2.結束下午用文言文講端午節
(唐)文繡
節日分端午節，據傳是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
七大定律。端午節
殷(唐)
少年逢年過節更深情，但年紀大了，就會感到悲傷；
沒用，但是祈求酒和酒就好了。
鬢角日添白頭，石榴年年放艷；
幾千年的聖賢愚人都是瞬間的，幾個人在幾個名字裏迷失了。
杜菁歌曲(節選)
(唐)張劍鋒
5月5日，陽光明媚，華陽在河邊唱小英；
國君出郡前，早聽得河上和音；
國君出來，準了，馬已被紅旗牽；
兩岸羅衣聞香，銀釵照霜刃；
鼓聲三響紅旗開，兩條龍躍出水面；
影浪飛向萬劍，鼓浪聲如雷；
鼓聲越來越近，兩條龍的目光如壹瞬間；
坡上百姓驚雷，桿上彩虹暈；
前船中標下水，後船失勢揮手。
3.端午節是每年農歷五月初五的傳統節日。在這壹天，人們用艾草編織壹個假人，用蒲棒將其削尖成劍形，掛在門上，以驅逐鎮宅中的鬼魂。燃燒草藥和喝雄黃酒被認為可以驅走邪靈和恐懼疾病。大家又吃粽子，聚在壹起賽龍舟。據說這些習俗是為了紀念屈原。
屈原，戰國時期楚國人，文才橫溢，引起同僚的嫉妒和排斥，於是投河自盡。後來人們賽龍舟就是為了吸引屈原的靈魂。吃粽子扔到河裏也是紀念屈原。粽子是壹種用箬葉包裹糯米，然後用彩色線捆紮而成的食物。竹葉和五彩線是龍害怕的東西，扔進水裏龍不敢吃粽子。
這些風俗雖然不是必要的知識，但也是關心風土人情的學者應該知道的知識。
4.中國古典文學中端午節的起源原文:
端午節
在農歷五月初五，舊習俗稱之為端午節。又是壹日，縛艾為人，伐普為劍，掛於門上避鬼。燒香喝雄黃酒，避邪避疫。吃粽子和賽龍舟。相傳此舉是為了吊死屈原。原來戰國時期，楚人、工、品，嫉妒人才，所以投江而死。後人賽龍船，即招原魂。吃粽子的人把粽子扔到水裏掛原。粽子用米包裹，五色線包裹。若和五色線為龍所懼，粽子入水不為龍所食。這些東西，雖然是無意識的，但應該是入鄉隨俗的人都知道的。
翻譯:
農歷五月初五是傳統的端午節。在這壹天，人們用艾草編織壹個假人，用蒲棒將其削尖成劍形，掛在門上，以驅逐鎮宅中的鬼魂。燃燒草藥和喝雄黃酒被認為可以驅走邪靈和恐懼疾病。大家又吃粽子，聚在壹起賽龍舟。據說這些習俗是為了紀念屈原。
屈原，戰國時期楚國人，文才橫溢，引起同僚的嫉妒和排斥，於是投河自盡。後來人們賽龍舟就是為了吸引屈原的靈魂。吃粽子扔到河裏也是紀念屈原。粽子是壹種用箬葉包裹糯米，然後用彩色線捆紮而成的食物。竹葉和五彩線是龍害怕的東西，扔進水裏龍不敢吃粽子。
這些風俗雖然不是必要的知識，但也是關心風土人情的學者應該知道的知識。
5.端午節的起源端午節起源於中國。它原本是壹個驅除疾病和防疫的節日。吳越春秋以前，就有在農歷五月初五以賽龍舟的形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後來因為詩人屈原投汨羅江而死，成為中國人紀念屈原的傳統節日。在壹些地區，伍子胥和曹娥也被紀念。
故事和傳說
三閭醫生屈原的傳說:
生活在戰國時代的屈原雄心勃勃，年輕時就表現出驚人的才華。他贏得了楚懷王的信任，成了“左派”。根據司馬遷的《史記》記載，他是壹個掌管內政和外交的大臣。
戰國時期是齊、楚、燕、漢、趙、魏、秦爭霸的混亂時期。商鞅變法後，秦國越來越強大，經常攻打六國。當時能與之抗衡的只有楚國和齊國。鑒於當時的形勢，屈原主張對內改善內政，對外聯合秦國，侵犯了上層統治階級的利益，受到秦國賄賂的寵妃、上官大夫、靈隱紫嬌的排擠和陷害。
糊塗的王懷聽信讒言，疏遠了屈原，把他流放到漢北。結果，楚懷王被秦國騙去當了三年的俘虜，死在了異國他鄉。
