宋代大學者戴是仙巖前村的始祖。他的弟弟戴匡德和他的兄弟們壹樣有名，他考上了宋朝的第三科。他是文廟的大學生，是長溪村的始祖。至第七代，歷任江寧縣令、彭澤縣令、杭判官。明代崇禎二十八年，戴國泰被授予南京守備；第三十代戴昂，康熙年間在吳欣騎尉；三十二世戴希光，乾隆年間任陜西保安縣令；三十三戴世貞、任嘉祥等縣縣；戴兵、任誌立海州被判刑；第三十四代戴希真，三十四歲進士。戴長興，授予六品軍功，候補武職；此外，追、影、寵、功的人也不少，朝廷給了20多人假帖、假功名。第37代戴，民國省議會初選當選；中華民國黨部執行委員戴東烈。解放時期，許多人參加了革命，其中四人為此獻出了生命。它們是:
姓名、性別、年齡、參加革命時間和犧牲時間、地點的原因。
張友東男28 1935 65438+2月紅軍班長1936在安徽巢湖被敵人打死。
戴華春男22 1938紅軍通信1938在抗日戰場犧牲。
戴全發男19 1949 1月兵1949死於浮梁之戰。
戴深發男18 1949 3月解放軍1949 1949 2月因公犧牲。
戴家的男人和別人壹樣好，不要男人的老婆。張，戴匡德的母親，戴匡德的祖先，為公公婆婆立下了汗馬功勞。她謙遜、謙虛、隱退、辭職，用榮譽磨煉丈夫。她有時會告訴兩個兒子“盡己所能報效國家，不要深深思念母親。”清代戴希光之母張，學識淵博，關心丈夫，教導子女，並告誡後人“學而不淫，記仇藏怒，慎於崗位，是立身之本”。不僅她的兒子在高中是官員，她的兩個孫子也在名單上。
革命根據地史料:早在1932年，贛東北省委就派、王鳳青、楊到大連山、昌江地區工作；1936年6月，皖浙贛省委縣委書記肖龍轉移齊、富、吳中心，到大連山建立樂、吳中心縣委，在五原、浮梁交界的大連山、天寶堂開辟根據地，西南吳成為新的遊擊根據地。1937年3月至5月，* * *修(寧)武(元)中央黨委書記倪南山率4支紅軍部隊在我村方嘉村堅持鬥爭；1939年6月，因中央交通員叛變，敵人到中央縣委搜捕。所幸倪南山等人脫險，前往昌江、長溪的劉家木地區分散遊擊活動。根據黨史記載，我省早期革命領導人關英、劉玉標、倪南山等都曾在長西地區工作。我們村很多村民直接或間接地給紅軍、遊擊隊、解放軍提供了方便和支持，有的還加入了革命隊伍。
村史傳說:長溪始祖戴匡德於宋淳化992年到宋三科，到長溪淩豹堂朝拜。他環顧四周，看到了長溪的山山水水，層層相戀。他環顧四周，看到波光粼粼的河水，魚兒跳躍，鳥兒翩翩起舞，不禁喜出望外。他正在沈思的時候，壹個懂風水的文學朋友跟了過來，偷看了半天，指出:“這裏風水極好！””戴明擡頭看見壹座山，看起來像壹只牛角。它前面過了河，在後面的壹座高山上歇息。左右山勢起伏，流水潺潺，景色秀麗。看那山，植被茂盛，容易耕種和培養，業內人士都說是個好地方。他領著大家到了山腳下，喝了河水，說是甘甜。戴匡德說:“好風水！“我現在已經下定決心了。
