重陽節習俗之壹:裴茶語。
插吳茱萸是重陽節的象征性習俗。
山茱萸屬於薔薇亞綱，雙子葉植物，種類繁多。與重陽節有關的山茱萸主要指吳茱萸，古名月角。
吳茱萸的特點之壹是溫室華麗，給人強烈的視覺美感；二是香味濃郁，是很好的提神植物；三、吳茱萸的藥用價值，中國傳統醫學認為吳茱萸具有治療感冒、排毒的功效。吳茱萸，原名吳茱萸，因產於先秦吳國，故稱吳茱萸。為什麽後來叫“山茱萸”呢？據說這裏有壹個傳說。
相傳春秋時期，弱小的吳國每年都要向強大的鄰國楚國進貢。有壹年，壹個使者被送到楚王那裏做藥材。無知的楚王不知道吳茱萸是什麽，以為吳國在戲弄他，大怒，把使者無故趕出宮去。
楚王身邊有壹位醫生，名叫朱。因為他是吳國使者的朋友，他很快就把他帶回家，問他為什麽。吳國使者說，吳茱萸是吳國的壹級藥材，具有溫中止痛，減少不良反應，止嘔的作用，擅長治療胃寒腹痛，嘔吐腹瀉等。正因如此，聽說楚王有胃寒腹痛的慢性病，於是獻上。朱醫生聽後，小心翼翼地保存著吳茱萸。
第二年，楚王患了感冒，舊病復發。他腹痛如刀，那群醫生束手無策。
朱博士見時機已到，趕緊折磨吳茱萸，給楚王暫時止痛。楚王大喜，賞賜朱醫生，問是什麽藥。朱博士描述了去年吳國使者提供藥品的情況。
楚王聽了之後，非常懊悔。他派人帶著禮物向王子道歉，並命令人們廣泛種植吳茱萸。幾年後，楚國瘟疫流行，腹痛患者遍地。感謝吳茱萸，拯救了成千上萬人的生命。
楚人為了感謝朱博士的救命之恩，改名為吳祝玉。
重陽節的第二個習俗:放紙鷂。
紙鷂現在也是風箏了。風箏是五代以後的稱謂。五代以前，北方習慣稱之為“紙風箏”，南方習慣稱之為“風箏”。徽州的“紙鳶”稱謂，明顯保留了五代以前的古稱，有“南北雜糅”的味道。
春秋時期開始出現風箏，最早的類型都是鳥。相傳為公災(魯班)，他“削竹為鶴，而飛之”，“作木鳶見宋城”。這裏的“竹鵲”和“木鳶”是風箏的原型。
不過那時候沒有紙，只能用竹子做。清人筆記說“韓信率十萬大軍在垓下圍攻項羽，用牛皮做風箏，吹笛之人奏思鄉曲，聲聲悲憤，楚軍八千弟子盡散”。這裏說的漢代的風箏只是牛皮做的風箏。東漢蔡倫造紙術問世後，出現了紙風箏，出現了“紙風箏”、“風箏”等名稱。
“風箏”這壹名稱的出現，在五代就有記載，《詢草錄》中說:“風箏，即紙風箏，又稱風風箏。五代初，葉莉在宮中做紙鳶，引路為戲采風，再以竹為鳶頭之笛，使風入竹，聲如阿正，謂之風箏。”唐朝以後，風箏盛行，清明節被定為風箏節。宋代以後，風箏在普通百姓中流行起來。
從此，風箏的造型不再局限於喜鵲、風箏、鷂等鳥類，而是昆蟲、魚、神。明清以後，風箏制作已經成為壹門非常精美的手工藝藝術。
徽州民間的紙鷂改變了原來的樣子，多為方平面，有尾巴，形狀與民間所附的門神、神位相似，故懷疑是神鳶的簡化。在徽州民間，風疹的產生極其簡單。拿壹根彎曲的竹子和壹根垂直的竹子，拿著壹張正方形的紙，附上壹個尾巴並調整好線，然後飛起來。有壹種沒有尾巴的方紙，略大，叫“貓頭鷹奶奶”，因其飛行時穩紮穩打而得名。
此外，偶爾還會發現其他形狀的紙貓頭鷹。
