1，精神勝利架空
阿q在當時的社會沒有經濟地位，也沒有政治地位。他是壹個軟弱的人，經常被欺負，處處失敗。但他不敢正視失敗，承認失敗，常常用精神上的勝利來掩蓋現實中的失敗。他經常挨打。每次挨打，他都在心裏想:“現在這個世界太糟糕了。我兒子打老子。”最後被兒子打了。這樣，打他的人成了他的兒子，他成了別人的老子，他贏了。賭博時，他的那堆“很白很亮的洋錢”被別人搶了，失敗了，但他“舉起右手，在自己臉上打了兩個嘴巴”，雖然“寫得很痛苦，賽後冷靜下來，好像打了自己，但又被別人打了，很快又好像自己打了別人”。有時候被人打，被人逼著叫“蟲子”，好像是“瘟疫”，但不到十秒，他又“勝利”了。他認為自己是“第壹個可以貶低自己的人”，“除了貶低自己，其余都是‘第壹個’”。冠軍不也是‘第壹’嗎？”他以這個空洞的“第壹”為榮。這種空中的精神勝利掩蓋了現實中痛苦的失敗。這種精神勝利法讓他無視欺淩，不願意反抗欺淩，總是安於被欺淩。
2.盲目的自尊
在韋莊，大家都瞧不起阿q，他處處受歧視，卻很自重。他頭上長了幾個癤子，所以他盡力掩蓋它們。他很忌諱地說”中中“而且聽起來很接近”中中“，連“光”“燭”“明”。如果別人執意取笑他老婆，他會說:“妳不配！””“看來他頭上戴的是壹種高貴的、刮宮式的內容瘡”。他不知道他家以前是什麽樣子，但是和人吵架的時候，他經常說:“我們以前比妳有錢多了。妳是什麽！" "他連老婆都沒有，卻常常想"我兒子會有錢多了！"“連身上的虱子都沒有王虎的多，嘴裏也沒有王虎嚼的好。他也認為這是醜聞！這種盲目的自尊讓他無法正視自己的缺點，甚至把缺點當成優點，或者用虛無縹緲的幻想來安慰自己，放縱自己。
3.盲目排斥“異端”
凡是阿q不喜歡的新奇事物，他都視之為“異端”，壹味排斥。比如壹個城裏人把板凳叫做凳子，用洋蔥絲炒鱅魚，而不是洋蔥葉。他認為城裏人錯了。錢叔的兒子錢師傅去東洋讀書了。他的辮子剪了，腿也直了。阿q“恨他”。此外，他還非常註重“男女大防”。“他的理論是:任何壹個尼姑都必須和壹個和尚有壹腿；走在外面的女人壹定想勾引男人；壹男壹女在那說話，肯定有活動。”壹味排斥“異端”，必然使他墨守成規，墨守成規，反對變革，排斥任何新事物，永遠安於現狀。
4、麻木、無知
阿q又是壹個無知麻木渾渾噩噩的人。在壹次錦標賽上，他開心地賭博。突然，“他不知道誰跟誰打了壹架，為什麽打。罵聲和腳步聲，壹大陣眩暈”“我身上有幾個地方好像很痛，好像被打了幾拳。”(文章中的重點是作者加的。)他就這樣糊裏糊塗地被搶走了壹堆外幣。趙家被搶了，本來不關他的事，但是被抓到縣衙，他稀裏糊塗就交代了。他被抓進抓出監獄，心裏很平靜。他認為“在人生的天地之間，有時要抓進去抓出來，有時要在紙上畫圈圈。”最後被拖出來斬首。當他在街上遊行時，“有時他很焦慮，但有時他很冷靜；在他的意思之間，他似乎認為天上和地上的生命有時必須被斬首。”
精神上的無知和麻木，使他無法清醒地認識社會、生活和自己可悲的命運，但他卻迷迷糊糊，安然地忍受著剝削和壓迫。
況且阿q健忘，被欺負，壹眨眼就被遺忘了。他還經常喜歡欺負比他弱的人(比如小尼姑，小D等。).
