——美學與文化:東西方國際研討會綜述
由美學學會共同主辦的中國人民美學與北京外國語大學“文化:東方與西方”國際研討會近日在北京舉行。來自英國、美國、德國、意大利、日本、韓國、加拿大、印度、荷蘭、芬蘭、希臘、土耳其、斯洛文尼亞、澳大利亞和中國(含臺灣省和香港)的近百名美學家與會。會議期間，代表們討論了許多重要的話題。有幾個人，引起了許多中外學者的註意。
東西方美學比較。美國學者理查德·舒斯特曼(Richard shusterman)堅持“實用主義美學的基本特征”以及“藝術生活”和“身體美學”概念的積極作用，對提高人類生活的藝術化起到了重要作用。藝術可以塑造壹個人的氣質，強健體魄，提高整個群體的品質生活。因此，從道德價值觀和政治、審美和美育的角度來看都具有重要意義。這些思想與中國傳統的儒家思想，通過詩歌和音樂教育，在這壹領域的深度和文化視野上有著內在的聯系。德國學者沃爾夫岡·韋爾施(Wolfgang Welsch)近200年的西方現代思想和藝術表現，強烈的人類中心主義，其他生物和物種的本性對人類來說只是陪襯。相比之下，亞洲藝術往往表現出非人類中心主義的傾向，這種傾向暗示了共同體中所有生物的意識。這種獨特的東方意識激勵人們產生新的智慧，創造出克服人類中心主義的哲學。國外學者大衛·布魯·貝克闡述了梅洛-龐蒂與東亞美學的關系，特別指出了美的美學思想與老子的相似之處。印度起源教授、加拿大的李維·德拉辛格·叔本華因子，論述了第三紀——“小號與印度美學的關系。中國學者朱立元和當代西方壹些哲學家的思想表現出超脫的主客二分，這與中國傳統哲學有相通之處，也體現在這壹領域的藝術或美學思想中。
同時，聯系東西方美學來分析時間的流逝，也有學者強調中國哲學與西方哲學的相似性並不意味著該觀點具有普遍適用性。中國社會科學院研究員楊毅總結了中國詩歌的基本特征，分為三部分，即生活詩學、文化詩學和情感詩學，以及解釋和翻譯的“感知”，引起了中外學者的爭論。德國特裏爾大學的Poisson Hill教授討論了中國詩歌的翻譯，重點是陳的不可譯性和語言與文化傳統之間的相互作用的差異。作為文化自我確認的例子，首爾大學的金明博教授突出了具有民族特色的韓國美學，但它可以傳達意義或交流，它將超越文化界限。可以說，外國美學是在不同的文化背景下產生的，但受到客觀事實關系的影響和啟發，雖然這並不構成壹般和特殊或其他形式的主次關系。因此，當代美學家需要以開放的態度進行研究。為了深入了解和學習外國美學，他們也應該放棄封閉的態度，避免簡單地回到古代或本土的慣性循環。中外要通過不懈的努力，學習“和而不同”的舊模式，創造出真正的審美民族趣味和文化特色。
東方傳統美學的當代意義。近年來，北京大學教授講授了葉朗的發展和中國美學史研究的主要成果，並回答了聽眾的提問。他從現代意義上的生活、教育、藝術創作和比較美學研究等方面闡述了中國美學。來自香港的解華博士專註於儒家關於人類表達的論述。山東大學賴周祥教授等壹批中國青年學者，對中國古典美學、和諧、人與人的關系、自由精神、思維的主體間性等特點，進行了深入而具體的理論闡述和文本分析。美國學者傑克·斯佩克特(Jack Specter)用翔實而令人信服的事例和圖片，對20世紀中國傳統書法、法國和英國早期現代派詩歌和繪畫進行了描述和說明。此外，國內外壹些學者正在探討自然與生態美學的關系，特別強調經濟建設和發展這壹主題，以及在後現代語境下的理論和實踐意義。
當代情境藝術。藝術的終結是當今西方美學和藝術理論家的熱門話題之壹。黑格爾認為，發展的概念被藝術哲學所取代。馬克思認為，影響藝術本身的是資本主義的發展，而不是某些行業最先進的生產。時至今日，人們仍然對命題的藝術感到困惑。阿瑟·丹托關於藝術終結的著作最近被翻譯成中文，引起了廣泛關註。最後，國際美學學會現任秘書長柯蒂斯·卡特的文章都涉及到這個問題。今天，現有的藝術，不同藝術的巨大變化，過去在社會生活中的意義，經典的藝術觀念都過時了。對於藝術的所有參數，在壹定程度上，也僅僅是這方面。但是，這並不意味著我們將迎來壹個藝術的時代，這個題目《藝術是有的，藝術的非凡終結》表達了壹些看法。要知道，“人生如此容易，但世間事物的變化卻來源於永恒的規律。”壹種現存藝術形式的消亡並不意味著藝術整體的消亡。這將導致壹種新的藝術形式或藝術變革。可以說，只要人存在，其思想和情感欄目就會以不同的藝術形式綻放。
可能是基於上述觀念，當代藝術表現的困境，以及某些學者對古典唯心主義看法的另壹個重要現實。比如中國臺灣地區的美學家劉宏，他在古代經歷了三種藝術表現形式:先有聲音表現，後有形象，再有今天表現的文字表現。所謂“聲”、“圖”、“文”，既是壹種不同的媒介，也象征著不同的審美。聽主圖，讀課文。現代藝術的根本癥結，壹方面是流行文字網絡語言的目標，其概念或文字遊戲(如觀念藝術)，另壹方面是“然後說:”主體美感喪失。所謂的藝術評論和藝術欣賞，大多缺乏更直接、更專註、更深入，或者說深入到心靈深處，自己的體驗和個人見解。超越文本約束的局限，嘗試停下腳步，回歸人的真實狀態，重啟對美感的監控，促進新生兒的藝術。
會前舉辦的國際美學研討會的目的之壹，中國與美國學會秘書長滕守濤介紹了國際上在美國開展的中國現代美學學術課程。高建平和王克平被委托給兩個專門機構，編寫了壹本英文小冊子。在現代中國美學和中國美學學會的會議期間，專門組織了壹次圓桌會議。國內學者王國維、朱光潛、宗白華、蔡儀、李澤厚是妳著名的美學思想。壹些來自歐美的學者，由於語言障礙和缺乏翻譯文本，中國學者的研究還比較陌生。但他們普遍認為，這次學術對話確實是壹個良好的開端，他們真誠地希望加強交流，看到優秀的翻譯美學。