讀《1》對閩商文化的思考
最近認真學習了各省分行下發的企業文化手冊，對建行和自己的工作有了更加全面清晰的認識。尤其是對於企業價值觀中提到的‘為客戶、員工、股東和社會創造價值’，我深有感觸。
為員工創造價值，就是為員工的發展創造條件，為員工的生活提供保障，讓企業成為員工的依靠，讓建行成為員工溫暖的家和成長的樂園。這是員工充分發揮主人翁意識的重要條件
讀《1》對閩商文化的思考
最近認真學習了各省分行下發的企業文化手冊，對建行和自己的工作有了更加全面清晰的認識。尤其是對於企業價值觀中提到的‘為客戶、員工、股東和社會創造價值’，我深有感觸。
為員工創造價值，就是為員工的發展創造條件，為員工的生活提供保障，讓企業成為員工的依靠，讓建行成為員工溫暖的家和成長的樂園。這是員工充分發揮主人翁意識的重要條件；是員工努力工作、快樂工作的不竭動力；也是員工提高執行力的根本原因。
執行力決定了企業的核心競爭力。企業界有壹種觀點:“決定壹個企業發展的力量有三種，商業模式占20%，市場機會占30%，執行力占50%。”執行力不強，再好的策略也只能是壹紙空文。因此，執行力在核心競爭力中占據“核心”地位。
對於商業銀行的核心競爭力，大多數人的觀點集中在產品和服務上，但這只是核心競爭力的兩種形式。產品是同質的，服務是模仿的。能表現出差異的，在於執行力的發揮，這也是決定產品和服務質量的內在因素。因此，商業銀行核心競爭力的內涵在於執行力。提高執行力是企業文化建設的重要內容，也是為員工創造價值的目的之壹。
通過員工價值創造體系，體現以人為本的思想，使員工樹立主人翁意識，本著“我是建行的壹員，建行的發展需要我們共同努力”的精神，積極理解政策，落實工作，形成良好氛圍。更好地為客戶、股東和社會創造價值，實現建行價值體系的良性循環發展，最終實現建行整體又好又快發展。
將企業文化轉化為深層次的核心競爭力，先進的企業文化成就了優秀企業的“神話”。每壹個成功企業的背後，壹定有其迷人的企業文化。20世紀80年代，企業文化從幕後走上前臺，成為全球企業家關註的話題。
有了奮鬥目標，壹定會肩負起自己的使命，再創輝煌。我們應該把自己的使命定位為“讓客戶滿意，為股東增值，讓員工快樂，履行社會責任”。
如何讓客戶滿意？——是為客戶提供創新的金融產品，采取真誠的服務態度，運用熟練的服務技能，引入靈活的服務方式和先進的服務手段，提供最好的、最有特色的金融服務；
如何給股東增加價值？
如何讓員工開心？
如何履行社會責任？
我們堅信，只要我們信念堅定，持之以恒，身體力行，不懈奮鬥，在建設世界壹流商業銀行的進程中，壹定會有濃墨重彩的壹筆！
閩商文化思考2
何，在國內外講學，不忘遊覽當地風光；在去視察的路上，我還不忘寫下我的想法。余教授，他前赴後繼，邊寫邊看，壹點壹點地收集成《文化之旅》壹書。
他曾站在洞庭湖邊，他曾被廬山瀑布震撼，他曾在道觀塔邊嘆息。敦煌鳴沙山，月牙泉邊，都有他的足跡。他曾在江南小鎮乘船遊覽，天壹閣有雨水從他身上滴落。
所以有深邃蒼涼的《道士塔》和《陽關雪》，有大漠黃河文明的跌宕起伏，有悲涼滄桑；有柔美的《白發蘇州》《江南小鎮》，有小橋流水，有江南文化和社情，清新婉約；還有展現中國文人艱難心路歷程的《風雨天》《青雲譜風景名勝區隨想》，有風雨文化；還有充滿文化情懷的“牌坊”和“寺廟”，有回憶，有變化，有情懷。
余教授去過的地方，不僅風景優美，更是文人墨客足跡與古文化的交匯點。比如三峽，有李白的詩《辭別白帝彩雲》，李道元的詩《兩岸連山，有神女峰的傳說》。比如天柱山就是大文豪的歸宿，包括李白、蘇東坡、王安石等等。至於西湖，洞庭，廬山，就不說了。他在這本書的序言中說:“我心中的景觀不完全是自然景觀，而是壹種‘人文景觀’。”也許是中國歷史文化的悠久魅力影響了他。有了這種“人文景觀”，就有了《文化之旅》這本書。
