金澤山，男，出生於1972，人稱鐮刀半知堂。中國書法家協會會員，黑龍江省書法家協會硬筆專業委員會副主任，綏化市書法家協會副主席。唐金龍是壹位傑出的書法家，北蘭亭的創始人之壹。
中文名:金澤山
國籍:中華人民共和國
民族:朝鮮族。
出生地:黑龍江
出生日期:1972
職業:書法家
畢業院校:中國書畫函授大學。
主要成果:第十屆全國書法篆刻展國家獎。
代表作品:《認識蓮廬隨筆》
獲獎情況:
第十屆全國書法篆刻展優秀獎(最高獎)
首屆全國手卷書法藝術展優秀獎(最高獎)
《人民日報》紀念鄧小平100誕辰書畫展壹等獎(最高獎)。
首屆“圪碑”“傅”書法展壹等獎
“全國詩、書、畫、印大賽”壹等獎(最高獎)
“梁丕雲杯”全國書法大賽銅獎
紀念老子誕辰2578周年全國書法展銅獎
“中山杯”國際書法篆刻大獎賽銅獎
紀念鄧小平誕辰壹百周年全國書法展提名獎。
第二屆全國草書書法展提名獎
進入展覽:
首屆全國青少年書法篆刻展
首屆全國扇面書法藝術展
首屆全國書法展
第三屆全國草書展
第九屆全國書法篆刻展
全國千人作品展
全國500人展覽
第二屆全國隸書展
第二屆全國青少年書法篆刻展
第二屆全國扇面書法藝術展
紀念長征勝利展覽
紀念冼女士展覽
紀念建黨85周年全國書法展
第二屆中國臨猗書生文化節“Xi杯”全國書法大獎賽。
紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年“高峰杯”全國書法展。
書聖故裏全國名家邀請展
書聖故裏全國名家邀請展
中國書法電視大獎賽
紀念余士南1450周年全國書法展。
中國杜妍杯全國書法篆刻展
泗塘背全國書法展
由中國圖書協會授予；2011中國書法進萬名先進個人
由《中國書法》雜誌授予；當代著名系統工程。中青年提名書法家
說明自己的情況
很冷，保持壹個知己，度過此生微微。
金澤山
很久以前就想寫鄭鈞了，但是壹直寫不出來。總覺得他是我最好的朋友之壹，什麽時候都可以，是偷懶的借口。直到前幾天，鄭軍因為壹個慢性病，來到哈薩克斯坦求醫。期間在哈爾濱和幾個朋友待在壹起。這可能是我來哈薩克斯坦後，最近七八年來和他見面最頻繁的壹次。我跟他聊了很多，他說，這是他有記憶以來最輕松自由的壹次經歷。從他疲憊的眼神裏，我能看出他有太多的牽掛和祝願。在住院的十天裏，他接受了特殊的治療，效果還不錯。很快第壹階段治療結束，他堅持要來我家看我老母親，我拒絕了。他每次來都會直接進我的書房。這壹次，他只在客廳呆了五分鐘左右，就匆匆離開了。我說不出是什麽。看著他在車裏單薄的背影，讓我想起了很多過去的回憶。
鄭鈞是壹個固執、情緒化的人，情緒像四季壹樣分明。他小時候在農村長大，成年後服兵役。艱苦的生活經歷塑造了他的毅力。他性格清高，做事真誠直爽。在朋友圈口碑極好。也正因為如此，我們壹開始以書友的身份壹拍即合，後來成了生活中聊到互相依賴的兄弟。在綏化的那些年，我們幾乎天天膩在壹起，聊字畫。我們心情好的時候，妳寫幾筆我擦幾下，互相獎勵。我們經常熬夜到很晚，不想散。轉眼間，十年過去了，鄭軍的學校逐漸成長為當地首屈壹指的書法教學基地。我也是從綏化搬到哈爾濱的，我們各忙各的。自然，會議不多。但是，感情依舊，不忍心說過去的事。
