金庸是壹個有遠大抱負和自負的人。我們可以看到，從《劍之書》、《愛與恨》到《鹿山公爵》、《陳家洛》和《韋小寶》，他在每壹篇文章中都追求變化。雖然在細節和壹些次要人物上有壹些重復，但總體上沒有重復。至於“金庸俠客與其說是武術家，不如說是罪犯，每個門派都是壹個幫派。他們為了個人恩怨自相殘殺也沒什麽。最不能忍受的是給他們的暴行戴上大帽子。看來私刑也是正義與非正義的問題。為了正義，哪怕血流成河，“我們說金庸小說是英雄傳奇式的寫作，用現實生活展現的是胡同的另壹個世界的規則。不能用現實社會的規則來衡量。至於打打殺殺，借用弗洛伊德的理論，人的兩種本能是性本能和攻擊性暴力本能(記得小時候看戰爭片總是很興奮，比如《南打北戰》，恐怕幾乎所有男生都有這個特點)，所以從通俗文學和電視電影中可以看到，性和暴力永遠是吸引人的主題。無論我們從唯心主義的層面如何否定，文學與道德無關。我們借用當代批評家評價新寫實小說的壹個批評術語:只表達，不評判；另外，妳真的只在金庸小說裏看到打鬥和殺戮嗎？金庸的武俠不是陳青雲的小說。至於金庸小說中政府和法治的缺失，那就是無政府主義。壹方面是滿足我們英雄欲望和偉大欲望的想象世界。另壹方面，這樣的世界也不是不可能，比如社會秩序崩潰後的亂世。金庸之所以不能被高估，不能與曹雪芹、魯迅並列，第壹個原因是語言過於粗糙；上大學之前我沒有這種感覺。相反，我還是覺得鹿山公爵的語言很好。在我大學畢業，看了很多外國世界名著之後，我又依次看了金庸的小說。我發現，別的不說，阻礙我閱讀的最大障礙就是語言問題，就像看歐洲四大聯賽經不起我們A壹樣，這和《紅樓夢》的語言是很不壹樣的，可以當散文讀，甚至可以評價為詩歌。相對於魯迅獨特而令人印象深刻的風格，甚至模仿魯迅的風格都很有味道，金庸的差距非常明顯。壹個語言粗糙的作家(肯曾經寫過《金庸筆下的江南意象》，說實話，我覺得這篇文章不怎麽樣。金庸筆下的江南形象並不怎麽樣，對比壹下柳永的《望海潮》就知道了)很難捧得太高。二:商科寫作和武俠寫作的弱點。金庸寫的時候總是把讀者放在心裏，處處考慮讀者的興趣，有沒有懸念，讀者看不懂。於是，傳說中的利益導向壹個虛擬的世界，從中看到的社會和生活也是虛擬的。因為金庸的哲學人格，主要講社會歷史環境中的人的故事，因為他的題材退出作品，也因為他反現代，反西方。因此，他未能表達個體的困境和現代性的真實感受，我們從他的虛擬童話世界中醒來後感到失望。壹旦我們從學校進入社會，壹旦我們丟掉幻想，開始面對生活和社會的真相，我們就不能再陷入不切實際的幻想，我們就很難去讀金庸的小說。我和所有熱愛文學的朋友討論過這個問題，至今沒有發現異常。我們不讀安徒生童話，也不讀壹千零壹夜，當我們成熟成人的時候。當然，我們不能否認這些作品是經典。但是妳肯定不會解釋說在文學史的教科書上不會給它留太多的空間。問題在於其精英缺位。金庸雖然做到了雅俗共賞，但他的小說只能是通俗小說，擠不進精英文學的殿堂(我在這裏沒有采取取消中心邊緣精英的後現代做法，但我始終堅守現代精英立場)。因為非現代性，妳在解讀金庸小說時，既不能套用現代文學批評理論，也不能套用現代文學批評術語。這些東西很傳統。當然，壹點現代感都沒有。例如，嶽靈珊更喜歡與嶽不群相似的林平之，而不是令狐沖。妳可以用弗洛伊德對父親的愛來做精神分析的批判和解釋。