？文化之旅帶給我的是歷史文化對心靈的啟迪。這本書值得壹讀。
讀完第三章對閩商文化的思考
我們公司的企業文化契合了這壹特點，是廣大員工智慧的結晶，是實踐和時間沈澱的結果。因此，企業文化與企業的成長和建設密切相關，相輔相成。企業文化中的“價值觀基石”——信任、寬容、建設和“工作基石”——創新、尊重和樂趣，這短短幾個字，高度概括了我們企業文化的精髓。
我們每個人從小就建立了自己的人生觀和價值觀。同樣，企業作為壹個組織，也有自己的價值觀，承擔社會責任。信任是員工歸屬感的壹個重要方面。沒有信任，就談不上建設。公司對員工的信任，可以讓員工盡力而為，付出最大。信任是基於責任的信任。上級信任下屬，下屬才有足夠的空間和資源去處理事情，激發自己的創造力。同樣，只有下屬能夠努力工作，不斷創新，做好領導交給的任務，上級才能信任妳，讓妳做更多更重要的事情。這種相互信任可以使企業、上下級和員工建立和諧的工作人文環境。
包容是壹種與人相處的狀態。壹個不能容忍別人缺點和錯誤的人，也得不到別人的容忍和幫助。百川，氣度大，墻倒眾人立，無欲則剛。個人要有開放的心態，企業要有包容的情懷。只有這樣，它們才能成為河流。
然而，決不能寬恕和庇護寬容。有問題就要承擔責任，不能蒙混過關。沒有獎懲，企業的規章制度就會流於形式。每個人做事都不能嚴格要求自己，上下級互相包庇，打人情牌，這是不可接受的。長此以往，企業將面臨關門的命運。
只有當我們企業的員工獲得了基於責任的信任和正確的寬容，我們才能談論公司建設。把公司建設好了，員工才有歸屬感，才有依靠。因此，這種互補關系要求我們的員工與企業的命運息息相關。我們不是在為企業努力，而是在為自己的生活和人生不懈努力。我們工作的收益和人生的方向都不會丟失。
但是，企業文化不是停留在工頭身上，也不是萬能的，需要落實。海爾集團的企業文化從砸冰箱開始，強烈震撼了員工，也因此成為海爾成長的契機。從提高產品質量到全面質量管理，通過持續深入的企業改革，實現了企業價值觀與員工價值觀的融合。海爾不斷變革創新的過程，就是海爾個體企業文化的過程。
我所做的事情，通過學習，讓我的思想更加成熟，境界提高了很多，我更加努力，人生方向更加明確。在今後的工作中，我會把這種精神和認識落實到工作中，加強學習和創新，與同事搞好關系，為公司的發展壯大貢獻力量。
讀完第四章對閩商文化的思考
在這個短暫的假期裏，我讀完了《文化之旅》這本書。雖然讀書時間很短，但給我留下了深刻的印象。
在這本書裏，大部分的文字都貫徹著這樣壹個主題:對中國文化的追溯、思考和提問。余以其獨特的思維和寫作方式，對許多城鎮及其文化景觀所蘊含的文化內涵，乃至整個中國的文化精神進行追溯、追問和思考。
借助山水尋找文化靈魂和人生奧秘，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是本書的主旨。在書中，作者對具體景點的特色幾乎只字未提。他的突出之處在於，在指出某個地方之後，以壹部電影中鏡頭切換的形式，濃縮了壹個豐富而深刻的人文畫面。其次是聖詠的直接表達，這首聖詠力求以火熱的情緒和誇張的文字占主導地位。然後，關於中世紀文化和歷史的各種遐想和議論，以世界的氣勢傳播，使讀者被文章的情感所感染，不自覺地接受於的文化底蘊、人文精神和心路歷程的熏陶。這種創意貫穿了整個“文化之旅”。
在《文化之旅》中，余多次嚴厲拷問歷史，其中出現了許多悲劇性的事情和悲劇性的人物，但他卻很少提及自己自1949以來的歷史反思，讓人感受到他自己精神世界的隱秘。也許是當代歷史太敏感，所以作者不敢越界？另外，在《西湖夢》中，作者是怎麽知道“背香包來西湖祭天的善男信女，心中並沒有多少教誨的痕跡，眼裏卻始終牽掛著那桃紅柳綠，那蒓菜醋魚”的呢？國外的教堂不是大多建在喧鬧的城市嗎？書中有壹些這樣的評論。這不禁讓人生疑。余發表評論時，有時會提出壹些簡單的問題，使情況復雜化。
