那達慕已有近800年的歷史，壹直在錫林郭勒草原流傳和發展。深受各族人民喜愛，成為蒙古族文化傳統的重要載體。那達慕中的活動是力與美的展現，是體能與智慧的較量，是速度與耐力的較量，全面展示了生活在草原上的人們的綜合素質。
那達慕是壹項具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統民間文化活動，具有廣泛而深刻的文化內涵，反映了蒙古族人民的價值觀和審美觀。發掘、搶救和保護那達慕，對豐富和完善中國乃至世界體育史都具有重要價值。
由於國家對非物質文化遺產保護的高度重視，2006年5月20日，這壹民俗被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
錫林郭勒盟的那達慕最具代表性。那達慕的召開，大大小小，壹般集中在每年的春、夏、秋三個季節，每次都要舉行三項運動:賽馬、方塊、射箭。蒙古人稱這三項比賽為“勇者三技”。那達慕由壹位更有威望的長者主持。開幕式上，主持人獻上潔白的哈達，並朗誦了悼詞，主要是贊美草原上的英雄博克、快馬和著名的射手，祝願那達慕勝利。
那達慕從來都不是單壹的運動，更是草原文化、經濟、信息的盛會。多姿多彩的民族雜技、服飾、蒙古舞蹈、蒙古戲曲匯集了蒙古族的風土人情，表現了草原人民勤勞、勇敢、豪放、熱情的性格。廣泛的經貿洽談和產品展覽向海內外來賓介紹了內蒙古的資源優勢和發展前景。
那達慕大會是內蒙古、甘肅、青海、新疆等地蒙古族壹年壹度的傳統節日。每年七八月舉行，是水草豐美，牲畜肥美，秋高氣爽的黃金季節。那達慕，蒙古語意為“娛樂”或“遊戲”。它在蒙古族人民的生活中占有重要的地位，是為了滿足蒙古族人民的生活需要而產生的。
那達慕大會起源於成吉思汗時代壹年壹度的運動會。戰爭期間士兵需要鍛煉，於是那達慕應運而生。每年七月舉行，為期三天，全國都參加。大會分為馬術、射箭、摔跤三個項目。平時過慣遊牧生活的蒙古人，從四面八方趕來參加或觀看比賽。那達慕大會是蒙古族壹年壹度的傳統節日。“那達慕”壹詞是蒙古語，意為“娛樂”或“戲劇”。每年七八月牲畜肥壯季節舉行，包括摔跤、射箭、歌舞和貿易活動。
節日期間，老男女們騎著自行車，穿著節日盛裝，不管路途遠近，從四面八方趕來參加比賽，觀看。在會場，彩旗飄揚，人們在馬嘶制造噪音。平時安靜的草原突然變成了繁華多彩的城市。要表達元上都的位置，應該說元上都位於內蒙古自治區錫林郭勒盟正藍旗上都鎮東18公裏處。也就是說，元代的上都遺址和上都鎮是兩個地方，上都鎮只是用了上都這個名字。
商都遺址靜靜地躺在金蓮川草原上，而18公裏外的商都鎮卻生機勃勃。生活的地方變了，但忽必烈的血依然頑強地流淌在當地人的心中。沒有什麽比那達慕大會更能體現蒙古人的傳統和精神了。
那達慕在蒙古語中是“娛樂”、“遊戲”的意思。在古代，蒙古人在牲畜豐腴的秋天聚集在草原上的“敖包”周圍，通過獻祭來感謝大自然的養育，並舉行摔跤、射箭、騎馬等比賽。
正藍旗已經七年沒有舉辦那達慕大會了。對於這次那達慕大會，全旗上下都已經充滿了能量。開幕式的前壹天晚上，鞭炮聲響起，鎮上到處是煙花，全鎮人都跑到了街上。午夜過後，餐館的生意依然興隆。馬奶酒，手抓肉，酸奶，奶豆腐，各種草原美食不斷上桌。
