接下來，我將對少數民族的鼓進行分類。看看妳的鼓的材料和風格是否匹配。
在民族管弦樂隊中，最常見的鼓是中國鼓、排鼓和定音鼓。這些大家都很熟悉，就不多介紹了。在中國傳統戲曲樂隊中，班卓琴扮演著極其重要的指揮角色。“班固”又稱大鼓，在6、7世紀的唐代清樂中壹直使用。它是用皮革和木頭做成的圓形，厚厚的鼓面上蓋著厚厚的豬皮，鼓眼直徑有五六厘米。用兩把藤條或竹條鼓鍵敲鼓眼，即鼓心。演奏時，鼓身掛在木三腳架上，班固的聲音堅實清脆，常用於民間戲曲合奏和音樂中。壹種類似班卓琴的鼓，也用於歌劇清唱劇或歌劇樂隊，被稱為點鼓，也被稱為懷鼓。厚木邊，中間高，四邊漸低，兩邊蒙牛皮。鼓槌也是由竹子或紅木制成的，稱為棍棒。演奏時，鼓架壹側直立於右膝，鼓面向前，右手腕壓在上方，右手用大拇指、食指、中指、無名指錘打。大多是每壹拍都敲，起到拍子的作用。
在傣族，“象腳鼓”是傣族最常用的打擊樂器之壹。“象腳鼓”鼓身細長，鼓面曾用蟒蛇皮，現已用羊皮制成。鼓身由輕質木材制成，壹根完整的原木鏤空而成。鼓身塗上鮮艷的顏色，用孔雀羽毛裝飾，非常漂亮。《朝人錢所撰《百藝傳》壹書說，傣族人“以羊皮為三五長鼓，用手打之”。這裏所說的“三五長鼓”是指象腳鼓，“三五”是指其長度為三至五尺。可見，在明朝之前，傣族就有“象腳鼓”了。演奏“象腳鼓”時，將鼓帶掛在左肩上，使鼓身斜放在左胯上，鼓面朝前略高，鼓底向後略低(或把鼓直立在地上)。左手握住鼓沿，食指、中指、無名指、小指、右手交替敲擊鼓面。其演奏技法豐富，如正手、悶、指法(即用壹指)、拍擊拳(半握拳)等。，用右手反復擊打，在演奏高潮或情緒激昂時使用雙手雙腳。有意思的是，傣族鼓手演奏時，有的在鼓面中央糊上壹層糯米或壹個小飯團，用飯團的大小和粗細來調節音調和音高。“象腳鼓”因大小不同，讀音也不同。大鼓雄壯厚重，中鼓渾厚昂揚，小鼓清脆明亮。“象腳鼓”常與“芒鑼”和“傣鈸”相結合，為傣族民間舞蹈伴奏。眾所周知的“孔雀舞”有“象腳鼓”的動人聲音。傣族還有壹種常見的鼓“傣鼓”。怒江下遊的保山傣族地區被稱為“廣農”。西雙版納傣族地區稱為“廣邊”。又稱“兩面鼓”、“雙筒皮鼓”。早在500多年前，傣族就有這種鼓，數百年來，在傣族鄉廣泛流傳。今天，它是傣族民間舞蹈“嘎光弄”的伴奏樂器。“光巷”是大鼓，“嘎”是跳舞的意思，就是很大的鼓勵。傣族鼓是用當地生長的梧桐樹、芒果樹或香椿樹挖空的。這個鼓大約80厘米長，外觀類似於壹個水箱。壹頭大壹頭小，兩邊用牛皮、鹿皮或其他動物皮包裹。大端的鼓面直徑約50厘米，小端直徑約25厘米。兩邊的鼓用牛皮條拉緊，松緊可以調節。鼓的內部結構特殊，中間被切割成兩個可以相通的鼓腔，所以能產生很好的音響效果，余音很長。鼓身壹側還有壹個直徑3厘米的圓孔。當鼓皮因潮濕而塌陷時，可灌酒潤濕。酒蒸發後，鼓皮會自然收緊。打大鼓時，傣家年輕力壯的小夥子把鼓兩端的帶子系好，跨在左肩上。