說難比知難！從第二個方面——科學經驗來說，說起來容易做起來難。頂誇克在很久以前就已經能夠證明物理學中所謂的頂誇克粒子的存在，但是在加速器產生之前，我們還不能真正掌握這個概念。愛因斯坦發明了相對論，但人們花了很長時間才制造出原子彈。綜上所述，我們可以發現有哪些共性的問題？通病就是說是壹回事，做又是另壹回事。這也是為什麽我在這裏只想分析壹下什麽是難知，什麽是易做。什麽是說起來容易做起來難？只有認清自己很容易知道的情況，才能認清自己不知道，只是不想去做的事情。所以，知不僅是知，更是行。行動必須互相配合。所以在明白了說起來容易做起來難的道理之後，就要對癥下藥，希望能把病治好！謝謝大家！(掌聲)
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-作者:天籟
-上映日期:2005年6月27日0點56分。
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全委會主席:謝謝顧震浩先生！現在請積極面第二場辯論的學生吳建民進壹步闡述壹下積極面。時間也是三分鐘。
教授:謝謝主席！大家好！對方辯手提出壹個觀點:“說是壹回事，做又是另壹回事。”很明顯，他們把今天的“知行關系”偷換成了“言行關系”。妳說的時候真的知道嗎？鸚鵡經過訓練依然能說人話，但我們能說這些鸚鵡和對手壹樣博學嗎？顯然不是！(掌聲)今天，尊重知識和人才，發展高科技，開拓新領域，已經成為世界潮流。人類已經深深懂得知難而行易，只有直面困難，才能步履輕快。我們之所以認為自己知道的事情很難做，更多的是基於以下幾個原因。首先，創造知識比使用知識更難。今天，人們已經對電燈視而不見了，但愛迪生歷盡艱辛，從未改變自己的想法。他嘗試了1600多種材料，做了10000多次實驗，寫了20000頁筆記。妳可以看到這有多難！偉大的革命先行者孫中山先生周遊世界，致力於革命的研究，差點死在倫敦，最後努力形成了中華人民共和國的建國方略。面對這樣的事實，對方辯手難道還要告訴大家這很容易知道嗎？叔本華說得好:偉大的思想家和科學家是分類的燈塔。沒有它們，人類就會在迷茫的大海裏遊蕩！第二，探索方法比使用方法更難。求知不僅包括壹般原理，還包括具體方法。傳說古代鯀盲目采用水覆土的方法，導致洪水泛濫，禹以父為鏡，摸索出疏通的方法，最終取得了防洪救災的全面勝利。第三，認識法律比依法辦事更難。認識規律是壹個積沙成金的過程。法律不是推銷員，它不會自己來找妳。需要人們不懈的探索。沙漠資源的轉化利用是壹個認識規律的難題。壹旦人類攻克了這壹難題，沙漠變綠洲將不再是海市蜃樓。綜上所述，認識是壹個艱難曲折的過程。他需要“天將大任交給斯人”的責任感，“我將上下求索”的勇氣，“許多人將尋找他”的毅力。曾經我們以為知之難，行之易！謝謝大家。(掌聲)
主席:謝謝妳的發言！現在我們來看看反對方的學生是如何反駁正面觀點的。時間也是3分鐘。
反對:大家好！對方辯手給我們講了壹個什麽樣的命題？對方想知道的是告訴我們知道什麽卻不告訴我們能做什麽。只是未知！另壹位辯手，在這樣的命題下，我們來看看今天的論點應該站在哪裏。如果是這樣的話，對方辯友告訴我們，所有的知識，妳所知道的壹切都是假的，除非妳壹個壹個的去體會。比如說。今天我們知道扔垃圾是不道德的，我也知道不扔垃圾是道德的。那麽當我在扔垃圾的時候，妳能告訴我:那時候我已經忘記了道德，我不知道道德嗎？當我失去它的時候，我突然意識到:我的道德又出現了。換句話說，另壹個辯手告訴了我們什麽？在這樣的框架下，對方辯手只是告訴我們:知而不為，只是未知。