鄭鈞的書法是壹種人，簡單樸素，沒有所謂復雜的江湖弊端。早年精於楷書，醉心於褚遂良的細勁寬體，趙萌的溫潤豐滿。他並不缺乏造型能力，臨摹自然輕松，可以說成就不大。“變”是藝術的靈魂，是任何事物發展的規律。易經有雲；“窮則改，改則過，通則久。”壹旦學習過程重復，就意味著需要新的營養來改善。鄭鈞的選擇是北魏碑刻和晉唐著述。對此，我們進行了溝通。他想追溯楷書的源頭，想找出楷書最真實的東西，可能不是表面的，但終究是在那裏的。唐宋時期成熟的楷書，久練易熟，熟能生巧。聰明就是庸俗。鄭鈞深知這壹點，他要從北魏碑刻中挖掘出原始、質樸、拙樸的精神。人生也是如此，就像有人說的；“生活就是演戲。真實表現是最高境界，但大部分做不到。”。大概鄭鈞是想找到壹種人文與書法合壹的境界吧。他在晉唐時期學習寫經，是為了解決技法太多帶來的羈絆，從而獲得高水平的文筆和無心的文筆。蘇軾說；“楷書難飛”。它壹定在兩者之間。近年來，鄭鈞研究古籍，迷上了壹些秦簡帛書，這可能是鄭鈞探索文字本身意義的壹種表現。他想讓自己的書法像傅山說的那樣，變得更有變化，更有古風；“不知篆書之變，即寫至妙計，乃俗體也。”鄭軍只是在壹步步驗證這些論斷。也是在筆墨之間探尋人生的真諦。
總的來說，鄭鈞的文字比筆墨更感性，創作高於造型。用他的話來說，重視文人的閑適生活固然是他的顯著特點，但他的筆墨語言看似並不復雜，但他看似簡單的結論恰恰顯示了其內在的豐富性，非常精妙，精彩絕倫。
我有壹個關於書法的想法。
金澤山
近年來，我壹直在寫作的六種狀態中尋求壹種釋放，真正意義上的釋放。從靈魂深處打開，聖賢有讀書的欲望，然後展開雙臂，這是對的。我甚至開始討厭“創造”這個詞，覺得它含有商業元素。我想擺脫壹切與自然寫作無關的因素，甚至忽略壹些藝術元素，從而獲得壹種自由。因為太多次寫出來的東西，自己都無法打動自己，無法將自己最本質的東西與筆墨融為壹體。我曾經放下畫筆理性地分析古人的經典作品，發現每壹部經典作品都是無意產生的，無意中弱化了載體本身，同時註入了濃厚的文化內容，具有極強的隨意性和內外不可復制性。剛開始寫作的時候，我處於壹種簡單樸素的寫作狀態，直接表達自己的心意，不管作品，筆尖時不時透露出來的成就感是看不見的，但我能感覺到。就像我手腕上的這串鳳眼菩提，顏色由淺入深，低調無語，不經意間老去。
當代學者往往有養肥書本之嫌，往往不遺余力地在前人的果實上做文章，很少過問栽培過程和果實產生的原因。我們經常看到當代書法作品，技法精湛，紙張精美，形式新穎，法度嚴謹。但是他們長期無味，套路和完成質量幾乎沒有斷層。他們在管理上細致周到，但想到什麽都很難有意外，對缺陷缺乏容忍度，就像品茶壹樣。苦都受不了怎麽能比得上那點點甜呢？這樣就會陷入局部小利益的創造，看似斤斤計較。是缺乏文化支撐的模糊表達。表達內容過於淺薄單壹，重點不大氣，沒有人文味道。原因是由於缺乏修養。是為了創作而創作，為了給人看而創作。簡單來說；壹種經常吃的野菜，種在山上和種在塑料大棚裏沒什麽區別，精品不可能壹樣。