郭靖對武俠的懷疑，可以認為是工具與價值觀、知識與信仰的矛盾；歐陽鋒《我是誰，我從哪裏來？我要去哪裏？”問他的現代性很有意思，但是他放到武俠語境和整體幽默語境中之後，現代性就被消除了，就產生了異化的諷刺幽默效果。三個。綜合創作不原創:“他這麽害羞從別人作品裏拿人物。為什麽壹個段譽不叫賈寶玉？”如果說老金有什麽創意的話，那就是他討厭活著寫這種愛情。看到女的是他妹妹，開口就會惹事。好在前面有水滸傳，可以讓他根據自己的性格給作品中的妖魔鬼怪貼上標簽。王朔的說法沒有錯。不僅段譽使人想起賈寶玉，黃無疑也使人想起魏晉，比如他的“薄而不”，楊過的瘋癲也不新鮮。《論語》中有壹首“馮Xi馮Xi，何德之衰！”楚狂於，有李白這樣的人可以借鑒；至於喬峰，不管怎麽說，它讓人想起了高建禮，想起了肖驍的冷荊軻，想起了朱海厚英，想起了“三杯吐承諾，五嶽輕”的大梁英雄，壹句話，北方地區的英雄是“趙巖慷慨悲歌”。無論如何，韋小寶讓人想起了阿q，以及歷史上的對立和歷代帝王的形象借用，尤其是文革時期的毛澤東；還有很多，就不壹壹說了。從劇情來看，模仿的也不少。比如鐵石心腸的周仲瑛殺死獨子的情節，反正會讓人想起梅裏美的小說；從結構技巧上來說，並不新鮮。從他嫻熟的《飛狐傳》中，也會讓人想起《蝴蝶夢》的寫作，同壹事件的不同敘述並不新鮮。還有對歷史的總結，特別是《笑傲江湖》和《鹿鼎記》兩本書，說深刻只能從傳統的角度看，前面是史記，前面是李宗吾的厚黑學，前面是梁啟超和魯迅的小說雜文批判歷史文化和國民性。什麽是新的？對於壹個智力稍微好壹點的人來說，這些道理有什麽新意？這些道理不僅在歷史著作中可以看到，在現代中國社會中也可以看到。而且龍和八支是佛教概念的詮釋。在金庸小說裏，我能看到儒釋道能看到歷史，卻看不到金庸自己的東西。所以金庸雖然包羅萬象，但枯燥卻不深刻。雖然是全面創新，但不是原創，歷史生活中沒有人性的新發現。就像吳祖鑒說錢鐘書:“妳的‘管錐’裏什麽都有，就是沒有妳自己！”四個。寫女人和愛情的整體失敗:我們說在傳統小說中，愛情是永恒的主題，女人和愛情寫得成功與否至關重要。金庸寫不好愛情和女人的原因，壹是語言粗糙，從語言特點來看，文采不佳。他和古龍的區別，有點像自然派的關漢卿和文學派的王實甫在語言風格上的區別。我們說美女和美好的愛情要用美好的語言來表達，金庸的自然語言極不適合寫女人和愛情。而且，女性和愛情中微妙復雜的心理，也需要作者自身細膩的感性，無論作者是壹個最有親情的人，還是壹個有審美氣質的人，而富有哲理、情感粗糙的金庸，適合寫歷史和真實，但不適合寫愛情，適合營造美好朦朧的感情氛圍。相比之下，他對女性的書寫遠不如古龍。我把女人分為三種:純愛型和風情型。金庸勉強能寫出的是純情少女。至於後兩種類型，比如林詩音和林仙兒，金庸不會寫或者寫得不好。尤其體現在專門寫愛情的《神雕俠侶》這本書上，更是徹底的失敗。壹方面是他寫愛情的失敗，另壹方面是楊過這個瘋狂人物的失敗，可以說是金庸所有小說中最糟糕的。5.從金相學的劣跡看原著的水準:金庸的研究著作我幾乎不看，因為實在太爛了，根本讀不下去。有什麽問題？並不是說研究員水平低，肯定也不高。從他對金庸的研究來看(對黃金和金錢做研究的人，妳不要高估他的智商)，就可以理解了。但更重要的是原著裏沒有身高，不值得研究。再解釋的話，就比較膚淺了。相反，我對魯迅的作品百讀不厭。