開幕式當天上午，人們從四面八方湧向會場。那達慕的場地在離鎮上幾公裏的大草地上。在會場周圍，攤販們早已占據了好位置，賣著零食、日用品、電腦診斷，操場上的各種設備除了過山車，都沒有搬過來。
等開幕式的時候，博主(蒙古摔跤手)忍不住開始搞笑了。他們很清楚自己是會場的焦點。參加開幕式遊行的十幾個博主都是正藍旗人，大部分是從事國際摔跤或柔道的職業運動員。
為了參加博客大賽，八壹隊隊員、國際摔跤手吳專程從北京趕到家鄉正藍旗。他的最好成績是國際摔跤全國冠軍，在美國舉辦的國際軍事體育錦標賽中獲得第二名。雖然運動成績突出，但烏力吉對自己的估計還是很謹慎的。首先，很多對手也是職業選手。其次，Bok比賽沒有重量級選手。烏力吉75公斤級的對手很多都在100公斤以上。而且，Bok用的是淘汰賽。如果兩個強手在第壹輪相遇，其中壹個必然會出局。
烏力吉小時候在草原上放羊，小學時就愛上了博克。當時，他最大的願望就是穿上“張嘎”。張嘎是壹個由五色絲綢制成的衣領。據說以前壹個博主要想穿，得在壹個有512選手的賽事中奪冠。現在穿張嘎沒那麽嚴格了，拿過全國冠軍等好成績的博主都可以穿張嘎。
1993年，18歲的吳被選中參加國際摔跤比賽。十運會後，烏力吉將結束自己的運動生涯，成為機車運動協會的壹名教練。
作為壹名職業運動員，為什麽要加入那達慕？烏說:“博克是蒙古人的驕傲。如果妳贏了，妳將成為草原上的英雄。”的確，在看博克的手的時候，姑娘們的眼光是不壹樣的。
過去的那達慕大會是壹個臨時的城市，壹個信息和商品的集散地。牧民經常在那達慕大會上賣壹年的收成，買下壹年的東西。那達慕壹直是蒙古族人民生活中的壹件大事，但是由於商業的逐漸發展，那達慕的交易功能已經不再那麽重要了。
離開熱鬧的那達慕會場，走向草原深處。草原上氣候涼爽，但當陽光照射在皮膚上時，人會有強烈的灼燒感。奇怪的是，正藍旗草原的酷暑並不像北京那樣無處不在。雖然這裏的太陽會讓人感覺不舒服，但是只要壹走進陰涼處，就會立刻涼快下來。
在通往金蓮川草原的路上，隨處可見騎馬的騎手。那達慕比賽前壹個多月，騎手們就開始給馬匹餵奶，讓馬匹通過節食減肥，不至於餓得沒有力氣，這對騎手和馬匹都是考驗。
離開金蓮川草原，我們穿過茂密的林場，眼前就是草原和渾善達克沙地的分界線——小紮格斯坦諾爾(瑙爾:湖)。越靠近沙灘，水草越漂亮。壹陣風吹來，草浪從我們面前開始，漸漸地落向地平線。
小紮格斯坦諾爾附近的牧民每年5月至165438+10月在這裏搭起蒙古包。因為草原遼闊，整個夏天都不用換地方。這裏的牧民有汽車，有碟形衛星天線，有風力發電機，有各種現代化的生活設施。除了放牧，近年來，牧民們也開始用自己的蒙古包接待遊客。以前蒙古包不上鎖，奶制品也掛在外面供客人品嘗。
我們走到壹個蒙古包，發現門鎖著。鄰居說師傅去鎮上參加那達慕了。這裏的牧民都知道正在舉行那達慕，但好像只有壹個牧民參加。問及原因，他們說那達慕要持續幾天，哪天都可以去。況且那達慕上也沒有什麽特別的生意可做。妳只需要開兩個多小時的車到鎮上，就可以買到平時缺的東西。
時代在發展，很多古老的傳統即使在正藍旗也變成了傳說。寒冷不再是威脅，向火神獻祭也不再重要；迷路不再發生，路神也漸漸被遺忘。
然而，屹立在山頂的敖包並沒有因為時間的流逝而失去昔日的優雅。直到今天，它仍然接受人們的崇拜。
