分為五期:壹、華嚴、二、阿漢、三、方等。，第四，般若，第五，法華。
至於字數，有不完全統計:
有七萬四千多部楞嚴經。
Hokkekyo有1005000。
華嚴經有65萬。
般若經兩億多元。
涅槃經375，900
擴展數據:
釋迦牟尼佛的生平事跡
出家前1
在佛陀時代，印度北部有十六個國家，基本上都是君主國。此外，還有壹批獨立或半獨立的小國，包括釋迦牟尼人統治的迦毗羅衛。
它的大臣屬於卡薩羅國，位於今天的尼泊爾，靠近印度邊境。釋迦牟尼人從事以水稻為主的農業。當時釋迦牟尼人的政治制度被壹些學者認為是貴族和諧制，即少數統治者通過協商進行統治；還有學者認為釋迦牟尼人實行的是專制寡頭政治。
釋迦牟尼的父親數獨王是釋迦牟尼人的首領之壹。我的母親是莫耶夫夫人，她想回到她的家鄉天碧城分娩，在藍毗尼花園生下佛陀。相對較晚的佛教編輯對此增加了壹個戲劇性的描述:
懷孕前，莫耶夫夫人夢見白象出生；她生下了站在藍毗尼花園悠然樹下的佛。[18]?阿迦瑪甚至說佛陀是從摩耶的右邊誕生的；算命先生阿私陀聽說太子出生，進宮預言太子成佛，卻等不到這壹天，既難過又高興。
莫耶夫夫人在他出生後七天就去世了，他由突米王的妃子波波菩提撫養(大乘佛教說此人是佛的姑姑；另壹個說是奶媽養的)。七歲時，他開始接受學術訓練，包括吠陀經和五明，以及兵法和武術。16歲娶了天臂主的女兒yaodharā(另說他有三個老婆)，生了壹個兒子叫羅羅。
在早期的壹部經典中，他告訴自己，年輕時生活奢侈，娛樂性極強，冷暖陰雨宮輪換。這是當時的貴族階層，無論是戰士還是商人，都習以為常的奢侈。但他出家了，因為他被生死問題深深困擾。
2.釋迦牟尼出家的原因
國家形勢的影響:當時十六國爭霸的時代，釋迦牟尼民族(東部Khshatriya)的迦毗羅衛王國大臣隸屬於卡薩羅國(西部婆羅門勢力)，釋迦牟尼民族不斷受到強鄰侵略的威脅，地位十分脆弱。作為沒落部落的王子，面對國家的暗淡前景，他打算為卡普洛維爭取意識形態權威的地位，從而鞏固赫魯曉夫的統治。
薩滿教思潮的影響:當時的印度，在強調解放的宗教氛圍下，哲學思想的追求相當普遍。不同形式的僧侶的出現是婆羅門的對立面。在茂密的森林中冥想是印度的傳統。這源於比奧義書更早的森林之書時代，到佛陀時代已經成為印度上流社會的壹種風氣。
成長環境和性格:幼年喪母，幼年有強烈的自省傾向和敏銳的感受力。傳說他隨父外出農事祭時，獨自坐在樹下，達到初禪境界；他看到昆蟲被農民挖走，被鳥啄走，這讓他覺得眾生相殘很慘。
這種對人間疾苦的深刻思考，即使在結婚生子之後也沒有消除。所謂“四門遊觀”事件:他出城分別見老人、病人、死人，最後見了和尚才決定出家。壹般認為，這是釋迦牟尼出家動機的象征性表述。
3.發現道的過程
出家到莫傑托國:佛陀29歲出家(或19，25)。壹天半夜，他離開了城市，來到阿那馬河邊，刮掉了胡子，摘下了飾物。然後南下到了當時印度新文化的中心——莫赫都國，那裏聚集了很多新的思想家。
據悉，他在都城佘成王時引起了晃王的註意。國王勸他放棄出家，給他壹支軍隊，他拒絕了。剃發持碗是當時出家的時尚，表示反對婆羅門。
冥想:他師從阿洛托加蘭，成就了“無處定居”。阿羅托想讓他留下，但他因為不滿意而退出；從於陀藍夫的學習中，我達到了更深層次的“思而不思”，即忘記了“思”與“思而不思”的區別，活在“平等、寂靜”的知識中，感覺自己的內心似乎與“不動的真理”融為壹體。但還是沒有解決問題，他就走了。
瑜伽冥想是印度東方哲學的壹種具體形式，在釋迦牟尼時代非常流行。在這裏，“居無定所”和“居無定所”包含在原始佛教教義的“四無色定”之中。佛教在冥想中有智慧，也就是說單靠冥想是無法符合真理的。打坐雖然是心靈的鍛煉，但是打坐之後又回到搖擺不定的內心，所以打坐本身就是盲目的。
苦行:釋迦牟尼的苦行在尼仁禪的岸上[41]？遊樓博羅聚落。禁欲主義盛行於各個時代，主張解脫不潔之身，廣受僧侶推崇。佛陀在極端的苦行中度過了六年，摧毀了他的身心，甚至讓其他苦行者認為他會死。
最後他認為苦行無用，因為無法達到開悟和涅槃而放棄。他回憶起自己小時候第壹次在樹下禪坐的經歷，覺得可能會有幫助。他在尼仁昌河裏沐浴，從牧民蘇耶達手中接過乳糜。陳如和其他五個追隨者因此拒絕了他。這成為佛陀後來表達佛教立場的開端，即佛教教義不提倡無意義的禁欲主義。
4.證據變成事實。
他通過正常飲食恢復體力，來到離苦行僧處不遠的加耶城，很快就成了“佛”。此時他35歲(或31歲)。據上北部說，他出家之前，當他試圖讓自己的心平靜下來的時候，圍困了他七年的“魔”就在這個時候“上天”了。
其“十大魔軍”分別是:情欲；不喜梵文；餓了；對愛情的貪婪；懶散昏昏沈沈；恐懼；懷疑；破壞堅持；獲得奉承、榮譽和不當的名聲；高拱，我很慢。天庭無法戰勝“魔軍”，部分修行者投降。他用“智慧”打敗了“魔軍”
關於釋迦牟尼開悟的內容，《阿迦瑪》中有十五種說法之多，其中有代表性的、有影響的，或以四諦悟之；或由十二因緣體悟；或者在四大禪宗中得到開悟。作為完整系統的四諦十二因緣，未必算是開悟的原型；道悟出的“法”，還有三明的內容，都是關於緣起滅滅的理論。
佛陀開悟後享受佛法的音樂。他覺得自己的理論不能被接受和理解，不願意解釋。據釋迦牟尼說，梵天得知佛陀不想談這件事時，覺得事態嚴重，下凡勸說。他答應世界上有人懂佛法，佛陀終於同意講了。在這裏，婆羅門教的神規勸佛陀把佛教的地位提升到神道教之上。