中國儒家思想的核心理念是提倡“仁”和“和”。其中，“仁”是人際關系的價值核心，“和”是社會政治的價值核心。儒家經典之壹的《尚書》主張“民以明，邦以和”，意思是說民以明，邦以和，以達世界和平。“和諧”理念是從中國文化寶庫中傳承下來的精神財富。儒家的另壹部經典著作《禮記》提出“大道之行也，為公也”，非常明確“守信用，修和”是最高的行為準則。“和平、和諧、融洽”相輔相成，需要守信、負責、包容。這些價值觀和哲學思想始終植根於中國文化的深處，鑄就了中華民族的精神，鍛造了中國人的性格。
這種“和”的思想在中國思想史上源遠流長。中國思想家用和諧的概念來理解自然、人類社會及其整體關系。它們除了強調團結協作的意義外，還有向心和凝聚的意義，特別是事物與其環境和相關整體結構的融合統壹。這就是體現在中國和諧文化中的具有中國特色的整體系統思想。以下簡要闡述孔子學術思想與構建和諧社會需要調整的四個關系。
人與自然的關系
在人與自然的關系中，要把人對自然的態度和行為提高到道德修養的高度。環境、人口和資源是關系到當代人類生存和發展的世界性和時代性問題。目前，人類面臨的環境問題呈惡化趨勢。水土流失、荒漠化、物種滅絕、空氣汙染、全球變暖、臭氧層損耗，使人類面臨前所未有的生態危機。此外，人口膨脹、能源枯竭和自然資源短缺也是人類社會面臨的主要問題。
中國和諧文化中蘊含的“天人合壹”、“物我相生”等“天人合壹”的思想，為可持續發展提供了源遠流長的豐富理論基礎和價值標準。比如《孟子·惠亮·王上》說，“數不能入臟池，魚龜不能奪食；斧、磅及時入山，木不能用。”“數”是細網，“取時”就是取適當的時間。周秦時期的國家法律都有保護自然的規定，比如定期封山，禁止砍伐。在中國思想史上，也有關於利用和改造自然的內容，如荀子的“體悟天人之別”，劉禹錫的“天人相勝”，王廷相的“人定勝天”。也是對人類和自然生態的追求和尊重，主張人類對自然的需求程度應以保持自然生態系統自由循環為基礎。
其實，和諧文化提倡尊重和善待自然，現在提倡的生態意識、環境意識、資源意識、人口控制意識，本質上都是道德問題。
人與社會的關系
在人與社會的關系中。中國和諧文化的壹個顯著特點就是重視對社會的研究，闡述人的社會價值和對社會的道德責任。在傳統和諧文化中，儒家民本的社會政治觀和“修身、齊家、治國、平天下”的人生價值觀貫穿始終。比如“以天下為己任”、“公而忘私”的責任感和使命感，謀求國家富強和安全、民族團結和國家統壹；有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”和“天下興亡匹夫有責”的大誌向；有“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”的高尚品格；有“天道強大，君子自強不息，地勢富庶，君子以德載物”的道德意識和無盡的進取精神。人類創造的文化作為“社會遺傳密碼”聚集和積累，塑造了人類。和諧文化保存和復制了中華民族世代相傳的民族特色。作為壹種潛在的社會意識，它通過民族感情、意誌、風俗習慣、道德風尚和審美情趣反映出民族的價值觀、價值取向和心理結構。它歷經幾千年的風風雨雨，成為中華民族的精神支柱，卻依然具有向心力、凝聚力，屹立於世界，也是今天社會主義道德建設的重要精神財富。
人際關系
和諧文化強調通過調節人際關系來解決矛盾和沖突。其基本原則是“設身處地”，理解和尊重他人。比如“欲立身，則能成”，“老則老，幼則幼”，“己所不欲，勿施於人”，“以德報德”等等。如果每個人都能設身處地為他人著想，而不是只想到自己，那麽人們就會加深理解，互諒互讓，和諧相處。比如在處理內外遠近民族關系上，儒家主張慎用武力，重視教育安撫隋。子曰:“遠人者，修其德，來而安之”(《論語·季氏》)。“雖然妳對妳的國家相當忠誠，但妳在言語上是忠實的，在行動上是尊重的。”
美國學者費正清在《美國與中國》壹書中引用林毓生的話說“儒家把人的自省精神和道德修養作為治理社會和學習知識的基礎”，很有見地。(費正清《美國與中國》第57頁，商務印書館1971版)
人與自身的關系(內在精神世界)
和合文化非常重視道德修養，其道德修養理論有三個顯著特點。
壹是強調道德實踐的重要性。人們認為只有通過實踐才能培養出良好的道德風尚。從孔子開始，他就非常重視道德實踐。子曰:“弟子進則孝，出則弟。他真誠守信，愛眾待人。有余力就學文學(《論語》)。孔子認為實現這些道德比學習文化知識更重要。儒家特別強調政治家在道德實踐中的主導作用。孔子提倡“以德治國”，提出君子先正己。“其身正，而不令；他身體不太對，雖然做不到。”作為領導者，在今天帶頭履行道德義務尤為重要。
二是強調道德的自律性。因為道德是壹種自律的義務，道德修養就是發揮行為人的高度自覺性和主動性，第壹條就是“誠”。“大學”提出“誠”。所謂真誠的人，就是不欺騙自己。“這就是說，我們應該實事求是，理論聯系實際，言行壹致。其次，是提倡寬恕，把人和自己比較，對人寬厚，主動向好人學習。子曰:“見賢思齊，而觀不善而自省。".
三是強調“自省”。社會道德建設雖然需要社會輿論的監督和道德評價，但重要的是依靠人們自身的道德自覺，即通過自我反省、自我審視和自我思想鬥爭來不斷提高道德修養。
道德“修行”、“自律”、“自省”是培養中華民族傳統道德的基本方法，應該說對今天的社會主義道德建設，尤其是個人道德修養具有普遍意義。