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追求和諧社會是中華民族的傳統。孔子的哪些思想體現了這壹特點?

構建“和諧社會”是中國經濟規模和社會結構發展的必然要求,是不可回避的歷史任務。“和諧社會”的核心是以人為本,中國發展的動力、主體和目的要體現人的全面發展。“以人為本”與和諧是中國文化的精髓。“和諧社會”理念是中國傳統文化的古老哲學與現代政治理念的結合,用以解決當代中國復雜的社會問題。

中國儒家思想的核心理念是提倡“仁”和“和”。其中,“仁”是人際關系的價值核心,“和”是社會政治的價值核心。儒家經典之壹的《尚書》主張“民以明,邦以和”,意思是說民以明,邦以和,以達世界和平。“和諧”理念是從中國文化寶庫中傳承下來的精神財富。儒家的另壹部經典著作《禮記》提出“大道之行也,為公也”,非常明確“守信用,修和”是最高的行為準則。“和平、和諧、融洽”相輔相成,需要守信、負責、包容。這些價值觀和哲學思想始終植根於中國文化的深處,鑄就了中華民族的精神,鍛造了中國人的性格。

這種“和”的思想在中國思想史上源遠流長。中國思想家用和諧的概念來理解自然、人類社會及其整體關系。它們除了強調團結協作的意義外,還有向心和凝聚的意義,特別是事物與其環境和相關整體結構的融合統壹。這就是體現在中國和諧文化中的具有中國特色的整體系統思想。以下簡要闡述孔子學術思想與構建和諧社會需要調整的四個關系。

人與自然的關系

在人與自然的關系中,要把人對自然的態度和行為提高到道德修養的高度。環境、人口和資源是關系到當代人類生存和發展的世界性和時代性問題。目前,人類面臨的環境問題呈惡化趨勢。水土流失、荒漠化、物種滅絕、空氣汙染、全球變暖、臭氧層損耗,使人類面臨前所未有的生態危機。此外,人口膨脹、能源枯竭和自然資源短缺也是人類社會面臨的主要問題。

中國和諧文化中蘊含的“天人合壹”、“物我相生”等“天人合壹”的思想,為可持續發展提供了源遠流長的豐富理論基礎和價值標準。比如《孟子·惠亮·王上》說,“數不能入臟池,魚龜不能奪食;斧、磅及時入山,木不能用。”“數”是細網,“取時”就是取適當的時間。周秦時期的國家法律都有保護自然的規定,比如定期封山,禁止砍伐。在中國思想史上,也有關於利用和改造自然的內容,如荀子的“體悟天人之別”,劉禹錫的“天人相勝”,王廷相的“人定勝天”。也是對人類和自然生態的追求和尊重,主張人類對自然的需求程度應以保持自然生態系統自由循環為基礎。

其實,和諧文化提倡尊重和善待自然,現在提倡的生態意識、環境意識、資源意識、人口控制意識,本質上都是道德問題。

人與社會的關系

在人與社會的關系中。中國和諧文化的壹個顯著特點就是重視對社會的研究,闡述人的社會價值和對社會的道德責任。在傳統和諧文化中,儒家民本的社會政治觀和“修身、齊家、治國、平天下”的人生價值觀貫穿始終。比如“以天下為己任”、“公而忘私”的責任感和使命感,謀求國家富強和安全、民族團結和國家統壹;有“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”和“天下興亡匹夫有責”的大誌向;有“富貴不能淫,貧賤不能移,權貴不能屈”的高尚品格;有“天道強大,君子自強不息,地勢富庶,君子以德載物”的道德意識和無盡的進取精神。人類創造的文化作為“社會遺傳密碼”聚集和積累,塑造了人類。和諧文化保存和復制了中華民族世代相傳的民族特色。作為壹種潛在的社會意識,它通過民族感情、意誌、風俗習慣、道德風尚和審美情趣反映出民族的價值觀、價值取向和心理結構。它歷經幾千年的風風雨雨,成為中華民族的精神支柱,卻依然具有向心力、凝聚力,屹立於世界,也是今天社會主義道德建設的重要精神財富。

人際關系

和諧文化強調通過調節人際關系來解決矛盾和沖突。其基本原則是“設身處地”,理解和尊重他人。比如“欲立身,則能成”,“老則老,幼則幼”,“己所不欲,勿施於人”,“以德報德”等等。如果每個人都能設身處地為他人著想,而不是只想到自己,那麽人們就會加深理解,互諒互讓,和諧相處。比如在處理內外遠近民族關系上,儒家主張慎用武力,重視教育安撫隋。子曰:“遠人者,修其德,來而安之”(《論語·季氏》)。“雖然妳對妳的國家相當忠誠,但妳在言語上是忠實的,在行動上是尊重的。”

美國學者費正清在《美國與中國》壹書中引用林毓生的話說“儒家把人的自省精神和道德修養作為治理社會和學習知識的基礎”,很有見地。(費正清《美國與中國》第57頁,商務印書館1971版)

人與自身的關系(內在精神世界)

和合文化非常重視道德修養,其道德修養理論有三個顯著特點。

壹是強調道德實踐的重要性。人們認為只有通過實踐才能培養出良好的道德風尚。從孔子開始,他就非常重視道德實踐。子曰:“弟子進則孝,出則弟。他真誠守信,愛眾待人。有余力就學文學(《論語》)。孔子認為實現這些道德比學習文化知識更重要。儒家特別強調政治家在道德實踐中的主導作用。孔子提倡“以德治國”,提出君子先正己。“其身正,而不令;他身體不太對,雖然做不到。”作為領導者,在今天帶頭履行道德義務尤為重要。

二是強調道德的自律性。因為道德是壹種自律的義務,道德修養就是發揮行為人的高度自覺性和主動性,第壹條就是“誠”。“大學”提出“誠”。所謂真誠的人,就是不欺騙自己。“這就是說,我們應該實事求是,理論聯系實際,言行壹致。其次,是提倡寬恕,把人和自己比較,對人寬厚,主動向好人學習。子曰:“見賢思齊,而觀不善而自省。".

三是強調“自省”。社會道德建設雖然需要社會輿論的監督和道德評價,但重要的是依靠人們自身的道德自覺,即通過自我反省、自我審視和自我思想鬥爭來不斷提高道德修養。

道德“修行”、“自律”、“自省”是培養中華民族傳統道德的基本方法,應該說對今天的社會主義道德建設,尤其是個人道德修養具有普遍意義。

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