左掌拍打小鼓面發出較高的聲音，右手持粗木鼓杵輕敲大鼓面發出較低的聲音。妳也可以在特制的鼓架上水平擊鼓。表演者邊敲邊舞，聲音洪亮，蕩氣回腸。由於鼓的兩端聲音不同，且節奏多變，鼓聲有重有輕，音色豐富多彩。“朝鮮長鼓”是中國朝鮮族廣泛使用的打擊樂器。它起源於印度細腰鼓，又稱“棍鼓”。歷史上流行於中原地區。公元4世紀，印度腰鼓通過絲綢之路進入中國中原，後向東傳至朝鮮。它歷史悠久，結構獨特，音色柔和，常用於歌曲、舞蹈伴奏和器樂合奏。隋唐時期，中原地區稱長鼓為杜憲鼓、茂源鼓、腰鼓。雖然當時還沒有長鼓，但實際上在天祝、龜茲、西涼、疏勒、高昌、高麗等地都有使用。宋代長鼓以“章鼓”之名載入史冊。到了元代，《元史·祁智》中關於棒鼓的記載更加詳細。近百年來，棍鼓在中國中原地區逐漸消失，但在朝鮮民間廣為流傳，並改名為“朝鮮長鼓”。長鼓的鼓是圓柱形的，長約70厘米，由壹塊木頭(或幾塊木頭的組合)制成。兩端粗而空，中間細而實，形成兩個* * *唱歌腔。兩端的鼓面直徑不同，覆蓋的鼓皮厚度也不同。壹般用羊皮、馬皮、牛皮或驢皮，拉緊繩子調節鼓皮的張力，所以每個長鼓可以發出兩種不同的音色，粗端柔和深沈，細端清脆明亮，還可以根據演奏需要調音。打長鼓時，右手持細竹簽，左手打。表演形式有兩種:壹種是將較小的長鼓橫掛胸前，邊彈邊舞，如朝鮮人民著名的長鼓舞，既是伴奏樂器，也是舞蹈的道具。另壹種是將稍大的鼓放在木架上，作為樂器在演奏者面前演奏，為聲樂伴奏(如在Gayatrix上演奏和演唱)或參加器樂合奏，常用來表達輕松愉快的心情。在熟練演奏者的打擊下，兩種不同的聲音交錯，兩種不同的聲音忽明忽暗，時而輕時而重，抑揚頓挫，音色特別優美分明。以其獨特而豐富的音樂語言，表現出復雜細膩的思想感情，具有鮮明的朝鮮風格和濃郁的地方色彩。
在瑤族還有壹種打擊樂器叫長鼓，壹直流傳到宋代。它主要由閻誌木材制成，工藝精細，也用於舞蹈伴奏。早在公元12世紀的宋朝，瑤族就制作了長鼓。但他們互不相讓，不賣，都在村裏。古代稱之為“鈸鼓”或“鈸鼓”。明清時期仍以鈸命名，部分瑤族村寨仍稱長鼓為“鈸”。“瑤龍鼓”制作精美，外形美觀。它不僅是壹種民間樂器，也是壹種古老而精美的工藝品。長鼓多由燕尾木制成。鼓身呈長圓柱形，長約82厘米。它是由壹整塊木頭制成的。中鼓腰細而實，兩端略粗而空，外覆羊皮或兔皮。畫有雲、日月、龍鳳、花草、鳥獸等。漆色鮮艷，民族風格十足，有的還在鼓的兩端和腰間系著八個小銅鈴。在瑤族的民間舞蹈中，最著名的是長鼓舞。舞者將鼓斜掛於腰間，雙手拍打，或左手持鼓中間，右手拍打，邊打邊舞。長鼓既是伴奏樂器，也是舞蹈的道具。在瑤族村寨，每年10，16這壹天，人們都會跳起來，狂喜地歡呼。