屈原看到這壹切，極其憤怒。他堅決反對屈辱投降受到政敵更嚴重迫害的秦國。新登基的楚襄王，比他父親更昏庸，把屈原流放到比漢北更偏僻的地方。
屈原的長期流放。端午節起源於中國，它原本是壹個消除疾病和防止流行病的節日。吳越春秋以前，就有在農歷五月初五以賽龍舟的形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後來因為詩人屈原投汨羅江而死，成為中國人紀念屈原的傳統節日。在壹些地區，伍子胥和曹娥也被紀念。
故事和傳說
三閭醫生屈原的傳說:
生活在戰國時代的屈原雄心勃勃，年輕時就表現出驚人的才華。他贏得了楚懷王的信任，成了“左派”。根據司馬遷的《史記》記載，他是壹個掌管內政和外交的大臣。
戰國時期是齊、楚、燕、漢、趙、魏、秦爭霸的混亂時期。商鞅變法後，秦國越來越強大，經常攻打六國。當時能與之抗衡的只有楚國和齊國。鑒於當時的形勢，屈原主張對內改善內政，對外聯合秦國，侵犯了上層統治階級的利益，受到秦國賄賂的寵妃、上官大夫、靈隱紫嬌的排擠和陷害。
糊塗的王懷聽信讒言，疏遠了屈原，把他流放到漢北。結果，楚懷王被秦國騙去當了三年的俘虜，死在了異國他鄉。
屈原看到這壹切，極其憤怒。他堅決反對屈辱投降受到政敵更嚴重迫害的秦國。新登基的楚襄王，比他父親更昏庸，把屈原流放到比漢北更偏僻的地方。
在長期的流放生活中，屈原的精神和生活都受到了極大的摧殘。壹天，當他在河邊唱歌的時候，他遇到了壹個正在釣魚的隱士。隱士見他憔悴憔悴，勸他“不要墨守成規”，“要隨和”，與達官貴人同流合汙。屈原說:“不如去湖南，埋在壹條河魚的肚子裏；安可以用她的白蒙上世俗的塵埃”(意思是:我寧願跳進河裏，被埋在魚腹裏，怎麽能讓我的白質遭受世俗的塵埃？"
公元278年，楚國都城被秦軍攻破，詩人受到了巨大的精神打擊。眼看國破家亡，他無力發力。他很擔心。在極度的失望和痛苦中，詩人來到了長江以東的汨羅江邊，俯首稱臣。他死時大約六十二歲，是農歷五月初五。
孝女曹娥的傳說:
很久以前，上虞古順河西岸的鳳凰山下，有壹個小漁村。村裏有個叫曹的漁夫。漁夫有個女兒叫曹娥。
壹年春夏之際，兩岸連續暴雨，順江洪水暴漲。曹娥的父親害怕錯過捕魚季節，所以他不顧曹娥的反對出去捕魚。
父親走了，曹娥在家裏不放心。她壹次又壹次地跑到河邊去看。後來，曹娥在河邊上下尋找，沒有看到他的父親。太陽即將落山，曹娥從她父親的合夥人那裏得知，他們正在壹起織網。突然，壹個大浪把她爸爸的船推進了漩渦，水沖走了。聽到這話，曹娥嚇得魂飛魄散，大叫“爸爸，爸爸”，開始向下遊追去。
她在河邊來回哭泣。第八天，曹娥看著那條河，看見她父親正在和它搏鬥。曹娥跳入河中。
三天後，江面風平浪靜，但人們看到下遊十幾裏處的江面上有壹條河在盤旋，隱約好像有人在遊泳。人們沖過去，發現那是曹娥和她的父親。盡管曹娥死了，她還是找到了她父親的屍體，並把他帶到了河邊。人們說，是她的孝心感動了天空。
據說波濤洶湧的曹娥江水在流經曹娥廟時，總是風平浪靜。當地人認為，這是因為姜水自覺以孝順的女兒曹娥為恥
曹娥的孝心感動了天空，甚至感動了他周圍的村民。他們埋葬了曹娥的父女，在曹娥跳水救父的河邊建了壹座廟，為她做了壹座雕像，並尊稱她為“孝順女神”。他們還把這個漁村叫做曹娥村，並把這條河改名為曹娥河。曹娥救父的那壹天，在曹娥寺舉行了盛大的廟會，各省各政府都來祭拜曹娥的孝心。許多人題字並送匾來贊美曹娥的孝順。
據說曹娥投河自盡的那天是五月五日。因此，許多人把端午節作為懷念他孝順的女兒曹娥的日子..