元代以前，中國書法沒有嚴格意義上的藝術創作。中國的書法史和中國的藝術史都是文人創造的，而不是藝術家，這和西方是不壹樣的。所以古代書法和當代書法的創作目的是不同的。當代書法多以展示為目的，表現性強，而古代書法多以文人的形式出現，自娛自樂，隨意性強。說到這裏讓我想起了圍棋，圍棋是書法四藝之壹。它是文人的壹種生活狀態，吳清源先生曾提出圍棋就是“和”。象棋就像壹場知音遊戲。雖然有贏家和輸家，但這並不重要。人們通常所知的圍棋，是壹項競技運動，唯壹的目標就是殺死對方。和西拳沒什麽區別，只是沒有身體接觸。這還是四藝裏的圍棋嗎？現在只要有高低之分，都會被曬到選擇第壹或者第二。如果以此推斷，寫字也是有觀賞性的，也有高低之分。幾年後書法也會被列為體育項目嗎？
書法是壹面鏡子，通俗意義上被曲解為形體的美醜。如果真的這麽簡單機械，就不可能有書法藝術，在自然書寫的狀態下，人的修養、審美取向、追求的決心、愉悅或壓抑、喜悅或悲傷等。不經意間就能看出來。這些都是構成高尚品格的根本原因。當然，學習需要壹個過程，學習需要積累。站在不同的高度，風景不壹樣。每個人的積累不可能完全壹樣，對事物的理解程度也會有所不同。雖然雅俗在不同的時代會有不同的理解，但永遠不會被欣賞。
2013、7、6
陸誌濂隨筆
金澤山
蘇；《論畫的相似性，見街坊帶孩子》可惜！東坡先生妙語如金。但是，讀書不多的人很難做到這壹點。如果妳反對於陵，妳的手指會發出響亮的聲音。若石劣，重錘無聲。現在可笑的人很多，拔苗助長的人也很多，比如空船壹片葉。疾病通過口腔傳播。深為皮膚擔憂的人很害怕，害怕五谷變色的人很難過！以前書法有前輩，學識淵博，苦於作品難以表達心情。他們說，“滿學者皆縛。”想必是對吃往事煩躁不安吧。試想，右軍是否充滿學問？東坡有學問嗎？不明白！“書為心畫”，出自《法眼》。西漢楊雄的《問天》。流水來自高山，筆墨來自心海，馮英無處不在，自然產生興趣。所以君子學書，以無知者為先，陶冶性情。
這本書用和平驅散了勝利者。安心就是安心，小三就是單純和遠方，像春風和雨，醞釀著壹片無痕之地。如果求霸氣，那只有靠筆墨技巧來嘩眾取寵了。所以是表面的，氣外露，所以粗魯，淩亂，難免自卑。知道了才驚訝，真的很奇怪。中醫有句話:“不行就疼”。我認為，任何事物都是這樣，任何事物都存在矛盾，而“華”字是最重要的。有壹天，和壹只狗下棋，我知道我不是它的對手。為了避開他的鋒芒，尋求改變，我沒有在邊疆激烈的戰鬥。當我看到我在路中間掛了壹個兒子，我很驚訝，問我為什麽會這樣。我以此為榮；“燕子不知天鵝之誌”。他聽後壹臉不屑，很隨意的走了出來；天鵝怎麽會知道麻雀的野心？
沒有從過去學習的書就像沒有火的夜晚行走。書比較抽象，已經被* * *，吃飯睡覺都很難找到它的蹤跡。只是普法天下，棄臨池無路可走。向過去學習就像攀登高峰。有主峰和次峰。主峰是其他的山在天空下都顯得矮小。，第二個高峰是在井裏觀察天空。
書以才取勝，藏了更多聰明的頭腦，所以會少壹些勤奮。因為善於因時而變，所以壹定能迷惑世人，或者當時的人都知道，但最終還是落入房前屋後竹筍的耳朵裏。激情容易生硬，時間久了就熟了，時間久了就學會了。最後會空虛無聊。“今人說沒有古法，不知古人是怎麽學來的。”朱若驥說這句話的時候，多半是懶惰浮躁的人用的，所以他打算拒絕過去，放任自己。唉！我以為古代的法律不是壹個人的作品，而是古代聖賢的實踐。歷經千年春秋，今日大獲成功。既然能貪三五千年，何不學學古法？