戴匡德看中了長溪這個地方，回去和父母兄弟商量。父母和大哥戴都舍不得離開桂巖。家裏討論後，決定讓匡德搬到長溪。匡德於宋代淳化年間遷居馬援建房開村，成為長溪村的始祖。因為村址選得好，風水極好，人口繁盛，林茶豐茂。到20多代的時候，後代會更加興旺。他們的後代居住在馬元村，建立了上長溪村，後來又發展了下長溪村。按今天的順序，小夥子四十二歲。
薛壽公傳說:在長溪下村登賢村，原來有壹座薛壽公廟。在這座大祠堂的大門上方，有壹塊木碑，上面刻著學壽宮四個大字。祠堂是薛守恭的後人為了紀念他而建的。為什麽要給壹個長輩建祠堂？這種情況極其罕見。老人們說:薛守恭，長溪村第21任祖師。據傳他頭發花白，活到109歲，所以後人都尊稱他為薛守恭。
薛守恭的前妻先於他去世，只有壹個女兒，嫁到了鄰近的崗頭村。薛守恭80歲那年，臨近年關。他覺得壹個人在家生活不方便，就有了投靠女兒的想法。
除夕那天，他背著家裏唯壹的舊棉絮，辛辛苦苦趕到了女兒家。女兒看到父親這樣，知道他父親是來給她找麻煩的，很不高興。他把父親的破布卷起來扔在豬圈上。跟父親說家裏要祭祖，其他人不方便到場。叫我爸先去外面，等生意忙完了再叫他回家。
薛守恭壹直在外遊蕩，女兒會來找他回家。他又冷又餓，只好自己回女兒家。到了門口，他看到門關著，女兒全家正在堂前燈下吃年夜飯。我壹看到天空，天就黑了。無奈之下，我還是要去敲女兒的門。女兒看到父親，假裝自責說:“我晚年忘了父親，有罪！”
薛守恭徹夜未眠，第二天壹早匆匆趕回家。在山腳下的小屋前，我看見壹個女人在鋤地播種莧菜。他上前問:“嫂子，我家裏還有三年的莧菜籽。不知道播完能不能把它們弄出來？”女子答:“老人家，只要是能生育的，就要出。”
回家後，他去村裏壹個叫馮的朋友家喝酒。喝著喝著，他嘆了口氣，馮友人問為什麽。於是他講述了他去女兒家的故事。他說他現在覺得很無助，很難過。我很想結婚生子，這樣我就能有壹個好的晚年。但是在他這個年紀，誰的女兒會嫁給他？馮的朋友趁他酒醉，說願意把自己的壹個女兒嫁給他。原來馮的朋友有三個女兒，都沒有結婚。薛守恭向他訴苦，其實是想討個女人。現在他的朋友答應教他如何不快樂。我玩得很開心，然後回家了。
第二天，馮的朋友酒後告退，想起自己曾答應女兒嫁給薛守恭，頗感意外。我不知道如何向他女兒提起這件事。但是，壹旦許下承諾，怎麽可能反悔呢？不，他不得不裝病躺在床上。
大女兒聞訊進屋探望，見父親滿臉通紅。這是病態嗎？不知何故。馮朋友說，心裏有苦，不是身體上的病，是實實在在的病。大女兒讓她嫁給80歲的薛守恭，她壹直不同意。
第二天，二女兒把飯送到父親的沙發上，問他為什麽心煩。本來說她願意為父親分憂，但是聽父親說要嫁給薛守恭，無論父親多麽願意，她都不同意。
第三天，三女兒看到父親沒有出家門，心裏很著急。她自己煮了雞湯，端上床。看著他瘦弱悲傷的父親，他最小的女兒深情地問她為什麽擔心。有錢的朋友說，妳不行，不管怎麽樣。三女兒說，大姐和三姐做不到的事，我做不到。爸爸，說啊！馮的朋友於是把薛守恭結婚的事告訴了他的小女兒。