6.告訴我“五月”的文言文，翻譯(1)判斷句1，判斷句連坡用“著……著”或句末用“著著”“著”表，趙誌良也會。
城北的徐工是齊國最漂亮的男人。魚，我想要的；熊掌才是我想要的。
(與俞同行)四人:的父親、長樂王的父親、俞的父親的父親和安尚春的父親。2.用動詞“為”或判斷詞“是”判斷(武)居是凡人，身在遠郡，必被他人兼並。妳是大戶人家，在太閣當官。
3.用“即”、“乃”、“則”、“全”、“誠”、“素”等副詞表示判斷。今天趕時間，這是我服役的秋天。
這是壹個關鍵的秋天。梁姜是楚江香顏。
這是嶽陽樓的大觀。陳本布。
和壹起* *。4.有些文言文的判斷句沒有標誌，直接用名詞判斷名詞。
劉備，世態炎涼。5.文言文中的否定判斷也要用否定副詞來表達。
“非”、“莫”、“不要”、“不(無)”給壹個非文人畫家。(二)被動句所謂被動，是指主語和謂語的關系是被動的，即主語是謂語動詞所表達的行為的被動者和被支配者，而不是主動者和實施者。
1，使用“for”或“for”的……在壹個遙遠的郡，將被其他人合並。
2、與“貝”表被動忠誠而被人詆毀，可以投訴嗎？要記住周公被捕，是在丁卯三月的希望。3.在……中使用“見”或“見”
真怕被大王欺負，失去趙。4.用“於”或“接受”
我養不起整個吳國，幾十萬人，受制於人。5.在文言文中，有些被動句不是動詞被動，而是動詞直接被動。
荊州百姓依附於運營商，逼(入)兵乘勢。這裏的“軍事形勢所迫”就是“軍事形勢所迫”。
喊，叫，函谷關。“居”就是“被俘”的意思。
(3)省略句1，主語省略發揚了永州野蛇省略，(蛇)黑白。蒙古之後，我去從軍，眾將入。
對話省略號(孟子)說:“誰是幸福的，是孤獨的還是和別人在壹起的？”(齊宣王)說:“不要和別人壹起快樂。”2.謂語省略會發出砰的壹聲，然後(鼓)衰，三(鼓)竭。
3.賓語省略動詞賓語省略大如功德，拜(指藺相如)為上卿。“當權者目光短淺，無法深入思考，”曹劌說。"
就是滿足(男)。介詞賓語的省略這個人聽過。
4.介詞省略將軍們在河北打仗，大臣們在河南打仗。我寫信給太夫人，我是妳的孫子。
5.頭字省略:五月渡瀘沽河，深入不毛之地。(4)倒裝句1，定語後置(1)在中心詞和後置定語之間加“之”或“兒”，再以“著”結尾，形成“中心詞+之(兒)+定語+著”的格式。
比如石頭的聲音無處不在。有多少人不願意自己的野心得逞？⑵在中心詞和後置定語之間加“之”字，形成“中心詞+之+定語”的格式，表示定語是後置的。
比如蚯蚓，沒有爪牙的優勢，筋骨強健。它吃泥土，喝黃水。雲氣雕彩，比喻畫家之美，草木茂盛，對於織錦工匠來說沒什麽好驚訝的。
(夏雲比聰明的畫家畫出更多的顏色；花草樹木裝飾花卉不靠神繡工)(3)定語放在頭字之後，以“著”字結尾，形成“頭字+定語+著”的格式。比如他帶領子子孫孫承擔三夫重擔。
它的老朋友嘗了嘗，仆人耕耘者聽到了。求人可以使人向秦報告。
那些能通過建設偉大事業造福人民的人。2.介詞賓語(1)否定句中的代詞是賓語，介詞賓語中的古人不受欺負。