日記
陸誌濂日記1
今天又要去旅遊了，時間還早。我正躺在床上瀏覽壹位畫家的繪畫收藏。平時很少這麽耐心看現代人的作品。不是說人家畫的不好，而是現在的作品多以商業性質發表，粉飾太多，剪輯形式無非是作者的明星照，象征輝煌豐功偉績的簡歷，幾十件正裝作品。我看起來又冷又緊張。甚至擔心作者，怕哪個環節出錯，影響出版目的。今天，這個畫家的作品集讓我耳目壹新。我已經看了好幾天了。今天出門就帶了，有空就翻翻。比起他的作品，我更喜歡看他的日記和寫散文，旅行感受等等。我不必說我有多感動，但至少我能全面了解這個人和他內心的想法，更真實。裏面有這樣壹段話:“有時是為了參加展覽，有時是為了娛樂，有時是為了賣作品。假設這些都是我們日常生活的內容，我們通常會不自覺地用幾個藝術概念來處理不同的藝術創作:參加展覽、銷售、娛樂。就這樣，他成了壹個以藝術為生的人，以藝術為生是悲哀的，所以，我最大的願望就是做壹個善於做讀書筆記(藝術)的學者。”
偶爾讀到壹些與自己觀點不謀而合的東西，暗自竊喜——我的思想和想法裏有壹個知音，我是真誠正確的。突然想起來，覺得很後悔。我恨自己讀書記錄太少，積蓄不夠，不求壹個很好的解決方案，太籠統太詳細，看完就什麽都沒了，沒有壹個體系，最後失敗。如果不會學習，怎麽成為藝術家？
陸誌濂日記2
秦的價值與人的價值
隨著社會經濟的發展和物質生活的提高，古琴這種神秘的樂器也走出了書房，氣勢洶洶地進入了那些器樂考試的行列，正在逐漸過渡到喜歡的樂器上，呈現出所謂的“繁榮景象”。
值得壹提的是，這種繁榮促進了古琴制造業的發展。從沒人能說出琴的名字的時候，壹把好琴難求，說明更多的人喜歡彈古琴，願意投入更多的時間學習和研究。這是好事。但作為壹種基於中國傳統文化背景的古琴，它具有羅浮山梅花的氣質和品格，本來就是江湖隱士憑吊自娛的樂器。但令人費解的是，壹把好的工人做出來的琴，價格卻驚人，並冠以王鵬、馬等名家的字樣，起價幾十萬，最高幾百萬、上千萬。試問，真的值得嗎？如果值得的話，是不是文人玩的？誰買得起這架鋼琴？據我所知，這些琴大多被壹些附庸風雅的老板和企業家大量購買，或者被壹些賣家囤積炒作。可憐的東西！不知道敬佩壹個英雄，讓他去他該去的地方，才是對上帝最大的尊重。我們可以在博物館裏看看我們祖先用過的鋼琴。它的價值不在於誰彈的琴，而在於誰彈的。古琴最終還是要靠聲音來評判的。在發聲的過程中，是由人來控制的。換句話說，妳買1100萬塊的琴，它可能彈不出好的聲音，妳可能永遠都彈不出來。因為妳的風格決定了這架鋼琴的命運。我認為，作為壹件樂器，琴有壹個最低的質量標準。只要達到這個標準，剩下的就看誰玩了。而這個基本的標準才是最有尊嚴和最本真的價值，就像畫家用的畫筆壹樣，是完成藝術創作的工具。不要把鋼琴誇成工具，也不要稱之為大師。我覺得稱之為“好工人”是對制造者最大的尊重。也希望在這個物欲橫流的時代，秦人能夠淡化秦本身，重視對秦理論認識的提高。文人雅士玩玩致敬，不要把工具看得太重，不要本末倒置。
陸誌濂三世日記