那麽什麽是知識呢？未知的是什麽？別忘了壹句話:“知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。”不要混淆對方辯手。好了，從三個方面告訴妳，知道可能很難，但做起來更難。首先，在天時方面，孟子說:“雖有智，不如因勢利導:雖有基礎，不如待時。”如果不是三國之勢，劉備三顧茅廬，赤壁東風高明，孔明盡管有戰略智慧，也無法大顯身手，大出風頭，最終會陷入“英雄無用武之地”。再來看看地理環境的局限性。以當今建築的先進技術，我們很容易知道三峽大壩要用什麽方法和材料來建造，但從開工到完工需要15年。這項工程是巨大而艱巨的，它完全是由環境造成的。而且，知易行難是我們人類生活中的邏輯。大家都知道男女應該互相關心，男人應該平等對待女人，但是經過20年漫長的婦女運動，婦女的地位並沒有提高，所以我們要在北京召開婦女大會繼續努力！(掌聲)再者，我們想告訴大家的是，當今社會的個人，無論是環保、女權、民主、法制、教育、和平、文化還是道德，都體現著知易行難的道理，只有認清了知易行難的真諦，大家才能理解和明白。中國人坐著不說話是通病。只有對癥下藥，才能擺脫病魔，才能讓大家勇於站出來，以空談為恥，才能充分發揮中國傳統愚公移山的真正精神！我的申請到此結束！謝謝大家！(掌聲)
全委會主席:謝謝林立樹先生！現在請積極方第三場辯論賽的學生盧漢講三分鐘。求妳了。
親:大家好！對方跟我們談道德倫理，也是說壹套做壹套。妳真的懂道德嗎？請另壹位辯手給我們解釋壹下什麽是“滿仁義道德，滿男盜女*”？另壹位辯手也說，有的人不知道，卻說不想做。那麽，這是小偷的借口嗎？因為小偷說“我真的不知道偷東西不好，只是忍不住伸出第三只手”！另壹方辯稱男人比女人更需要關愛，那麽既然另壹方辯稱說起來容易做起來難，我們就想問壹個問題，怎樣才能打開男人封閉的心靈？怎樣才能讓男人成為壹個開放的人？嗯，我們認為知之難，行之易。翻開史冊，人類認識和探索的偉大事業可謂“驚天動地，泣鬼神”。“生命是寶貴的”，但李林塔爾為科學獻出了生命。“愛更貴”，諾貝爾卻為了事業孤獨壹生。李時珍嘗百草，才得“返老還童術”，司馬遷下大力氣，使之成為“家之言”。妳也壹定知道，“進化論”是經過幾十年的苦心經營才誕生的。布魯諾用生命濃縮了真理，“靈魂是來回走的。”“艱難困苦，玉成。”古往今來，正是這位用鮮血和生命敲開知識大門的求知者，鑄就了人類文明的脊梁。正視現實生活，並不像辯手說的那樣總是壹帆風順，但是對已知的深刻理解告訴我們，知道比做更難。“知識之路漫漫，人類上下求索。”和平是困難的，困難在於尚未達成各國的理解；反腐也難，難就難在不知道止腐之道；治愈艾滋病更難，難就難在醫學知識沒有突破。知道會讓事情變得簡單。廣博精深的知識和深邃的思想確實來之不易，但得到的是行動上的果敢和工作上的從容。越洋電話發出“天無絕人之路”，無線電波發出由衷的感慨；信用卡讓我們“壹卡在手，走遍天下”。
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-作者:天籟
-發布日期:2005年6月27日0時57分。
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自由辯論:
方正:當然，這個求知的過程也是蟬。我們說知識就是求知和學習！行動就是行動的意義。另壹個同學說很好知道，那就請告訴紮伊爾人民如何防治那種可怕的埃博拉病毒，它比艾滋病還要可怕！