避免不自信。(2)疑問句中，疑問代詞作賓語，介詞賓語裴公安在此？國王在這裏做什麽？⑶用“之”、“是”等虛詞推進賓語有什麽問題？努力學習刻不容緩。
照吩咐妳的去做。⑷在介詞結構中，介詞賓語的介詞賓語短語的賓語由代詞充當，介詞賓語中的情況同⑷。
維斯，我們和誰壹起回家？3.介詞短語是後置的。現代漢語中，介詞短語作狀語，放在謂語之前。然而，在文言文中，介賓短語經常放在謂語後面。
能詆毀市院，聽到我耳朵的人，有賞。求其箭，補其招，負而前驅，凱旋而歸。
4.主謂倒置。
7.農歷五月初五是傳統節日端午節。
在這壹天，人們用艾草編織壹個假人，用蒲棒將其削尖成劍形，掛在門上，以驅逐鎮宅中的鬼魂。燃燒草藥和喝雄黃酒被認為可以驅走邪靈和恐懼疾病。
大家又吃粽子，聚在壹起賽龍舟。據說這些習俗是為了紀念屈原。
屈原，戰國時期楚國人，文才橫溢，引起同僚的嫉妒和排斥，於是投河自盡。後來人們賽龍舟就是為了吸引屈原的靈魂。
吃粽子扔到河裏也是紀念屈原。粽子是壹種用箬葉包裹糯米，然後用彩色線捆紮而成的食物。
竹葉和五彩線是龍害怕的東西，扔進水裏龍不敢吃粽子。這些風俗雖然不是必要的知識，但也是關心風土人情的學者應該知道的知識。
8.告訴我“五月”的文言文，翻譯(1)判斷句1，判斷句連坡用“這也”或句末用“這也”“也”表，趙誌良也會。
城北的徐工是齊國最漂亮的男人。魚，我想要的；熊掌才是我想要的。
(與俞同行)四人:的父親、長樂王的父親、俞的父親的父親和安尚春的父親。2.用動詞“為”或判斷詞“是”判斷(武)居是凡人，身在遠郡，必被他人兼並。妳是大戶人家，在太閣當官。
3.用“即”、“乃”、“則”、“全”、“誠”、“素”等副詞表示判斷。今天趕時間，這是我服役的秋天。
這是壹個關鍵的秋天。梁姜是楚江香顏。
這是嶽陽樓的大觀。陳本布。
和壹起* *。4.有些文言文的判斷句沒有標誌，直接用名詞判斷名詞。
劉備，世態炎涼。5.文言文中的否定判斷也要用否定副詞來表達。
“非”、“莫”、“不要”、“不(無)”給壹個非文人畫家。(二)被動句所謂被動，是指主語和謂語的關系是被動的，即主語是謂語動詞所表達的行為的被動者和被支配者，而不是主動者和實施者。
1，使用“for”或“for”的……在壹個遙遠的郡，將被其他人合並。
2、與“貝”表被動忠誠而被人詆毀，可以投訴嗎？要記住周公被捕，是在丁卯三月的希望。3.在……中使用“見”或“見”
真怕被大王欺負，失去趙。4.用“於”或“接受”
我養不起整個吳國，幾十萬人，受制於人。5.在文言文中，有些被動句不是動詞被動，而是動詞直接被動。
荊州百姓依附於運營商，逼(入)兵乘勢。這裏的“軍事形勢所迫”就是“軍事形勢所迫”。
喊，叫，函谷關。“居”就是“被俘”的意思。
(3)省略句1，主語省略發揚了永州野蛇省略，(蛇)黑白。蒙古之後，我去從軍，眾將入。
對話省略號(孟子)說:“誰是幸福的，是孤獨的還是和別人在壹起的？”(齊宣王)說:“不要和別人壹起快樂。”2.謂語省略會發出砰的壹聲，然後(鼓)衰，三(鼓)竭。