前天，胡兄來寒舍喝茶聊天。知道我的腿病，他給我帶了幾瓶雲南白藥噴霧，解了我壹時之需。謝謝大家！胡哥，大學教師，從事文史研究，愛好書畫，善品酒茶。老朋友見面不需要更多的問候，燒水泡茶。巧的是，就在這個時候，門鈴響了，李雄，壹位藝術朋友來拜訪。我起身向他打招呼。我打開門，看到李雄單純的笑臉，身後還有壹個陌生的朋友。我趕緊拿了拖鞋，招呼兩位和胡雄坐下。在相互介紹中，我得知這位朋友是北京人，是在北京學書法的同學，姓潘。因為胡雄和跟我比較熟，出於禮貌，我主要跟北京的潘聊天。李雄進了我的書房，不能出來。胡雄坐著壹邊聽我和潘聊天壹邊翻書。我是北京人。我見過世面。真的給我上了壹堂貧困地區和邊疆人民的課。這位師兄說話很激進，就像在講課壹樣。三兩句話壹定是當今書壇著名人物xxx說的，教的。我知道老胡的性格。他是最討厭的人。他總是先把老師帶出去。這是極度內疚的表現。我怕引起胡哥的不滿。我盡量岔開話題，但是這個潘雄除了這個好像沒別的可說了，壹直在說他的老師有多差，他有多有錢。本來我過去很佩服他的老師。看到他是學生，我真的給這個老師畫了個問號。就像西遊記裏的豬八戒，見人就說:“我哥是五百年前鬧天宮的孫悟空。”。他越說越激動。他拿出自己的作品集，壹本給胡雄，壹本給我。看胡雄早就反感了，故意教訓了他壹頓，拿著斜眼翻了兩頁。他慢吞吞地說:“難怪妳寫得那麽差，原來妳是他的學生。”。
這讓我想起不久前，我問了壹位鋼琴家關於他學習技巧的由來。鋼琴家從來沒有提過他的老師是誰，後來他告訴我，他怕自己的學習技巧不完善，怕自己侮辱了師傅。這樣的尊師重道，令人肅然起敬。事實上，今天的藝術界已經成為壹道亮麗的風景。作為壹個有個性有影響力的藝術家，收幾個有才華的學生，把他們壹生所學發揚光大，是壹件好事。問題是多少合適。妳能為此負責嗎？有些老師可能連學生的名字都叫不出來，更別說教美術了，作為學生，誠心求教，學美術，修身養性，這是理所當然的。但是，把它作為炫耀的資本，僅僅為了師徒留名，是很危險的。雖然“大樹底下好乘涼”，但有時也會遭雷劈。
陸誌濂日記4
“妳貪吃糖嗎？”壹張微笑的臉，手裏拿著壹塊潔白晶瑩的米糖，對我說。這與我們談論胡侃毫無關系，這讓我目瞪口呆！隨便答了；“我不貪心。”於是聽的人都松了口氣，嚼了起來——我平時很少吃零食，只有幾種水果還行。米飯和糖是隨處可見的傳統休閑食品，我當然不會貪。可是，在對方舉起米糖的那壹刻，我真的很想吃那壹口。可見我當時是言不由衷的。突然覺得這很虛偽，很可悲——是壹種“占有欲”。瞬間就過去了，刺激麻痹了我的味覺。我不再去想自己喜不喜歡，好吃不好吃。但是先把它放在壹個主動選擇的位置。可怕的欲望會讓人瞬間變得軟弱。欲望是天生的。重要的是知道它的起源，感受它的原因。在欲望和度的把握中順其自然。就像有些人為了無所不知而強迫自己去讀萬卷書壹樣，他們陷入了商業。我不反對讀書。但是如何正確面對讀書的問題。如果妳讀的東西不能塑造壹個人的性格，那就算破萬卷也只能是它的“參考書”。不如直接說出來；我很想吃妳的米糖。米糖的存在有天然的原因。如果妳覺得好吃，就盡情地吃吧。壹塊不行，就兩塊。畢竟不能吃，因為皮有限。想占有米糖，滿足不了。因為，欲望是無限的。希望有壹天我能真誠的說“我不貪吃糖”！
金澤山2013年4月出生於哈爾濱。
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