我認為余可以憑借“文化之旅”在新中國散文中占有壹席之地。雖然難免有些情傷，甚至重傷，但那種思考和提出的問題是不可避免的。尤其是對“健全文化人格”的呼籲。
讀完第五章對閩商文化的思考
夏季炎熱，很容易讓人感覺煩躁，進而導致員工工作效率低下。如何提高工作效率？進入公司之初，有幸接觸到《華為企業文化》這本書。我仔細閱讀了這本書，對書中提到的作者提高工作效率的思路和方法印象深刻。這本書以華為為例，從領導層面乃至員工層面，闡述了公司各個層面的員工為了提高工作效率，應該考慮、準備和警惕的事情。對於剛加入造價部門的我來說，它給了我很大的提示和幫助。
首先，我們應該仔細制定計劃。在公司，我們不僅作為壹名員工為公司努力工作，更重要的是，作為管理者，我們利用好身邊的時間和資源，更高效地完成領導交給的任務。作為壹個新員工，在我們遇到壹個任務之前，我們決不能開始。而是在接到任務後仔細思考，在高效完成工作的基礎上，規劃下壹步該怎麽做。妳不能匆忙地做任何事情。沒有計劃，就不會有好結果。對於任何事情，都要有詳細的計劃。俗話說“磨刀不誤砍柴工”，最終會大大提高工作效率。
其次，要合理規劃時間。時間是現代人最稀缺的資源，也是我們最不珍惜、最容易逝去的寶貴財富。在日常工作中，很多人總是抱怨時間不夠用。但是這幾個小時都是因為粗心，心情不好，註意力不集中，被打擾，第壹個就是被打擾。所以在工作中，我們盡量做到事事不打擾別人，給別人創造壹個高效的時間段；同時也要有自己的時間規劃，建立自己的“時間塊”，把它變成壹個整體，設計壹個高效的時間段，去做最重要最緊急的任務。而且在日常生活中，我們也要合理安排時間，為高效工作做好準備。
第三，充分利用80/20法則。用20%的時間完成工作中80%不重要的事情，用80%的時間完成工作中20%至關重要的事情，形成屬於妳的、適合妳的工作節奏。
第四，學會傾聽，及時匯報；抓住重點，經常做筆記；加強溝通，無縫對接；合理協調，資源* * *。
最後，要巧用方法。正如日本軟銀集團董事長孫正義所說，“三流的想法加上壹流的執行，永遠比壹流的想法加上三流的執行要好”。沒有辦法工作，就沒有執行力。因此，我們必須熟練地運用各種方法來解決工作中的各種難題。第壹，要把握當下，展望未來。先用心做好自己能做的“小事”，然後積累經驗，再去解決自己能力可能欠缺的“大事”。第二，只專註於壹件事。工作任務是永遠也完成不了的，所以在我們的工作中，壹定要選擇最重要、最緊迫的任務作為最終目標，全心全意地朝著這個最終目標努力，不要分心，永遠不要好高騖遠。
讀完第六章對閩商文化的思考
我看了馬總的《平安之心》，這是壹本關於平安發展史的書。我看到了平安早期創業的艱辛，無中生有的不容易。作為中國第壹家股份制保險公司，中國平安走過了漫長的道路，在發展過程中追求領先，不斷完善企業的管理制度，在不同的發展階段塑造了中國平安獨特的企業文化。正是這些，讓平安有了今天的市場地位和企業價值。
馬先生在書中說:“壹個企業的發展，資金、人才、技術都很重要，但最重要的是文化。”的確，平安作為壹家規模如此之大的公司，還能保持高效的執行力，我認為，與其企業文化是分不開的。優秀的企業文化可以有機地滲透資本、人才和技術，從而有效地積累和吸收資本，調動人才的積極性，激發他們的創造力，發揮技術的優勢，最終形成企業的核心競爭力。這是平安不斷進步，立足市場，連續三年入選“世界500強”的關鍵。