3.賓語省略動詞賓語省略大如功德，拜(指藺相如)為上卿。“當權者目光短淺，無法深入思考，”曹劌說。"
就是滿足(男)。介詞賓語的省略，這個人聽過。
4.介詞省略將軍們在河北打仗，大臣們在河南打仗。我寫信給太夫人，我是妳的孫子。
5.頭字省略:五月渡瀘沽河，深入不毛之地。(4)倒裝句1，定語後置(1)在中心詞和後置定語之間加“之”或“兒”，再以“著”結尾，形成“中心詞+之(兒)+定語+著”的格式。
比如石頭的聲音無處不在。有多少人不願意自己的野心得逞？⑵在中心詞和後置定語之間加“之”字，形成“中心詞+之+定語”的格式，表示定語是後置的。
比如蚯蚓，沒有爪牙的優勢，筋骨強健。它吃泥土，喝黃水。雲氣雕彩，比喻畫家之美，草木茂盛，對於織錦工匠來說沒什麽好驚訝的。
(夏雲比聰明的畫家畫出更多的顏色；花草樹木裝飾花卉不靠神繡工)(3)定語放在頭字之後，以“著”字結尾，形成“頭字+定語+著”的格式。比如他帶領子子孫孫承擔三夫重擔。
它的老朋友嘗了嘗，仆人耕耘者聽到了。求人可以使人向秦報告。
那些能通過建設偉大事業造福人民的人。2.介詞賓語(1)否定句中的代詞是賓語，介詞賓語中的古人不受欺負。
避免不自信。(2)疑問句中，疑問代詞作賓語，介詞賓語裴公安在此？國王在這裏做什麽？⑶用“之”、“是”等虛詞推進賓語有什麽問題？努力學習刻不容緩。
照吩咐妳的去做。⑷在介詞結構中，介詞賓語的介詞賓語短語的賓語由代詞充當，介詞賓語中的情況同⑷。
維斯，我們和誰壹起回家？3.介詞短語是後置的。現代漢語中，介詞短語作狀語，放在謂語之前。然而，在文言文中，介詞短語經常放在謂語後面。
能詆毀市院，聽到我耳朵的人，有賞。求其箭，補其招，負而前驅，凱旋而歸。
4.主謂倒置。
9.文言文:屈原五月五日投汨羅水，楚人悼念屈原。
1.屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之。到目前為止，大米被儲存在竹筒裏，水被作為祭品扔了出去。漢代建武(1)中學，白天突然看到壹個書生，對(陰驢)博士說屈說:“聽說要看祭祀，真是太好了。但常年留下的，總是被小龍偷走。今日若有好處，可放楝葉於其上，以絲裹之，此乃小龍所懼也。”曲藝的話。這個世界的人五月五日包粽子，帶楝樹葉，五色絲綢，都是汨羅水的遺風。(南梁超？吳軍《續和》)
註1建武:東漢光武帝年號。
故事的自由翻譯
五月初五，屈原死於汨羅江，楚國的人們為他哀悼。這壹天，人們把大米裝在竹筒裏，扔進水裏，向他表示敬意。東漢建武年間，長沙有個叫屈屈的人。白天，他突然見到壹位自稱是三閭醫生屈原的學者。他對瞿瞿說:“知道妳是來祭奠的，真好。但是這幾年大家發的東西總是被小龍偷吃。如果妳今天有什麽要送的，妳可以在外面包印楝葉，用彩色的線包起來。這兩樣才是小龍害怕的。”瞿瞿照他說的做了。今天，在五月初五，普通人用楝樹葉和五顏六色的線包餃子，這是汨羅江的遺產。