在傳統文化中，婚姻不僅是當事人，也是兩個家庭甚至兩個家庭的做法。因此，家庭中夫妻關系的形成是建立在“父母之命，媒妁之言”的基礎上的，個體男女當事人基本沒有選擇自己婚姻的自由。而“父母之命，媒妁之言”，多以“門當戶對”或家庭經濟狀況為前提，無論年齡、長相、素質、才藝甚至身體狀況，更不用說感情了，青年男女根本沒有自主權。男女雙方可能婚前都沒見過面，婚後感情狀況普遍不理想。不是建立在兩情相悅基礎上的傳統婚姻導致了許多悲劇。在電視劇和文學作品中，這樣的例子數不勝數。晚清很多文人都有過第壹次失敗的婚姻。
在傳統婚姻中，早婚的陋習和近親結婚的習俗盛行。在晚清社會，早婚相當普遍。年輕人大多在20歲前結婚，甚至“30歲抱孫子被視為家族慶典，社會認為人是幸運的”。青年男女結婚的結果是身體容易被情欲傷害，父母不能給孩子良好的家庭教育，對整體國民素質影響很大。Inkin婚姻，由於各種原因，在偏遠地區和皇室非常流行，給下壹代的素質埋下了極大的隱患，嚴重影響了國民素質。
中國有悠久的封建歷史。中國的女性壹直生活在“三綱五常”的宗族制度和男尊女卑的傳統倫理中，女性基本被剝奪了夫權。包養小妾、三妻四妾，是舊婚姻的重要組成部分，也是中國社會貧富分化和階級制度的體現。男人可以退婚再婚，女人不能退婚再婚。這就是封建婚姻違背人道平等的地方。
二、辛亥革命至新中國成立前婚姻狀況的變化。
——傳統婚姻制度和新的婚姻形式並存。
清末民初，新世紀初的婚姻開始了熱鬧而沸騰的變化。隨著辛亥革命和五四運動，壹大批進步知識分子對舊的婚俗展開了大批判。在新的婚姻觀念的指導下，20世紀初中國的婚姻習俗開始呈現出現代文明和自由的曙光。
辛亥革命對傳統婚姻制度產生了巨大的沖擊。近代留學歸國人員帶來的男女平等和婦女解放的新觀念對城市青年產生了巨大的影響。推翻清政府的封建統治，也使許多城市人逐漸改變舊觀念，接受新的婚姻照顧開始成為新婚姻制度的開端。
青年男女先開始談戀愛，然後結婚。在新思想的影響下，在大城市接受高等教育的年輕人逐漸拋棄舊觀念，慢慢解放天性，從自由戀愛開始接受壹夫壹妻制。當然，這只是壹小部分人。偏遠的村莊，傳統的家庭，還是傳統的形式。梁思成先生和林女士的婚姻是由林覺民和梁啟超安排的。婚禮的形式開始簡單，費用也省了不少。舊式婚禮的程序極其復雜，所謂的“六禮”被規範為婚禮的必經程序。民國初期，很多有識之士對此進行了激烈的批判，尤其是五四前後，於是婚禮形式開始從簡。“經常有人通過酒店、青年俱樂部結婚，這也是壹種簡單婚姻的好現象。”禮儀趨於簡單，舊的婚俗被摒棄。
繁文縟節是社會文明理性的具體體現，有利於社會風氣的改變和社會的進步。
男女結婚年齡也開始正常化，早婚現象減少。人們開始關註自己的教育、事業和革命。結婚年齡從原來的普遍16，7歲變成了二十出頭，這是壹個了不起的社會進步，有利於進壹步提高下壹代的素質。
三、建國後的婚姻狀況和觀念
新中國成立初期，國家的壹切剛剛起步。當時迫切需要有壹部法律把新的婚姻制度作為新的婚姻規範，需要在全國範圍內進行婚姻家庭領域的反封建民主改革，廢除中國幾千年來存在的封建婚姻習慣。因此，在20世紀50年代的最初幾年，具有強烈政治色彩和重大革命意義的婚姻法給中國人的婚姻帶來了翻天覆地的變化。自頒布以來，“男女平等”、“婚姻自由”、“壹夫壹妻制”就以法律形式固定下來了。壹夫壹妻制開始以法律的形式固定下來，開始在主流媒體的宣傳中倡導“婚姻自由”，這些都是往年所沒有的。新中國的成立和婚姻法的頒布，使中國的婚姻制度發生了質的變化和巨大的進步。就在婚姻法頒布前壹年，法國女權主義思想家西蒙娜·波伏娃出版了《第二性》。通過這本女權聖經，波伏娃表達了對馬克思主義婦女觀的尊重，她堅信社會主義終將消除男女不平等。
當然，這壹時期的婚姻制度並不是壹成不變的。
從50年代“反右”運動開始到“文革”結束，中國處於壹個政治高於壹切的時代，政治成為壹切的主題，婚姻也是如此。當時所謂“紅五”通婚是天經地義的事，希望改變命運的所謂“黑五”也無壹例外地希望與“紅五”通婚，以獲得免受政治迫害的身份條件。相對於政治條件，人們對財富和職業的要求似乎並不高。也許在那個貧富都已經制度化的時代，任何對經濟的期待都顯得格格不入，甚至人們很少期待愛情。愛人首先應該是革命同誌。
1978之後，政治權力和傳統道德構建的社會監督體系日益松散，讓人感覺真實而不知所措。沒有過多的政治負擔，人們的婚姻回歸單純的愛情。1981新婚姻法頒布，規定“感情破裂”為離婚的重要要件。因此，中國人似乎開始意識到愛情在婚姻中也是壹件非常重要的事情。婚禮也跟上了開放和經濟發展的潮流。新人穿上了西裝和婚紗，婚宴越來越大，婚慶事業也走上了高速發展的道路。
然而，進入新千年後，這是壹個規範越來越模糊的時代。80後紛紛步入適婚年齡，成為這壹時期婚姻的主力軍。此時的婚姻染上了80後的鮮明個性——在中國，壹些人的愛情開始以壹種“無政府”的方式傳播，正如羅素在半個多世紀前的《婚姻革命》中所說，“愛情是壹種無政府的力量。如果任其發展，就不會滿足於法律和習俗規定的範圍。”同時，隨著物質主義和自由主義的膨脹，結婚的決定開始摻雜更多與愛情無關的考量。
第四，總結
婚姻家庭制度是指為壹定社會所認可，人們普遍接受和遵循的婚姻家庭關系的規範制度。它是社會上層建築的壹部分，總是由這個社會的經濟基礎的發展決定的。可以說，經濟基礎的變化和發展從根本上推動了婚姻制度和婚姻觀念的變化，但這不是唯壹的因素。
雖然我們不能確定婚姻制度的未來，但我們可以做出準確的預測，但是看著這些變化，我們
並且發展趨勢會趨於合理和完善。不能說最終要看經濟基礎。