徽派建築校名。在形成過程中，古徽州建築受到獨特的地理環境和人文觀念的影響，呈現出鮮明的地域特色，在造型、功能、裝飾、結構等諸多方面獨具特色。明中葉以後，隨著徽州士紳和商業集團的興起，徽派園林和民居建築也走出徽州，在江南各大重鎮生根發芽，如江蘇的揚州、金陵等。江西景德鎮等地是常年徽派建築比較密集的城市。“徽派建築”是我國古代社會晚期成熟的古建築流派。其工藝特點和造型風格主要體現在民居建築、寺廟、牌坊和園林中。江南“徽州幫”工匠群體作為設計者和實施者，對這壹流派的形成起到了重要作用。“徽派建築”最有特色的是傳統民居建築。它反映了徽州的山景、風水願望和地域審美傾向。徽派住宅結構多為多進院落形式(小的多為三進院落形式)，壹般坐北朝南，依山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分割，寬三間，中間壹廳，兩邊是房間。廳前叫天井，采光通風，院落設置在壹起，營造出壹種深邃自足的類型。高墻封閉，馬頭傾斜，墻線錯落有致，黑瓦白瓦，色彩淡雅大方。在裝飾方面，徽州民居的“三雕”之美令人驚嘆。青磚門套、石雕窗、木雕柱與建築融為壹體，使建築美觀而富有詩意，是徽州民居的壹大特色。徽州的祠堂、牌坊在徽派建築中也是相當重的:祠堂。睡堂等集結成組，梁雄偉，有奇妙宏偉的“三雕”。牌坊以石頭為主，有四柱五樓、四柱八柱、口形，造型典雅，散布於各鄉鎮。它是古徽州文化景觀的重要組成部分。“徽派建築”在今天依然充滿活力，大江南北經常可以看到新的徽派建築
門戶徽州建築格式。徽派建築的門都裝有門樓(小壹點的叫門樓)，主要作用是防止雨水順著墻壁濺到門上。壹般農家樂的門樓都比較簡單。在距離門框上部稍遠的位置，屋檐用水磨磚砌成，上面鋪著瓷磚，雕刻壹些簡單的裝飾。有錢人家的門樓都很講究，大多用磚或石雕裝飾。徽州地區的巖寺，由青石和水磨磚混合而成，門樓橫雕雙獅戲球，形象生動，刀工精湛。柱兩側有巨大的抱鼓石，典雅豪華。歙縣郁亮鎮壹棟居民樓的門樓，兩根橫梁之間有壹座磚雕“百圖”。門樓是壹座居民樓，數百個玩重雕刻成不同的形式，生動的魅力。
會館式徽派建築結構，又稱徽派會館。大廳位於大廳後部，與大廳緊密相連。它是大廳進入內室的過渡建築。大部分是木地板，三個房間在大廳對面。人群從大廳前屏兩側進入。壹個大廳有兩個房間。大廳比正式的三個房間小，有天井照明。
廳堂式徽派建築結構。大廳是阿明廳，有三個開放的房間，用活動隔板圍起來，方便冬天使用。壹般來說，大廳有兩個面向天井的走廊。還有針對中間人群的屏蔽門，每天從屏蔽門兩邊進出。在禮遇活動中，他們從屏蔽門進出。大廳的變異有時有側門人口，天井下方設客房招待來客，或正門人口設兩翼房間。會館在惠州。
“徽派屋頂上接吻”的建築格式是指徽派屋頂上的大型裝飾小品。徽派古建築中的大型建築，如祠堂、廟宇、民居等，沿襲宋代建築法的官方做法，采用徽派屋頂之吻，包括前吻、蹲獸、懸背吻、角獸、套獸等。形制與官練不同，屬徽派，源流附後。據說漢武帝修建的“百良殿”被火燒毀了。煉金術士說:“南海有魚，水質也很好。雨下得很大，以作殿吻來壓制火傷。”正統之吻由此產生並被繼承。再如豎脊吻，這是壹種位於同脊頭部的人物裝飾物，稱為“仙人”。它指的是哪個神仙，眾說紛紜。它必須被限制，所以“王禹”被要求守衛它。也有人說是赫拉克勒斯“二郎神”劈山救母，脊梁上的野獸被稱為“呢喃狗”，也有二郎神在這個鎮上捉惡鬼的意思。所有這些聲明都是為了保護和平和表達無盡的幸福。
飛椅徽州建築格式。是徽州民居樓上天井周圍設置扶手椅的雅稱。見美顏速成。
高墻深宅的徽派建築。徽州有很多古民居，四周都是高墻，稱為“上坡墻”。從遠處看，它們像古代的城堡。除了大門，房子只有幾個小窗，采光主要靠天井。這種房子往往比較深，玄關是玄關，中間是天井，後面是門廳，壹般都是住人的。過了大廳，中間隔了壹個門，是壹套兩居室。房間建在兩邊。這是第壹個入口。第二個入口是壹個分為兩個大廳的山脊，前後各有兩口井。裏面有隔扇，四房兩廳。第三個入口，第四個入口或者以後更多的入口，結構上基本都是壹樣的。這種深宅是壹家人居住的。隨著子子孫孫的繁衍，房子會壹個個建起來，所以最大的房子壹開門就有“36”，壹個門進出，壹個祖宗祭祀。它生動地反映了古代。
徽州的同居民俗。這種高墻深宅的建築在國內並不多見。