在廣西壯族地區，還有壹種類似於“朝鮮族長鼓”、“瑤族長鼓”的細腰鼓，叫“蜂鼓”。因鼓的形狀像蜂腰而得名。它也被稱為“橫鼓”，因為它是橫在胸前演奏的。其演奏方法和風格與“朝鮮長鼓”相似，兩者同源。蜂鼓在古代被稱為“戰鼓”、“擊鼓”、“正鼓”。流行於北魏，故又稱“魏鼓”。它有1000多年的歷史。它的鼓身多由陶器和木頭制成。兩端鼓面壹端為球面，另壹端為喇叭形。用牛皮或羊皮覆蓋。打蜂鼓時，橫胸擊鼓，高音“噠噠”在球形側，低音“噠咚”在喇叭形端鼓面。陶瓷蜂鼓音色清亮；木蜂鼓音色柔和悅耳。演奏技法可以用雙手擊鼓，也可以用右手擊竹圓頭鼓槌，左手擊鼓。壯族人逢年過節、婚喪嫁娶都要打鼓唱歌，祈求豐收。此外，蜂鼓在瑤族和毛南族中也很受歡迎。
壯族、仡佬族還有壹種民間樂器叫“八音鼓”。因在民族器樂合奏《八音》中使用而得名。流行於廣西隆林自治縣和黔桂邊境的仡佬族山寨。壯族八音鼓的形狀是扁圓的。鼓面直徑約26 cm，高11 cm。鼓框架是木制的。兩邊覆蓋著牛皮和羊皮。鼓皮的四周用竹釘固定。鼓的壹側裝飾有壹個小鐵環，環上系有紅色或彩色布條。演奏時，左手持鐵圈和布條，右手持小木杵敲打鼓面。播放方式有點擊和滾動。在民族器樂合奏《隆林八音》中，每個樂隊都使用八音鼓。
仡佬族八音鼓也叫“八仙鼓”。因為仡佬族八音樂隊也被稱為八仙。“八音鼓”是仡佬族的壹種帶柄小手鼓。鼓身扁圓，大小不壹，鼓面直徑13-25cm，鼓高5-10cm。四面蒙牛皮或羊皮。演奏時，左手握鼓柄，右手握小木杵。在樂隊中起到穩定節奏的作用。
在壯族，也廣泛使用“邊鼓”。在壯族銅鼓樂的合奏中(常由四面大小不同、音色各異的銅鼓交替演奏)，以邊鼓為主要襯托樂器，常伴有銅鼓樂合奏和道功歌舞。流行於廣西壯族自治區武鳴、巴馬壹帶。側鼓扁而小，鼓框以竹或木為材料，壹面覆皮，鼓面直徑24-26厘米，鼓框高4-5厘米，鼓框邊緣飾以彩色尖刺。武鳴地區流行的邊鼓較小，鼓面最大直徑只有24厘米，有蒙牛皮或蛇皮。演奏時，左手持鼓架，右手用小棍輕敲或輕敲。巴馬地區流行的邊鼓略大，鼓面直徑約26厘米。它是用蒙牛皮、豬皮或蛇皮制成的。演奏時，雙手拇指和手掌握住鼓架兩側，其他手指同時或交替敲擊鼓面，發出清脆明亮的聲音，與新疆的鈴鼓十分相似。
“藏神鼓”又叫“喇叭鼓”。西藏喇叭寺使用的宗教樂器。神鼓的鼓框是圓形木質的，兩面都包著羊皮。鼓面直徑約40厘米，鼓框厚約21厘米。鼓身飾以各種彩繪圖案，下端接壹長木柄，高約120 cm。用彎曲的鼓杵敲打。演奏時，演奏者坐在地板上，左手握長柄使鼓直立，右手擊鼓杵。在儀仗樂隊中行進和演奏時，壹個人把鼓扛在肩上，另壹個人在身後用杵擊打。“藏神鼓”已用於歌舞表演。可以用掛在胸前的絲帶來玩。也是藏戲的重要伴奏樂器。
“竹鼓”是廣泛流傳於佤族山區的壹種佤族民間樂器。在滄源等地的瓦山村，幾乎家家都有竹鼓，供孩子敲擊娛樂。原竹鼓是用大隆竹制作的竹質體樂器。滄源縣文工團改制後，現已成為電影樂器。竹筒由壹根壹米左右長的粗竹(約3節)制成。上段作為鼓腔，去掉最上面的竹段，蓋上牛皮或羊皮，鼓腔下面的那段竹筒挖成空條，中間壹段用竹條紮成蜂腰形鼓框，下面壹段約束成三條腿。外觀美觀大方，富有地方特色。演奏時，可將竹鼓立於地上，雙手輕敲鼓面，也可左手將竹鼓抱在腰間，右手用杵彈奏。竹鼓沒有固定的音高，發音高亢清脆，常用於民間舞蹈伴奏。在佤族的竹鼓舞中，青年男女邊玩邊跳。它和其他許多民族打擊樂器壹樣，既是伴奏樂器，也是舞蹈演員的道具。