這些都是阿q裏面落後的東西，也就是弱點。這些東西不是他固有的，是階級壓迫和階級剝削造成的。他就像大石頭下的草。雖然他成長了，但他被沈重的壓抑扭曲和變態了。在舊中國的人肉盛宴上，同性戀階層不僅吃了他的肉體，還“嚼了他肉體以外的東西”，也就是他的靈魂。魯迅先生以“哀其不幸，怒其不爭”的情懷來刻畫阿q這個人物。阿q同情他的不幸，揭露和批判他的弱點。
當然，阿q還有壹點“亮色”，那就是他和向往革命。這也是從課本上摘錄的。
此前，阿q因為有盲目排斥“異端”的惡習，誤以為“革命黨就是造反，造反對他來說很難，所以壹直“深惡痛絕”。但是，當辛亥革命“讓大師如此害怕”的時候，趙爺爺等人也是如此驚慌，於是開始“做夢”，然後“投革命黨”。由於阿q單純的階級意識，他自然發現辛亥革命對他的敵人(如大師、趙曾祖父)不利，對他自己有利，於是四處奔走，積極加入革命黨。雖然他的革命黨還處於原始自發的狀態，他對革命黨的認識是幼稚的，甚至是錯誤的，但他的革命熱情是不容忽視的，他必須走革命的道路。
阿q最後會革命嗎？60多年前，有人提出了自己的觀點。著名作家鄭振鐸1926年在當時的《文藝周刊》上發表文章說:“像阿q這樣的人，最後會成為革命黨...好像連作者自己當初寫的時候都沒想到。至少在性格上看起來是兩個。”鄭先生的意思是，阿q要參加革命，這和他本來的性格，和他的性格不符。魯迅當即指出:“我的意思是，如果中國不搞革命，阿q就不是革命黨，但既然搞革命，就要革命。我阿q的命運只能是這樣，恐怕沒有兩種人格。”換句話說，阿q的革命是有階級根源的，是必然的。
2.精神勝利法
阿q在和別人打架受傷的時候，心裏想:“我終於被兒子打了。現在這個世界真不光彩，我兒子居然打老子。”所以他很滿意，就像回到了度假勝地。中國人很早就發明了精神勝利法，後來對付其他人失敗了，就充分利用了這個方法。在這裏我可以舉出很多歷史的例子:壹代民族代表被其他民族迫害的殘酷毒藥是宋朝，精神勝利法也是宋朝以後才興盛的。宋太宗被遼人親自招募，卻被遼人的箭射中而倒下。秦暉被晉人俘虜後，流落到大漠，飽受人間疾苦。元代，楊煉·賈珍盜掘南宋墓葬，盜走珍寶。用皇帝和雜牛馬的骨頭建造壹座白塔，截取李宗的頂骨作為飲用器皿。這是對中華民族的極大侮辱，所以當時把宋朝遺民列為最刻骨銘心的世仇和最沈痛的紀念，這和元人有著密不可分的關系。但他們實在無法以實力報復，只好先編造壹個“冬青”的傳說，再編造壹個元順帝是宋末英帝的血的傳說來安慰自己。到了清朝初期，早期的皇帝幾乎都來自漢族。所以相傳順治是關東獵人王與清太宗妃子王私通所生之子。雍正，大衛胖子的兒子，被迎入宮做了韋唯的妃子，我卻不知道她懷孕了。甘龍是海寧老人陳格的兒子。甘龍南巡，住在陳嘉安蘭苑。他得知後，就想恢復漢朝的衣服。幸好太後失敗了。所以前人清代詞中有“漢制之衣難復，駐於翠昆安瀾”之說。想不到戰國時期呂不韋被藝鷺拿下的故事在這壹刻被如此廣泛的復制。宮裏再怎麽隱秘，外人也不容易知道，就是用血換運氣太沒道理了。但是為什麽我們的祖先會制造這樣的謠言呢？我想無非是這個謠言壹方面可以讓我對外國統治者的恥辱感到欣慰，另壹方面也可以欺騙自己來減輕自己失敗的痛苦。可以理解，但是很可笑！再如同治年間，清廷與英國爭論到底是壹種什麽樣的國家制度。這個建議是吳提出來的，他勸朝廷不要強求，大意是:外族為了蠻夷，與禽獸無異，我們人類與禽獸抗衡，不以輸贏為榮。再比如樊增祥的《彩雲》，敘述了英國之後的維多利亞有壹句話:“河上的龍是孫子，夾在中間的鸚鵡叫天後。”雖然這是故意拿被國人鄙視的武則天做比較，但也可以原諒。賽金花和英國女王合照的時候，(據賽金花說，同座的攝影師是英國女王的女兒，也就是德國的女王。參見金對賽金花的采訪。範世改誤用了。)他又說:“誰知道山川是什麽樣子，卻以楊誌為榜樣。”按照中國的傳統觀念，就是輕浮。如果這首詩被翻譯成英語，無疑會引起嚴重的外交問題。這些老古板的文士，壹點點貪圖便宜，洋洋自得的寫作，以為自己足以洗刷掉失去老師和土地的恥辱，殊不知他們其實已經失去了中華民族的尊嚴。因為這個和上面舉的例子都屬於最卑鄙的阿q精神勝利法。