三女兒聽了，說:“爹，請妳今晚把他(薛守恭)叫到我家住壹夜，明天壹早我給妳答復。”那天，三女兒把壹大桶香灰裝在尿桶裏，放在薛守恭住的房間裏。第二天早上，她去了薛守恭家，拿出尿桶，把桶裏的香灰倒出來。看到昨晚薛守恭的尿已經浸濕了桶底，她就放心了。告訴我父親，他願意嫁給薛守恭。
第二年，薛守恭喜得兒子取名邢從。第二年，我又有了壹個兒子，名叫文聰。109歲安詳辭世。自從他的兒子二十三世以來，族人沒有在定興工作，所以馬援樹德堂的壹個分支以薛守恭為祖先，為它建立了壹個祠堂，以表明它不忘其繁榮家族的功績。
五虎傳奇與石將軍:青康。在幹旱的年代，許多馬援人出去做生意，賺了很多錢。回家建廟，鋪路架橋，村裏極為繁榮。也有很多富裕家庭，用錢去浮梁天寶壹帶買地。在鼎盛時期，天寶的大部分良田都屬於馬援人，全部由當地佃農耕種。當時，為了方便收租糧食，村主們在外國的村子裏建造房屋進行生產，生活相當舒適。
天寶裏有人才，看到馬援人逐漸蠶食浮梁領域就不耐煩，但依靠財大氣粗的馬援人又無可奈何。無奈之下，他們有了壹個計劃，誣告馬援人民造反！天寶的學者們坐在壹起通宵達旦，寫下訴狀，由官方的飛行快車送往首都。
那天，乾隆皇帝上朝，讀到這本書，驚呆了。看起來是這樣的:新疆麻園村，五虎鎮守龍頭，將軍取水口；馬援橋上有十八家當鋪，還有七十裏蝦山和八十裏蝦洞。如今，馬的食物比天寶堂還多。請求朝廷盡快出兵鎮壓，以免後患無窮。甘龍生氣地說:“小小的小馬源村不想為國家服務。妳敢稱之為龍虎，就殺了我，稱之為我心。”朱大筆壹揮，將詔送到州府，調兵剿賊。
小沈陽大人壹聽，忙著說話，皇帝平靜下來。他說:“如今天下安定，百姓幸福，壹個小山村就來了十八家當鋪？”怎麽能說老虎要造反，要搶別人的地呢？是否先派人員走訪，核實後再做決定？"
甘龍於是派當時主管安徽政務的胡達仁到婺源暗訪。胡先生偽裝成壹個商人，穿著簡單的西裝來到馬援。看壹看，村民們來來往往，學校的書本聲聲響亮，沒有壹點造反的跡象。夜幕降臨了，他偷偷在十個門口放了十個漂亮的銅口煙囪。第二天早飯後，他走到這些房子的門口，看到十個煙囪完好無損。就這樣，他在村裏的很多巷子裏試了好幾個晚上，都不缺管子。
這壹天，他想和壹些人聊聊，問問村裏的情況。走過登仙巷時，只見壹個帶著孩子的婦女從遠處走來，壹個六七十歲的老人正在路邊的石凳上休息，他畢恭畢敬地站起來，向那個婦女打招呼。胡先生不明白這是什麽意思，就問老人為什麽。老人告訴他，剛才那個女人懷裏的孩子是他的叔叔，或者叫“抱在懷裏的叔叔”。為什麽叔叔不起來迎接他？！
胡先生嚇壞了。這樣壹個民風淳樸，知書達禮的國家，怎麽會是壹個掠奪金錢，以不貞占地的村莊？然後他坐下來，逐壹詢問天寶訴狀中的理由。老人聽了這話，笑著答道:“五虎鎮守龍頭，所指的五虎是上村嶺頭的五棵大楓樹；將軍視水口將軍為下村水口河裏的兩塊大石頭；所謂的馬援橋上有十八家當鋪，都是十八個糞缸，放在離村子稍微遠壹點的馬援橋邊，為了保持衛生。七十裏蝦山和八十裏蝦洞是村子後面的壹個小山頭，山上有壹個小山洞；至於馬援缺糧，違背天寶堂更是無稽之談。那裏的土地都是節儉敬業的村民掙來的，每年的地租足夠村民溫飽，符合國家法律。馬援人怎麽能違背天寶堂要飯吃呢？！