說完了“竹鼓”，我們再來看看“木鼓”。“木鼓”是佤族、高山族、苗族等少數民族廣泛使用的樂器。歷史悠久，形象簡單，發音低。1700多年前，流行於中國臺灣省。木鼓的應用範圍很廣。在佤族中，除了在節日、宗教活動或盛大集會時演奏外，它們還經常被用作傳達戰爭或火災等消息的信號工具。此外，當獵人外出打獵回到自己的村莊時，人們還會敲起木鼓表示歡迎。佤族的姆鼓舞和佤族的姆鼓舞都用小木鼓伴奏。濃郁的民族風格，深受人們的贊賞。貴州苗族和臺灣省高山族也有木鼓。它們在形式上與佤族木鼓相似。木鼓由整根原木制成，多由紅毛樹或香椿的樹幹下部制成。傳統木鼓1.5-2米長，直徑40-60厘米。在原木中間挖壹條狹長的縫隙，挖空形成* * *腔，其內部結構與南梆子有些相似。成對的傣族木鼓，外觀結構相同，但材質、大小、聲音不同。稍大壹點的女鼓是用壹種叫馬鷹的樹做的，長1.8m，直徑66cm，稍小壹點的男鼓發音較低較重。壹般用紅毛樹做成，長1.5m，直徑62cm，發音更高更亮。近幾年樂手改革後，出現了長1.25厘米，直徑25厘米的小木鼓。在原木中間挖了壹條兩端寬中間窄的直槽，在槽的兩端留了壹面對稱的木墻叫“鼓舌”，並在鼓舌周圍鑿了壹個兩端淺中間深的鼓肚。由於鼓舌的粗細和鼓腹的深淺不同，敲擊木鼓的不同部位可以發出不同的聲音。敲木鼓時要放在兩塊木板上，這樣才能離開地面發出* * *。打木鼓的鼓杵很特別。長40-43厘米，兩頭粗中間細，形似啞鈴。敲擊時，演奏者每只手中間握壹根杵，壹邊舞動，壹邊敲擊鼓身兩側的杵，發出“咚咚”聲，可傳數裏。有時演奏者右手持鼓杵，左手持竹片，兩手互相擊打木鼓中間，發出“咚咚”“咚咚”的聲音，時而統壹，時而交錯，節奏豐富多彩。木鼓也可以兩人或四人演奏。聽覺和視覺效果更加刺激。
“太平鼓”又稱“單鼓”，唐代已有，稱為“獵鼓”。原為滿族的打擊樂器，用於祭祀、祈福的歌舞表演。後來，它將用於慶祝春節的民間娛樂活動。除夕和元宵節，人們敲鑼打鼓，載歌載舞，為了寓意“平安”，成為壹種被稱為“太平鼓”的歌舞形式。自清代以來，“太平鼓”就在東北、華北廣大地區流傳。“太平鼓”形似團扇，由驢皮、馬皮或羊皮制成，圍成圓形鐵環。橫截面直徑30-40厘米，皮面素色或繪有花紋。鐵環周圍有幾個絨球，鼓柄下端飾有幾個小鐵環或幾對小銅鈸。演奏時，左手握住鼓柄。右手持藤條鼓鞭擊打鼓面、鼓心或鼓邊，同時搖動鐵環或銅鈸。紅色的流蘇系在鼓柄和藤條的末端。太平鼓多伴有舞蹈動作，邊敲邊跳。表演形式有很多種，比如單人、雙人和集體表演。太平鼓既是樂器，也是道具。對了，蒙古族有壹種打擊樂器叫“響鼓”，流行於內蒙古自治區。和太平鼓很像。也是壹個圓形的鼓框，把手用鐵條圍著，直徑35厘米左右。壹面是羊皮，鼓柄下端呈鉤形，套有許多小鐵環。以前是巫師用來跳神的，現在已經用在民間歌舞中了。