在重陽節，人們經常在街上和野外高板凳放風箏，無論是孩子還是大人都很壯觀。
按照我國的傳統習俗，放風箏多在清明。重陽放紙貓頭鷹，可以說是徽州特有的民俗。原因很難知道。不過從惠州的南方氣候來看，時間似乎還是挺合適的。
雨季在清明節前後，春雨不斷。這個時候顯然不適合放紙貓頭鷹。然而，秋高氣爽，重陽節前後風大，人們不得不根據傳統習俗爬山和進行戶外活動。這個時候放紙貓頭鷹，適合天時地利人和。
重陽節的第三個習俗:重陽節吃蛋糕
九月吃餅的習俗起源很早。雖然“餅”的名稱始於六朝末，但餅出現在漢代，當時稱為“餌”。誘餌的原料是米粉。有米粉和小米粉兩種。小米大米比較黏，兩者結合“蒸餌”。小米為五谷之長，在古代是待客祭祀的佳品。九月，小米成熟，人們及時嘗試新的食物。所以，首先他們用小米祭祀來享受祖先。重陽糕的前身是九月新品。這也是後世人們在重陽節舉薦上帝祭拜祖先的秋節習俗的由來。
六朝時期，爬山這壹古老的習俗大受歡迎，重陽節的習俗也就形成了，於是糕點自然就成了時令食品。童謠雲:“劉賀七月初傷，九月吃餅正合適。”(“隋書。《五行上》)唐宋時期，重陽吃餅的習俗盛行。唐代稱馬哥餅，宋代稱“重陽餅”。
吳在夢中描述了九月九日。“這壹天，大家擺攤設點，糖面蒸餅，以豬肉、羊肉、鴨子為絲串，插小彩旗串，稱為‘重陽餅’”。由於餅面裝飾較多，明清以後，重陽餅常被稱為“花餅”。重陽花餅已成為城市和鄉村的節日食品。
1936《山陰縣誌》記載了重陽節的習俗:重陽登高，蒸飯為五色餅，剪彩旗為兒童娛樂。花糕主要有“粗花糕”、“細花糕”、“金錢花糕”等。“粗花糕”的標誌是粘上壹些香菜葉，中間夾著橄欖、大棗、核桃仁等粗糙的幹果；精細的花糕有三兩層，每層都夾著精細的蜜餞幹果，如蘋果脯、桃脯、杏脯、棗脯等。錢花餅和細花餅基本壹樣，只是小壹點，像“錢”，多是上層貴族的食物。
高在漢語中是諧音，是成長、向上、進步、晉升的象征。宋代民俗，九月九日拂曉，“在兒女頭上放壹塊餅，連祝:願萬事高。”。
發出三聲”(呂元明《歲時雜記》)。餅不僅諧音“高”，重陽餅上的各種裝飾也各有寓意。如果把壹只鹿放在餅上，就叫石鹿餅。蛋糕上的棗、栗子、獅子等裝飾物是中國為孩子祈福的傳統象征，明確表達了人們在秋收時為孩子祈福的願望。
重陽還是嫁出去的女兒回家的日子。把嫁出去的女兒接回家吃重陽糕是重陽的另壹個習俗。有句俗話叫“九月九日，搬回姑娘身邊休息。”所以重陽和端午節壹樣，被稱為“女兒節”。
重陽節第四俗:飲重陽酒、菊花酒。
在重陽節，中國有喝菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被視為重陽必飲的消災祈福的“吉祥酒”。
菊花酒在漢代就有了。魏時，曹丕曾在重陽向鐘繇獻菊花，祝其長命百歲。晉代葛洪在《抱樸子》中記載，河南南陽山有壹戶人家，因為喝了開滿菊花的甘谷水，所以長壽。
在梁的《采菊》中有“采菊東籬下，采珠互訴，朝露濕”之說，也是采菊釀酒之舉。直到明清時期，菊花酒仍很流行，明代郜璉的《尊生八記》中仍有記載。這是壹種受歡迎的健身飲料。