胡大人到處看了看，果是沒錯。第二天，我回到北京，如實向法院報告，壹場風波平息了。
五虎傳說:在長溪上村村頭的水碓嶺，有五棵大楓樹，樹高都在25米以上。據說村裏的老祖宗來這裏選村址，不知道這裏的人和動物能不能活下來。回來的路上，他拔了五棵小楓樹，把樹苗倒過來砍，說如果這些樹來年還能活下來，就說明這裏適合人畜居住。第二年春天，五棵楓樹生機勃勃。我選擇了壹個吉日搬來這裏居住。如果妳今天仔細看看，妳會發現這五棵楓樹的根和樹幹直徑大致相同。老人們說，這是因為當時這些樹是倒著扛活的。樹是村子的祖先，世世代代被尊為聖樹。現在它們高高地矗立在村頭，枝繁葉茂，守護著村莊的安寧和人畜的興旺。村裏人都尊稱他們為保衛劉備的五虎。據說這五只兇猛的老虎托住了村頭，只有這樣我們的村子才能平安幸福。
桂花坑的傳說:據說古時候住著壹個善良的村婦。有壹年冬天，天寒地凍。她剛打開門，就看到外面躺著壹個乞丐。摸摸那人的口鼻，還有壹些氣息。把他抱回家先灌他熱湯就行了。男人慢慢清醒過來，激動地說，我是個癱瘓的人。如果我出去，我會餓死的。請行行好，多收留我幾天。“村婦認為，總不能看著他凍死、餓死吧！點頭答應，讓他待壹會兒。過了十天，那人痊愈，不辭而別。又有壹天，村婦在山坡上遇到壹位白發蒼蒼的老人，背著壹擔幹柴，步履艱難。她正要去扶，老人突然摔倒了，幹柴撒了壹地。老人閉了兩天嘴，嘴唇顫抖，有氣無力地喊:“水，水，...“那荒山荒坡上的水呢？她立即咬著中指，頓時，血流如註。她把手指放在老人的嘴上，老人突然消失了。壹陣微風吹過，壹個黃色的布袋在天空中飛舞。包裏有許多黃色的小紙袋，裏面有壹張紙條，上面寫著:月宮贈桂子，長生花滿，采花做香茶，酬謝好人。村婦這才明白，無論是癱瘓的人，還是撿柴的老人，都是吳剛換來的。村婦們在村對面小溪邊的山的兩邊種上決明子，很快桂花樹就長了起來，讓山變甜了，連小溪也變甜了。她每年都要采摘桂花曬幹，送給村裏家家戶戶招待客人，泡茶喝，引得客人稱贊，讓村子光彩照人。從此，長溪種上了桂花樹，遍布全村的山野。而載桂花樹的小溪也叫桂花坑。
元宵節看燈是我國村民的壹種習俗。具體記載始於明末，在清代乾隆年間有較大發展。長溪元宵節的長度是眾所周知的。持續***10個晝夜，從正月初八，正月十二元宵節，正月十四蠶夜，正月十五小吃，正月十七元宵節。以前，長溪的龍燈也出名過壹陣子。壹般龍頭和龍尾都是“龍會”制作的，其余精致的彩燈都是村民自己制作的，有500多盞。農歷正月初八，全國各地的親朋好友蜂擁而至，直到十七元宵節過完，他們才會盡興。元宵節制作的精美燈籠，大多出自村裏有名的紮紙藝人之手。他們經常去農村學習。在古代，紮燈籠的藝人往往在第壹年的臘月忙著準備材料和制作樣品，開始紮各種燈籠部件。如果有什麽樣式精美的燈籠，要跟他們說清楚，不然臨時做就來不及了，因為村裏有幾百個燈籠，每個房間的龍頭燈。確實夠幾個藝人用了。正月初八，精美的花燈開始展示花燈的旋律。正月十五是高潮。村頭的龍燈隊都出來了，村裏的年輕人互相比賽。真正的燈會開始了，直到十七號燈會才結束。