反方:對方辯手說得好。如果我們像另壹位辯手說的那樣，把認識的過程定義為知識，那麽我們就會發現，知識在今天基本上是無處不在的。但事實並非如此！今天，對我來說，求知是壹種行為。如果說有什麽困難的話，正如另壹位辯手所說，那就是尋求知識的行為困難，而不是知識本身。另壹個辯手！(掌聲)
教授:我們說的知行比較，當然是比較知行兩個過程。其他學生把知識壓縮成結果，把線擴展成過程。那麽壹個結果和壹個過程怎麽會更難呢？(掌聲)
反方:按照對方說的知難而行，原理出現後接下來的步驟應該很簡單。然後，兩千年前的柏拉圖告訴我們，今天還沒有出現壹個“理想國”的境界。
贊成:另壹方辯稱，那是因為我們還沒有找到到達理想國的正確途徑，或者說我們對理想國了解不多！對方辯手剛才說知識好學，我們再問對方辯手。這個世界上有外星人嗎？怎樣才能和外星人交流，成為朋友？
反方:對方說沒有辦法(實現)“理想國”。那麽馬克思早就說過建設* * *社會主義的理想和實現步驟。為什麽還需要毛澤東先生和鄧小平先生的努力來改革呢？為什麽中國還處於“社會主義初級階段”？“做”不是比“知道”更難嗎？(掌聲)
親:沒看到對方辯手嗎？在我們提出了正確的改革策略和方法之後，中國的改革在17取得了巨大的成就！請問另壹位辯手，大觀園的林妹妹喝了那麽多參雞湯和補藥，卻治不好她的肺病。但時至今日，消耗可以治愈，絕癥層出不窮。不知這不是知識的功勞，還是“做”的功勞？(掌聲)
反方:反方不要跳出討論的話題。今天的知識是壹種靜態的認知和理解。高中以上學歷的人都知道愛因斯坦的偉大公式——“物體發出的能量等於物體質量乘以光速的平方”，也知道原子彈就是根據這個公式制造的。那我想問問在座的各位，妳們沒見過哪個高中畢業生做原子彈的。(掌聲)
方正:其他學生還記得這句名言嗎？法國的蒙田說:“背熟不等於掌握知識。”對方同學說死記硬背等於完全掌握知識嗎？(掌聲)
反方:換句話說，我的對手，如果今天有壹個專門治療胃潰瘍的醫生，他自己也有胃潰瘍，妳要說他不知道怎麽治療嗎？不知道怎麽保養？
方正:這個醫生要去找壹個更擅長治療胃潰瘍的醫生來治療他的病！對方同學剛才說，學習不是求知，努力學習不是求知。只有那個文憑的結果就是知道。那我們為什麽從小學開始，只到大四就去拿畢業證呢？(掌聲)
反方:反方，我們都知道每個人都會犯錯。按照妳的說法，只要妳犯錯，妳就不知道。那麽我們有兩個問題讓妳直接回答。第壹，不知道只要會犯錯，人非聖賢。“這個世界上有誰知道真相？第二，如果按照妳說的，保持正確的觀念就是知識，那麽真正的知識，妳的知識，會在哪個世紀出現——人類滅亡的時候？(掌聲)
親:對方同學說的好。宋代陸九淵曾說:“真知錯就能去，真知錯就能改。”如果他真的知道真相，為什麽不改正錯誤？
反方:也就是說，在反方辯手的框架下，真的不知道什麽時候會出現，可能要到地球滅亡才會出現，所以“吾愛吾師，吾更愛真理”應該改成“吾愛吾師，吾更愛愚昧”！(掌聲)
教授:我們說知識是壹個過程，壹點壹滴積累的過程。辯友們，我們在求知的過程中無時無刻不在積累真知。怎麽能說真正的知識要等到地球滅亡才會有呢？所以妳們四個辯手都是“無知”的人坐在這裏？(掌聲)
反方:對方辯手說得好。妳也承認真正的知識是通過行動的不斷檢驗而發生的，所以難的應該是行動的過程，這個過程充滿了困難。當行動的過程克服了困難，真知自然就產生了，這才是今天“師事”的真諦(1)，對方辯手！(掌聲)
贊成:另壹位辯手說知與行來源於行，所以知說起來容易做起來難。然後我們知道人是從猿進化來的。根據另壹位辯手的觀點，是不是說做猴子很慘，甚至更難，而做男人“過日子容易”？