“鈴鼓”是我們熟悉並經常使用的打擊樂器。是維吾爾族、朝鮮族、烏茲別克族、塔吉克族等民族的打擊樂器。流行於新疆維吾爾自治區和吉林省延邊地區。鼓框架由木頭制成，並且在壹側被覆蓋。用於歌舞和器樂合奏。維吾爾語稱之為“Nagmandab”(意為“唱歌用的鈴鼓”)，韓語稱之為“高萍”。鈴鼓有壹個扁平的圓形木鼓架，壹面用羊皮、馬皮或驢皮包裹。皮面用釘子紮緊，鼓框上有壹個長方形的小孔，裏面有壹個小鐵軸，上面有5-7對銅鈸或鐵鈸，另壹個沒有鈸的圓孔作為手握部分。鈴鼓有三種尺寸:大號、中號和小號。鼓框高4-4.7厘米，厚1.2-1.3厘米，鼓面直徑20-25厘米。塔吉克族的鈴鼓造型獨特，多以舊篩框制作。同樣披狼皮或牛皮，盒內裝小鐵鈸，發音深沈渾厚。打鈴鼓時，要壹手握鼓，另壹手用手指和手掌擊打，同時搖動鼓身，使鈸發出金屬碰撞的聲音。現在我們民樂合奏用的鈴鼓已經改革了，把單面的動物皮換成了合成尼龍皮膜，或者幹脆把鼓皮去掉了，只剩下鼓圈。我們也稱之為鈴聲。
羌鈴鼓。羌族民間樂器。它是古老的，也被稱為“羊皮鼓”或“鈴鼓”。羌語稱“日木”。現在流行於四川阿壩藏族自治州毛文羌族自治縣和黑水、汶川、理縣、松潘等羌族地區。是藝術鼓架，單面羊皮。鼓框高度約11 cm，鼓面直徑30-40 cm。橫梁內置於卷筒框架中。鼓身連接到壹個拱形的木柄上。木柄上端雕有壹個羊頭，下端紮有壹對五顏六色的耳朵。鼓杵由藤條或杉木制成。羌語稱“爾沃特”，呈鉤形，長約58厘米，杵頭用絲綢包裹，杵柄上飾有彩色尖刺。改革後的羌族鈴鼓，壹面覆有雙層羊皮，鼓框外表面繪有條紋圖案，鼓框周圍飾有絲綢色穗。羌人的鈴鼓舊時用於祭祀活動，端松(即巫師)用它來與此鼓共舞，又稱“皮鼓”或“舞經”，羌語稱“摩爾達沙”。現在經過改造和美化的羌族小鼓已經用於歌舞表演。如“跳鍋莊”、“鐘鼓舞”等羌族民間舞蹈。演奏時左手持弓形木持鼓，右手持鼓杵擊鼓心，發音低沈，擊鼓邊時發音清脆明亮。演奏技巧有三種:擊鼓面、鼓邊、混合打擊樂。適合表現羌族粗獷豪放的民族風格。
最後介紹壹種很有特色的打擊樂器，叫“抓鼓”。它是赫哲族的壹種民間樂器。是赫哲族跳宗教祭祀舞蹈薩滿時使用的伴奏樂器。流行於黑龍江省通江縣的結金口、八岔、四排等赫哲族聚居區和東北的達斡爾族、鄂倫春族。鼓框高5厘米，用樺木板條彎成鴨蛋形狀。壹面用獸皮覆蓋，鼓面大小不壹，壹般直徑60厘米左右。鼓框用十字形或米字形的皮條拉緊，有的鼓還把皮條綁在位於鼓背中央的圓形鐵環上，鼓框的壹側用彩色的道釘裝飾。演奏時左手抓住鼓中央的皮條或鐵環，右手用木杵敲擊。鼓杵可分別敲擊鼓面的中心、邊緣或邊框，也可用手敲擊鼓面的背面，以獲得不同的音響效果。