長溪燈會是由各種技術、工藝、裝飾手法和材料構成的綜合藝術。燈籠的種類很多，有龍燈、燈籠、燈籠、紗燈籠等。它們的形狀有圓形、方形、圓柱形和多邊形。龍燈，又稱“舞龍”，是民間的燈光舞蹈形式之壹。龍燈前面有壹個龍頭，身體中間的關節數量不壹，但壹般是單數，每個關節下面有壹根棍子作支撐。舞蹈時，壹人以彩珠戲龍，四人持龍頭隨珠旋轉，另有多人各持壹節伴奏，上下傾斜，左右舞動，鑼、鈸、鼓配合，鞭炮齊鳴，十分壯觀。村裏有壹句贊美的話:隔壁村的鑼鼓就在村燈上，好聽又好聽。
宮燈之所以得名，是因為它們大多是由宮殿和官員制作和使用的。主要以木、竹、鐵絲為骨架，再鑲嵌紅白紙。以薄紗、絲綢、玻璃為精美之作，上面繪有山水、花鳥、魚蟲、人物等各種吉祥喜慶的題材。宮燈的造型非常豐富，有方形、六角形、八角形、圓珠形、花籃形等許多品種，尤其是六角形宮燈。燈籠是燈籠藝術中壹種獨特的裝飾燈，通常在燈內放置壹個輪子，在上面貼上用彩紙剪下的各種人物、花鳥的圖像。當在輪子下點燃蠟燭時，熱空氣上升，引起空氣對流，使輪子轉動，紙圖像也隨之轉動。畫面是連續的，動態的，吸引人的。表演風格有:龍門陣、八卦陣、遊龍陣。紗燈用麻紗或麻織物制成，多為圓形或橢圓形。紅紗燈籠又稱紅燈籠，通體紅色，燈的上下部分飾有雲紋圖案，美觀大方，喜慶吉祥，節日時常掛。
過去，村裏每年都會舉行龍燈節。解放後，這種場面很少見，村裏的花燈藝人幾乎都去世了。幾年前，村民們自發組織了壹次燈會。根據他們小時候的記憶，我們編了很多年沒見過的燈籠。展出了20多種近300盞燈籠。晚上，他們點亮燈，在村子裏巡邏。燈光映照著人和花鳥，配合整個龍燈，更是氣勢磅礴。2000多人參觀了該村，豐富了該村的節日文化生活。
長溪的新居民樓，都是先架設屋架，再用瓦片封墻。屋架搭好就是婚期，親朋好友都會來祝賀。屋架裏有壹根橫梁，很有講究。伐木的時候要綁好繩子，用木馬支撐。妳絕不能接觸地面。兩個人從山上砍下來擡回家，蓋著紅布，伴著沙沙聲。放梁時，梁兩端插金花，掛在木馬上。禁止人們越過橫梁。豬頭、魚、雞等供品擺在面前，點上壹對蠟燭。然後地主在梁上上香，然後木匠撒五谷，吟誦贊歌，提著酒壺，祭祀四面八方的神靈，結束頌梁儀式。在鞭炮聲中，供品被移走，梁被放在梁上。木匠又誇了壹句，大家齊聲喝了起來。這時，能工巧匠壹手拿著木匠的斧子，壹手拿著公雞，用斧子去舐雞，然後把雞血塗在正殿的屋檐上，以示辟邪。屋頂瓦片應該在亮亮的日子被建造。20世紀70年代，長溪的大多數婚姻仍然嚴格遵循父母的命令。壹樁婚姻的促成大致可以分為做媒、訂婚、儀式、結婚四個階段。壹般有做媒、決策、決定、婚禮、拜堂、鬧洞房、回門七個程序。經過以上階段和程序，婚姻正在明媒正娶，舊的婚俗充斥著繁文縟節，很多是迷信的。80年代以後，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛取代，婚姻簡單。現在很多習俗都被廢除了。