反方:我的對手，請不要套用王陽明先生對知知為壹的定義。另壹位辯手有沒有告訴我們，木炭在變成鉆石之前必須經過壓縮和加壓的過程，那麽木炭其實就是鉆石。對方辯手能解釋壹下這個嗎？
贊成:對方辯手犯錯，是對方辯手知行合壹。我們反復說，求知的過程就是知識，我們的修行就是運用這些知識。我們怎麽能說我們是知行合壹呢？
反方:對方辯手壹直跟我們說，當不斷檢測出錯誤的時候，出來了才知道。按照對方辯手的邏輯，那我就壹直知道，壹直做。這不是叫“知行合壹”嗎？！
積極的壹面:這個人是不是不斷的認識然後指導線，然後從線中獲取知識？也就是說知與行都是“知與說就是行，行就是知”？所以，其他的辯手們，妳們今天坐在這裏是想知道還是妳們擅長這個？妳是知行合壹的人嗎？
反方:反方和朋友爭論，也就是所謂的“良心”！妳說今天要用妳所有的努力去發現知識，這些努力都是行動。今天的行程有兩層含義:壹是探索真理，二是實踐真理。妳怎麽能說實踐真理而不去探索真理是可以的呢？請直接回答。(掌聲)
教授:我們說尋求真理當然是壹個尋求知識的過程。想請對方辯壹辯，辦事難。妳想把困難的事情變成容易的事情嗎？
反方:反方，我們今天辯論的是理論現象，是真理。(我們在這裏討論)“做事難”和是否應該鼓勵人們去做是兩回事。即使今天很難爭論，我們仍然可以鼓勵其他人去爭論。恐怕今天妳提倡知難而退。妳是在告訴人們不要去管那些困難的事情嗎？
親:我不是說不管，而是想讓事情變得簡單。我們做什麽呢我們必須解決知識的問題！輔仁大學社會學系副教授王樹理也表示，近年來臺灣省犯罪問題嚴重，更難找到有效的策略。妳有同感嗎？(掌聲)
反方:所以大家都知道不應該有犯罪，不應該有暴力，不應該有壞事，但是這些東西還是壹個接壹個的不斷的出來。這不就是他不做的原因嗎...(在哨聲結束時)
贊成:對方辯手說得好。正是因為對方辯手知道自己不應該犯罪，知道自己不應該犯錯，所以我們看到四位同學都是有魅力的紳士！
主席:請繼續發言。
贊成:對方辯手說，現在向好人學習很難，講道德也很難。所以我們應該對這種現象進行道德反思，並知道為什麽。難度更大嗎？
親:“人不是生來就知道的。”所以孔子說:“不停止學習，就足以合棺。”子曰:“學而不厭，教而不厭。”請問知道方向容易嗎？
方正:另壹位同學剛才舉了很多努力的例子，但是努力流汗就很難嗎？另壹個同學認為在操場上跑兩圈很難...(哨聲結束)
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-作者:天籟
-發布日期:2005年6月27日0時58分。
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主席:對不起！時間到了。好了，女士們，先生們，剛才的自由辯論非常精彩，來自各方的第四位辯手將要做的總結發言往往更為重要。讓我們從林正疆開始，對手的四個論點，為時4分鐘。求妳了。
反對:大家好！中國人真了不起！妳說什麽？因為中國人可以用壹個詞象征許多意思。怎麽說呢？今天另壹位辯手所說的“知”，其實是知行合壹的產物。今天所謂的真知，是需要通過不斷的行動才能做出的“知識”，中間的“做的過程”指的是“知道的過程”，不是“做”。然而，女士們先生們，讓我們考慮壹下。我們究竟為什麽要討論這樣壹個話題？討論這樣壹個話題的真正意義，應該是讓大家站在同壹個立足點上，比較純認知和實際行動哪個更難。另壹位辯手想用壹種顛倒的方式告訴我們，追求真理的過程叫做“知的過程”，而不是“行的過程”。但是，我想問問大家，愛迪生用幾種金屬發明電燈，不就是壹種實踐嗎？