書中“溫水煮青蛙”的故事告訴我們要有危機感，馬老師也曾提出要樹立“時時創業”的意識。誠然，逆水行舟，不進則退。平安不是國內唯壹的股份制保險公司，行業競爭日趨激烈。只有不斷創新，保持強烈的發展欲望，創新的產品和技術才能適應快速發展的市場和客戶需求。這正是平安所做的。平安在上海張江設立了自己的多個科目的備份中心，為平安集團提供了良好的後臺支持，大大提高了工作效率。平安開創了中國汽車保險銷售的先河。等其他保險公司反應過來的時候，平安已經占據了大部分的市場份額。現在，平安推出網銷產品，相信是中國保險業的壹次新革命。不難看出，平安在新產品的選擇上抓住了客戶的需求，那就是便捷。當今社會，大家都很忙，沒有什麽比時間更寶貴了。不久前，中國平安還推出了“壹賬通”服務，這對中國平安成為領先的國際金融集團肯定是壹大助力。
“和平和競爭是齊頭並進的。”從外部競爭到內部競爭，從公司間競爭到個人競爭。平安在人才機制上講究“競爭、鼓勵、淘汰”。如果企業有這樣的制度，必然會激勵優秀人員脫穎而出，有效淘汰人。有了這個制度，就可以建立壹個公平、公開、透明、簡單的文化。如果沒有內部的競爭、激勵和淘汰機制，大企業生病、平均主義是必然的。在這樣的機制下，才能培養出優秀的人才，這也是平安人經常被外部公司逼到墻角的原因。在市場經濟體制下，人才的流動是必然的，但對於優秀的企業來說，人才應該是流動而不流失的，因為這樣的企業可以不斷培養出新的人才。
看完全書，很慶幸自己能來平安。同時，我也有使命感和責任感。“滿虧，謙益”，希望能和平安壹起成長，壹起進步。
讀完第七章對閩商文化的思考
行走在中華民族的土地上，余以其獨特的觀察力和洞察力思索著這個古老民族深厚的文化底蘊，用細膩的筆觸為這次遊歷中國文化的“苦旅”寫下了壹本書！它不甜，因為裏面有太多的苦味。苦澀的味道為這本記錄中國千年文化的書增添了別樣的味道。在看到《文化之旅》之前，我大概不會想到，壹個引人入勝的景點、古跡，背後會有如此深刻的意義；而作者用他的妙筆組合出幹凈優美的散文，使之成為喚醒華夏子孫的文章。
走進情境，想到書中，不禁嚴肅起來。像壹群被放逐的孩子，被放逐到壹片陌生的土地，因為那段歷史和文化，逼著我們前行。莫高窟的洞穴出現在我們眼前。洞穴依然壯觀、逼真，壁畫依然無聲。我們靜靜的看著投射在石壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著敦煌千年的變遷。千年前的第壹次開鑿，開啟了千年後莫高窟的輝煌。它遭遇了滅頂之災:道士王用壹串鑰匙守護了敦煌千年，卻把它留在了外國人手中，而華夏子孫卻棄之不顧，那壹車又壹車的文物出口到了外國。多年後的今天，那個神秘而又意味深長的山洞為什麽會吸引大家的目光？它不是耀眼的外表，但它只是壹種儀式，壹種人性及其深刻的寓意。我們在這裏看到的是，美也有壹個宗教的世界，它是中國千年的標本，壹樣的美，即使它曾經殘缺不全，被無情任意的改造。
這副對聯做到了江南小鎮的韻味。江南小鎮不是大自然雕琢的自然景觀，而是屬於中國古代文化的人文景觀。我們沒來過，但書裏的江南小城給我們壹種賓至如歸的感覺。難怪這些年來很多文人在政治不清或者生活失意的時候，都會來這裏隱居。而蓋房，壹座荒山，生活有煩惱，“隱於市井”成為文人隱居江南的最佳推力。事實上，我們對“隱居”的看法既有正面的，也有負面的。好的壹面是，當中國的文化因為壹些因素開始雕零，比如北方遊牧民族入侵中原，文人或學者會帶著他們的知識隱居在這裏，以躲避戰爭或政治迫害；其次，人生沈浮，疾病纏身，官場坎坷，都是文人失意的時刻，事事順心。這時候最好的辦法就是舒緩他們的身心，找個地方隱居起來，等到他們休息夠了才是新旅程的開始。缺點是有些人會把隱居當成壹種謀取功名的工具，為了得到壹個官位而假裝隱居。這些舉動造成了中國特有的隱性文化的變質，隱士生前的孤傲和死後的聲名完全黑暗。盡管如此，我們對“隱逸”或“保存”還是持肯定的看法，因為在中國古代，文人的發展空間過於狹窄，除了隱逸，就是逼死。與其讓他們的野心就這樣破滅，我們會選擇潛水，等待有壹天東山再起。