重陽節喝菊花酒的習俗由來已久，但關於其起源卻有多種版本。壹個是起源於古代，是杜康創造的，壹個是起源於漢初，起源於宮廷。但無論如何，是晉代的陶淵明將菊花與酒緊密聯系在壹起，並賦予其文化內涵和深遠影響。
陶淵明壹生愛菊愛酒。他在《閑散九日》序中寫道:“我閑散而居，愛九之名，秋菊滿園，卻不願取酒，又為之憂。”魏晉以後，唐代也流行菊花酒。
權德輿《嘉興九日送親友丹陽》詩說:“草露衣寒，山風菊香”。歷代文人喜歡菊花酒，壹方面與菊花酒的保健功效有關，另壹方面也與文人對菊花人文風格的強烈推崇有關。
當然，山茱萸和菊花也不是完全分開的。山茱萸也可以吃，菊花也可以插。
比如《梁璐之夢》說:“在這個世界上，菊花山茱萸浮於酒飲之上，山茱萸以驅邪為名，菊花以延壽為賓。我以此二事為節，以除陽九之惡。”杜牧《九日登高》詩中“人間難笑，菊須頭放”。可見除了喝菊花酒，還有捧菊花的習俗，山茱萸除了插在頭上吃，或者戴在胳膊上吃，或者把山茱萸放在香囊裏吃。
這壹習俗後來發展成各種習俗，如重陽節在門窗上懸掛菊花枝葉或貼剪紙，或將彩帶剪成山茱萸和菊花的形狀互相贈送。
重陽節第五俗:重陽登高。
眾所周知，重陽節登高的習俗由來已久。但是妳知道這個習俗的起源嗎？關於爬重陽節的起源，有壹個有趣的傳說。
相傳東漢時期，汝南地區瘟疫流行。有個叫桓景的人，收了道士費長芳為師，學會了消災救人的法術。有壹天，費長房告訴桓景，九月初九，瘟神又來襲擊人了，叫桓景回去救村民:“第九天，離家登高，把山茱萸裝在紅布口袋裏，綁在胳膊上，喝菊花酒，就能打敗瘟神。”桓景回家告訴了所有的村民。九月九日，汝河暴漲，疫妖來襲。但因為刺鼻的菊花酒，山茱萸的香味刺痛了心臟，讓人難以靠近。桓景揮劍斬山腳下的瘟神。晚上，人們回到家中，發現“雞犬牛羊驟死”，人們因為外出爬山而幸免於難。
此後，重陽壹直登高避災。久而久之，爬家常便飯成了壹種美麗優雅的習俗。
關於攀巖習俗的起源還有其他不同的說法:
壹種理論可能來源於古代對山神的崇拜，認為山神可以救人於災難。因此，人們應該在重陽節去山上玩，以避免災難。也許壹開始是為了祭祀山神以求好運，後來逐漸變成了壹種娛樂活動。(古代認為“九為老陽，陽極必變”。9月9日，老陽的數字在當月和當天，這是不吉利的。於是就演變出了壹系列避兇求壽的活動，並不是魏文帝曹丕所說的“適壽”之數。這是《五雜碎》中的觀點，是明新陳代謝產生的。
到了重陽節，秋收已過，農事相對清閑。此時，山野的野果、藥材等正處於成熟季節，農民們紛紛上山采集野果、藥材、植物原料進行副業生產。這種在山裏的聚會被農民稱為“小秋收”。
爬山的習俗最初可能就是由此演變而來的。至於重陽的那壹天，是後來的事了。那就意味著壹開始就把它當成壹個符號，宣傳它的功能，就像春天適合種樹壹樣，所以人們就搞了壹個植樹節。
另外，重陽節期間，天氣晴朗，氣溫涼爽，適合登高望遠。
在歷史的發展演變中，重陽節是各種民俗的混合體，承載著豐富的文化內涵。在民間觀念中，“九”是數字中最大的數字，有長壽之意，寄托著人們對老年人健康長壽的祝願。