臺灣省蒙古族詩人席慕蓉兩次到察哈爾草原上的元上都遺址考察，寫下了歌曲《父親的草原母親的河》:“我也是高原的孩子，心中有壹首歌……”那達慕歷史悠久。據摩崖上成吉思汗的碑文記載，早在1225年，成吉思汗西征失敗後，在布哈蘇其海這個地方舉行了盛大的那達慕大會。此後幾個世紀，每次都要舉行那達慕活動，慶祝戰功，祭旗，軍民歡聚，聚盟旗，祭敖包。蒙古是壹個尚武的民族。成吉思汗非常重視培養人的勇敢、機智和堅韌，所以他把騎馬、射箭和摔跤稱為“男兒三藝”，作為士兵和人民素質訓練的內容。在那達慕大會上，這項“男子三藝”成為了民族體育的重頭戲。那達慕大會非常盛大。以前，每當草原上舉行那達慕大會，壹兩百裏外的方圓牧民都要穿上節日盛裝，扶老攜幼，帶著蒙古包和生活用品，騎著馬，從四面八方趕來參加會議。遠近的商小販也來開店，賣日用品，買畜產品。解放後，城裏的那達慕大會不如過去吸引人了，但現代文化的進入使那達慕更加壯觀、繁榮、多彩。
在“那達慕”大會上，賽馬也是壹項非常吸引人的活動。蒙古人從小在馬背上長大，對馬有著特殊的感情。賽馬不僅需要在平日裏把馬訓練得非常熟練、靈巧，還需要熟練、高超的騎術和頑強、勇敢的精神。比賽時，騎手們身著蒙古袍，腳踩高跟蒙古靴，頭上系著五顏六色的圍巾，腰間系著絲帶。他們充滿活力和英雄氣概。幾十匹馬站在起跑線上，使槍響，像離弦的箭，妳追我趕，往前沖。體育場突然沸騰了。當第壹匹馬沖到終點時，人們立即唱起了優美的贊美詩。那達慕推動了民族體育的發展，培養了頑強拼搏的精神。那達慕大會1992被國家旅遊局列為中國友好旅遊年項目。草原盛會那達慕以“搭建風格舞臺，唱響經貿歌劇”為主旋律，向世界展示草原風光和民俗風情的魅力。
在遠離市區的哲裏木盟腹地，當地有壹畝草原叫朱日和草原。廣闊的草原和綠色的地毯是綠色的，柔軟的。從遠處看朱日和草原，幾十組蒙古包組成壹個蒙古包群，仿佛藍色的寶石鑲嵌在綠色的地毯上。
蒙古族是馬背上的民族。壹年壹度的“那達慕”大會和“八·壹八”賽馬節給朱日和草原增添了節日的氣氛。“那達慕”在蒙古語中是娛樂、消遣和玩耍的意思。壹般包括賽馬、摔跤、射箭和民族文化表演。那達慕歷史悠久，早在700年前就聞名於世。
那達慕通常在七月和八月舉行。此時正是草原蔥郁、牛羊肥美的收獲季節。當地人穿上了帶腰帶和頭飾的蒙古袍。如果此時來到朱白河草原，可以了解和體驗當地的民俗風情。
首先，身著長袍的牧民騎兵列隊歡迎妳，風韻出眾的蒙古族姑娘獻上“哈達”，獻上美酒；露出肌腱的英雄蒙古小夥熱情地為妳表演蒙古摔跤。摔跤，旗級那達慕，壹般256對摔跤手(蔔奎)參加；不考慮旗幟，每對摔跤手的摔跤時間沒有限制。成名大概需要三天時間。冠軍要過多少關？
賽前會列為左右隊的蔔奎和頭尾交叉對。蔔奎入場時，各方指揮官和四位歌手齊唱，唱到第三遍時，以特殊的舞步入場。這時，大會主持人宣布了蔔奎的名字和家鄉。老蔔奎和懂摔跤規則的人來當裁判。
射箭雙打是男人的壹大榮譽，弓是用竹子和角片做的。兩個角的連接處是壹個實木制成的把手。蝴蝶結的兩端用橡皮筋綁著。比賽中使用的弓有25或50根弦的強度。這支箭有3英尺長，用柳條做箭柄，鷹羽毛做箭尾。
在射箭比賽中，選手們用相同數量的箭從指定的距離向目標射出第壹發。選擇最優秀的參加第二輪和第三輪。按靶心、內圈、外圈的折疊數計分。