他的目的是證明他的理論，不是嗎？我們想告訴對方，任何理論的目的都是它能解釋世界。但是，我們當初強調的道德良知知識，真的是說起來容易做起來難啊！今天大家能說殺人的人不知道自己那壹刻不該殺人嗎？不，他知道。只是壹瞬間，他被自己的欲望和沖動沖昏了頭腦，忘記了不能殺人。對手的說法是:“只要妳在犯錯，妳就不知道！只要做錯了，就不是真知！那我們就不知道了，壹個人要想獲得真知，恐怕真的是所謂的閉棺。在他死的那壹刻去考他過去的歷史，他沒做過的事才是真知。那麽，公平嗎？(掌聲)再者，我們來討論壹下科學知識的知識。是說起來容易做起來難，還是知易行難？在座的各位，誰不知道圓的形狀是什麽，但是現在我給妳們壹支筆，妳們能徒手畫出壹個正的圓嗎？這就是標準的“說起來容易做起來難”！即使給妳圓規，也會因為顏料深淺不同，線條粗細不同，畫不出科學的圓。這不正是“知難而行易”的最好寫照嗎？就像我們在剛才的辯論過程中告訴妳的，如果對方辯手把自己有沒有犯錯誤作為壹個概念，那麽今天對吸煙的理解就不是死亡的那壹刻，當他真正流下最後壹滴眼淚的時候，對方辯手會說“他真的知道。”(掌聲)然而，當他拿到煙盒，看到“吸煙有害健康”時，它不知道視而不見，充耳不聞。這符合大家的經驗法則嗎？我們想告訴妳的是，孔子曾經說過，“名不正則言不順，言不順則壹事無成。“今天，我們用實際行動來對比認知難度較大的純精神體驗，印證說起來容易做起來難的命題。那麽接下來我們需要做的就是:因為走路更難，所以與其坐著不如走路，大家壹起練習吧。如果妳和對方爭論容易行為的概念，妳不用去探究容易行為的方法，妳只要不顧壹切的去做就行了，因為容易行為就是這麽容易！理由之間如何小心？別擔心！所以綜上，我們發現，第壹，沒有辦法準確區分對方的知情和行為。另壹位辯手也想告訴妳追求知識的過程，是“知識”而不是“行動”。即使妳盡力去做，那也是“知”而不是“行”。第二，用知的方法比做的方法更容易解釋世界，用難知易做的方法能給人類更多的啟示。所以，我們想告訴妳，這樣的想法出現是很自然的，也是勢在必行的。謝謝大家！謝謝大家！(掌聲)
主席:謝謝妳，林正疆！現在請正方第四位辯手楊威為正方做總結發言，時間也是4分鐘。求妳了。
教授:謝謝主席！各位評委，各位嘉賓，大家好！剛才我們討論了這麽久的知行哲學命題，求知的過程真的很難！對方辯手的口才和真誠的風度確實令人感動，但仔細想想，這似乎並不能掩蓋他們論點中的壹些錯誤。
首先，其他學生不知道他們知道什麽和做什麽，並在賬本上記錄他們知道的所有信用。知行比較應該是兩個過程的比較，而另壹部分同學把知識看成是靜態的結果，線看成是動態的過程。兩者如何比較？第二，概念不清。知識分兩種，壹種是“科學知識”，壹種是“道德知識”，但是其他同學都講道德，那我們今天就不要科學了？什麽是道德常識，對方說是良心，那麽對方的良心是“林姐姐從天而降”嗎？人能輕易知道嗎？第三，改變辯論。另壹位同學舉了很多例子來論證言行之間的關系。但我們今天討論的是知行關系，言語絕不等於知道！讓我進壹步總結壹下我們的觀點。
第壹，走完先知。能做的不壹定知道，能知道的壹定要做，所以知之難，行之易。第二，妳可能會在行動中遇到壹些阻礙。歸根結底，這是因為妳知道的不夠多，或者知道的很少。化阻力為動力，人要遵循智慧的指引，所以知難而行。第三，個人探索知識容易，但所有人達到* * *知識就更難了。剛才我們和對方辯手爭論的那麽激烈，不就是因為不能統壹思想，達成共識嗎？但只要大家都知道，就可以團結起來；如果我們團結起來，我們就能移動泰山。