冥王是什麽意思？

門神-壹種在舊中國新年貼在門上的畫。門神是道教和民間的守門神。在過去，人們把他們的偶像放在門上，以辟邪，保衛家園，維護和平，幫助實用和帶來好運。它是最受歡迎的民間保護神之壹。道教繼承了這壹信仰，將門神納入神的體系並加以崇拜。新年伊始，第壹件事就是貼門神和對聯。除夕(或29日)家家戶戶上街買春聯，感興趣的還鋪紙潑墨鬧春，把門戶內外裝飾壹新。門神出自北京大康桃木工藝品——桃木浮雕門神——譚雅雷宇門神是道教沿襲民間習俗所崇拜的門神。民間對門神的信仰由來已久。《禮記·祭法》規定，王姓為七祭，諸侯為五國祭，大夫為三祭，適士為二祭，均有“門”，“普通士與為壹祭，或立戶或竈。”可見，自先秦以來，從皇帝到庶人，門神壹直受到崇拜。1，門神信仰由來已久。據《山海經》記載，茫茫大海中有壹座山。山上有壹棵大桃樹，枝頭蜿蜒三千裏。桃枝東北有鬼門關。門上有兩個神，壹個是申屠，另壹個是雷宇。他們守著鬼門，專門監視那些害人的鬼。於是黃帝向他們進貢。18歲時，他供奉祭品，在門上畫了申屠、雷宇和老虎的肖像，還掛了壹根蘆葦繩。如果二神裏出現了兇神惡煞，就會把它抓來餵老虎。後來，《山海經》中申屠、雷宇、虎尾鎖、桃木為鬼神的信仰被人們流傳下來。如《晉·幹寶·搜神記》佚文說:“今風俗，每逢除夕以蠟末，人飾桃，掛魏鎖，門上畫虎，左右放兩燈，似虎眠，以驅不祥。”其中，桃也是人們長期崇拜的植物。人們認為桃是長壽的象征，所以可以消災避邪驅趕鬼怪。《典藝》曰:“桃亦五樹之精，故亦抑邪氣。桃之精生於鬼門關，造百鬼。故今桃人梗門抑惡，此仙木也。”百獸之王老虎，能“打倒吃鬼”，“門口畫老虎，鬼不敢進”。這個信念壹直流傳至今。除夕夜，人們經常在門上貼上二神和老虎的圖片，並懸掛桃枝或桃人和蘆葦繩以辟邪。與以往稍有不同的是，有唐朝的鐘馗，有元朝後的尉遲恭，有舊時代蘇州人崇拜的文元帥(或晉代文橋，或東嶽皇帝下的文將軍)。道教信仰龍白虎，部分地區信仰趙雲、趙公明、孫臏、龐涓等。在其他地方，門神分為三類，即學習門神、武術門神和祈福門神。門神畫的是壹些身著禦袍的文官，如天官、仙童、劉海蟬、松子娘娘等。門神是軍官的形象，如秦瓊和尉遲恭，為門神祈禱是祝福，財富和長壽的三顆星。這些門神雖然出現在不同的時代和地域背景下，但至今仍廣為流傳，其中影響最深的是、、鐘馗、、尉遲恭。2.它起源於古代對普通事物的崇拜。殷朝皇帝祭出五品，門是其中之壹。周代在宮“門”——每天必經之地進行五祭，自然受到重視，祭祀使門神形象化、個性化。相傳他是神，受黃帝之命，統管人鬼。因此，在農歷十二月三十日的晚上，兩位神在大門的兩側雕刻了桃子，以辟邪消災。在門上畫兩個雕像。壹個個做門神。古代祭祀儀式有五祭(也叫七祭)，都是小神。究其起源，是原始的自然崇拜。原始崇拜認為，壹切與人們日常生活有關的事物都有壹個神。五祭的供品都是人生活、出入、飲食的有用之物，所以祭品以亂為酬。這是門神概念的最早來源。有人說守門人是殷琦的神，或者說他太小了，不配做世界上的巡查員，以此作出譴責，這是在守門人職能社會化之後。這種觀念流行於漢晉時期。古書中的記載，如《玉燭集》、《荊楚頭發年譜》等，至今仍是這種信仰的遺產。以後，五祭只是國家儀式的壹部分，民間信仰的門神、竈神與它們的原始形態脫節。古代門神的另壹個作用是驅鬼辟邪，維護國家安寧。這種門神據說起源於申屠和雷宇的稱謂。有各種各樣的說法，但我們仍然稱之為申屠和雷宇根據習慣說法。他們原本是神話人物，在漢代民間相當流行，認為他們有抓膽的神奇力量。因為壹般都是在桃樹下，除夕夜的時候，人們會掛人，蘆葦繩(二神用鬼來捆綁)，在門上畫二神和老虎(二神抱鬼吃老虎)的形象，來辟邪。隨著社會的發展和意識形態的變化，人們對門神的要求不僅僅是辟邪避災，還要從中得到名利。最遲在明代，武士門的塑像上常繪有“爵、鹿、蝠、喜、寶、馬、瓶、鞍，皆有好名迎吉址”。以後廢除了驅邪義務，門神專用於祈福。於是形成了天官、狀元、福星、和財神的民俗。