長溪人崇尚禮儀，註重人際關系。人們互相尊重，以禮相待。“油太多不壞菜，很多人不怪。”這可以從村民的稱謂和日常禮貌中體現出來。稱呼前通常加“好”字，如兄弟稱兄弟為“好兄弟”，姐妹稱“好姐妹”，長輩稱“葉”，如“叔叔”、“伯伯”，凡是上了年紀的人都被當作“好男人”、“好女人”。相互交流中最常見的禮貌用語有“沒什麽(不客氣)”、“冒犯了”、“恭喜”、“請”、“沒關系”、“對不起”、“真是難為妳了”。這些禮貌用語是人們和諧相處的潤滑劑。村民都很有禮貌，調皮的孩子不壹定能做到大人要求的，所以會被罵“沒人教”。註意對等。單方面的禮貌不能持久。客人很熱情。請先坐下，馬上給客人敬茶和香煙。如果是稀客，主人會下廚，在客人面前放五個荷包蛋，做菜買酒做伴，會想盡辦法留住客人。長溪人懷念祖先，每到過年過節都要祭祖，稱為“敬祖”。八仙桌上擺滿了祭品，燒錢，香煙纏在上面，全家人依次向正中頂禮膜拜。每到清明節，都要祭奠墳墓，給逝者“衣褲”和“金銀”，祈求逝者家人的“保佑”和孩子的成長。孩子長大了，送去“學校”讀書，讀書。現在孩子上學還是叫“上學”，村裏人讀書教育都不遺余力。父母督促孩子學習，還是那句老話:“不要急著讀書寫字”。教孩子“好好學習”，“從細節學起”。
長溪人做的菜在附近很有名。它以烹飪美食而聞名，如粉蒸石雞，燉石雞，悶雞和蒸紅鯉魚。湯汁鮮美，濃淡適宜。還有火燒豬肉，火燒魚，無骨香脆。長溪是山區，山珍海味種類繁多，構成了長溪菜主要調料的獨特性。冬筍、香菇、香菇、黑木耳、蕨菜幹、香菜、薺菜、馬齒莧、黃花菜等。以前都是野生的，在野外采集的。都是非常好吃的寶貝，村裏的蒸菜、湯和湯都是獨壹無二的，讓客人難以忘懷。各家做的香豆腐脆滑；腌制的酸辣椒，肉厚脆甜，所以特別香好吃。
特產有“石雞”、“甲魚”、“鷹頭甲魚”、“冷水水煮紅鯉魚”、“冷水塘魚”等。長溪的魚和其他地方的都不壹樣。這種魚以肉質細嫩、味道鮮美而聞名。如果是幹的，會脆脆的，魚的骨頭會卡在喉嚨裏。綠茶以其清湯和醇厚的味道而聞名。清朝的時候，我們村就有村民跟廣東的“洋人”做生意。當時是“壹擔茶壹筐銀”，可見我們村的茶葉在當時是有名的珍貴。如今全村狠抓茶園改造和早采早煉，是我省名茶的主要生產基地，茶葉收入也是村民經濟收入的主要來源。冬筍和獼猴桃產量可觀。
村子裏有兩種宗教:佛教和道教。在村莊裏很少聽到伊斯蘭教、天主教和基督教。村民們主要信仰佛教。新中國成立後，特別是黨的十壹屆三中全會以來，新壹代青年思想活躍。現在村裏真正信佛道的大多是老年人，佛道越來越低。村裏沒有專業的信眾和道士，在村頭旁邊建有四座小廟。