研究金庸的陳墨嚴重家炎，反正比不上錢理群，因為金庸比不上魯迅。事實上，就才華而言，錢理群非常平庸。從接受美學的角度來看，金庸為了照顧讀者的文史知識，對所有的問題都進行了反復的闡釋。上中學的時候水平有限，感覺不到這個問題。現在看來，照顧讀者帶來的是審美上的問題。我們說中國的傳統詩都是寓意，繪畫是留白，海明威有冰山理論，而現代德裹國埃塞爾·英伽登等人的接受美學和讀者反應批評理論則強調不確定性和留白，強調給讀者留下探索和想象的空間，讀者根據自己的經驗和知識人格去體驗想象以補充作品的具體創作。作者不應該寫沒有隱藏的戰線。從這個角度看，金庸和魯迅的差距很大。七個。作品的非批判性:當然，我們說文學不是道德批判，也有人強調它只是表現，沒有評判。但是真正偉大的作品不應該停止評判。比如《紅樓夢》如果不對當時的主流價值觀乃至儒釋道進行負面批判，能否創造出壹個獨特的文學世界？有這樣的價值嗎？壹部不批判現有價值觀的作品，其意義和價值終究是有限的。看三個字兩個節拍就明白了。所以有些人(比如嶽桐)指責武俠小說的問題，也不無道理。金庸太在乎讀者，太熱愛傳統，以至於給了讀者毒品。比如我們看《阿q正傳》的閱讀體驗，先是嘲笑他，然後漸漸地嘲笑自己，甚至笑不出來。看鹿鼎記的感覺是不同的。金庸顯然非常喜歡韋小寶。讀者越看越愛，甚至從心理上和觀念上喜歡和接受這樣壹個人物。影響很不好。我清楚的記得我們宿舍有個金庸迷讀鹿鼎記，好像從語言和性格上變成了韋小寶。王朔的小說也有過這樣的壞影響。人們沒有批判而是接受學習和模仿語言個性，這樣的流氓就像癌細胞壹樣，會腐蝕社會。文學對人的影響如此之大，我們不得不批判這種影響。也許金庸自己也想批判，但我從他的作品中看不到這壹點。八:得不到世界性:有些人寫作時不考慮讀者，不管是國內讀者還是國外讀者。有人為世界寫作，寫作時考慮翻譯，比如米蘭·昆德拉，有人為自己的民族寫作，比如金庸。他利用了中國所有傳統的本土文化資源，尤其是表面的具象文化符號。這樣，金庸就永遠不會四海為家了。雖然他不在乎這個，雖然我們反對西方中心，但是不能被世界接受，說明作者對普世人性的把握有缺陷，或者說是因為中國人沒有普世人性。金庸自己也說過，如果出五部作品，不如大仲馬，但如果出十五部，就比大仲馬好了。但這只是中國人和中國讀者的感受。壹個法國人能像我們喜歡《三個火槍手》和《基督山伯爵》壹樣喜歡金庸的《鹿鼎記與笑傲江湖》嗎？我表示懷疑。最後，在原創方面，金庸不如古龍。當然，以上評價對金庸過於苛刻。有點像矮的人覺得自己不夠高，高了妳又覺得他不夠矮。感性的妳覺得他不夠理智，妳很想理智。妳怪他不夠感性，有些缺點本來就伴隨著優點。壹個人有壹分就不能再有另壹分，但是有些人對待金庸太過了，就給他壹個很酷的評價。我個人壹直很佩服金庸！那麽如果要給金庸在中國小說史上壹個位置，他應該在什麽位置呢？因為中國的小說不像西方小說那麽發達，經典那麽多，本來無法和精英文學相提並論的金庸已經超越了很多窮精英作家。個人認為，在中國小說史上，金庸到目前為止可以排在曹雪芹和魯迅之後的第三位。但如果未來有更多精英文學的優秀作品，他的位子還得看未來！他的走紅也反映了壹批精英文學作家的無能。
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