格子窗徽派建築形式。徽州民居中庭院四周的回廊用木格窗隔開，具有采光、通風、防塵、保溫、分隔室內外空間的作用。格子窗由外框材料、條環板、裙邊、格芯條組成，主要形式有方形(方形、正方形、斜方形、席紋等。)和圓形(圓鏡、月牙、古錢等。“福壽雙全”以壽桃、佛手紋為代表；“四季平安”就是把月季花插在花瓶上；“五谷豐登”用的是谷穗、蜜蜂、燈籠的組合；“福祿壽”以蝙蝠、鹿、桃等為代表。格子窗還采用紗綢、彩紙、竹簾等增加室內透光。
徽派建築以古建築三絕聞名於世，古建三絕指的是古祠堂、古民居和古牌樓，是徽派古建築藝術成就最傑出的代表。
立交橋的徽派建築風格也叫“騎樓”。壹般建在正廳外的街道上空，依托街道或小巷兩側的墻壁，用木架鋪設地板而成，頗為雅致。立交橋壹般高2米左右，長3-5米，寬4-15米。在垂直街道的兩側，磚墻建在建築下半部的地板上，上半部由可拆卸的槽板構成。這座立交橋是按照壹種形狀建造的。
霍巷的徽派建築風格壹般以大宅為背景，寬敞狹長。它的主要作用是防火，所以叫藿香。它也被用作客廳通道。在舊社會，富裕家庭的女士們外出時必須乘坐轎子，但他們不能在大門外上下。霍巷成了女人上上下下轎子的地方。出門時，轎夫兩點擡，擡出城門，才可肩扛返回。
樓上大廳的徽派建築形式。古徽州地區雨量充沛，氣候濕潤，人少山高。為了防止山區癤子之氣，人們把樓上作為主要的居住場所。所以樓上大廳特別寬敞，不僅有臥室、廳堂、廂房，還有美人倚天井。設計精致美觀，頗具藝術性。樓上大廳保留了古代山地越南人的“幹籬笆”。
馬頭墻徽州建築格式是指高出兩山墻屋頂的墻體。為了滿足村鎮房屋密集防火防風的需要，徽州古建築在民居的兩個山墻頂部修建了高於屋頂的“壘起墻”。因形似馬頭，故稱“馬頭墻”。其結構:隨屋頂的坡度分層，坡度長度設置為幾個臺階。墻頂貼著三線檐瓦。在每個樁頭的頂部，安裝壹個扇面板(金花板)。在它上面，安裝著各種蘇式的“座頭”，有“鵲尾式”、“印鬥式”、“坐吻式”等。“喜鵲尾式”就是雕刻壹塊形似喜鵲尾巴的磚作為座頭。“印鬥式”就是燒壹塊看起來像方鬥的磚，上面有壹個。
美靠徽派建築。叫做“美人靠”。在徽州古民居中，上層往往被視為日常生活和活動的主要場所。古代女子不易出樓下，只能靠在天井四周的椅子上眺望外面的世界或窺視樓下迎接的娛樂。所以這把椅子叫“美人靠”。這種椅子靠背突出，懸垂在天井周圍的欄桿上，所以又叫“飛天”。
四合壹徽派建築結構是兩組三房相對組合而成，分為大四合壹和小四合壹兩種。大四合壹的上堂面對下堂，中間有壹個大院子。上廳三合壹，層高很高，是正廳。下廳也是三間房，進深略淺，比上廳低壹層，上下兩邊用廂房相連，有活動隔斷。樓梯間設在廂房，有的不在上廳後面，再設置壹個廂房和壹個小天井。小四合壹上廳和大四合壹壹樣，下廳是平房，面積和進深都不大。壹般中廳不能構成下廳，只是作為壹個通道，有兩個房間。
四合院徽派建築格式。除了少數“暗三房”，徽州的大部分房子都沒有“天井”。三間房的天井位於廳前，四間房的天井位於廳中。這樣的設計讓房間充滿了光線和空氣，但是冬天寒冷多雨。天井的設計和徽州的商業傳統有很大關系。商務人士怕資金外流，天井可以防止屋前屋脊淋雨。
小青瓦徽派的建築材料分為板瓦、滴水瓦、天溝瓦、花瓦等。板瓦用於大面積覆蓋，可鋪設成底瓦和蓋瓦兩種形狀，方便排水。底部瓦片(天溝瓦片)疊放在屋頂瓦片上，其小頭朝向口部，凹面朝上，覆蓋瓦片覆蓋在兩個天溝瓦片之間，凸面朝上，方向與底部瓦片相反。滴水磚放置在天溝磚頭上。方便把雨水扔得更遠。天溝瓦又稱貓頭瓦，上面繪有貓頭圖案，用在瓦的正面，與瓦成90度角，封住兩個犁溝，防止老鼠和鳥在犁溝裏築巢。通過在瓦片的凸面上添加扇形鋸齒形圖案，檐槽瓦片被重疊的檐槽瓦片覆蓋。屋頂和風火墻的頂部也用板瓦建成“脊”和“龍”
魚鱗瓦徽州建築習俗。徽派建築的屋頂覆蓋著像魚鱗壹樣的小綠瓦，俗稱“魚鱗瓦”。魚鱗瓦使屋頂出現壹排排，這是典型的徽州貼磚方法。
照壁是中國傳統建築外部或內部的獨立墻體，是壹種受風水意識影響的獨特建築形式。也叫影壁或影壁。風水學講究引導空氣，但空氣不能直接沖入大廳或臥室，否則會不吉利。避免空氣沖刷的方法是在門前或門邊砌壹堵墻。為了保持空氣流通，這堵墻不能封閉，於是就形成了照壁這種建築形式。都有擋風和遮擋視線的功能。如果墻上有裝飾(如九龍壁)，會有景觀效果。徽州民間信仰鬼走路直，腳不沾地，所以照壁可以擋鬼辟邪，避風集氣。惠州所有的老建築都配有照壁。