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發表於《高等函授教育學報》(哲學社會科學版)，第4期，1998。
陳鶴琴(1892-1982)是我國現代教育史上著名的兒童心理學家和學前教育專家。探索他
“生活教育”的理論及其產生過程對我們今天的教育理論研究和教學實踐有很大的啟示。
第壹，“生活教育”理論在陳鶴琴教育思想體系中的地位
陳鶴琴壹生對教育的貢獻是多方面的，“生活教育”理論是其中最有亮點的部分。在美國學習
五年後，陳鶴琴在南京師範大學任教。從此開始了兒童心理學和幼兒教育的實驗研究。
從1920開始，他和大兒子益銘壹起對兒童心理發展進行了***808天的觀察和實驗。他把研究變成了
結果對照西方兒童心理學的研究成果，寫成兒童心理學研究。20世紀50年代初，陳鶴琴聯合了
教學完成了《兒童心理學講義》，進壹步系統論述了兒童從新生兒到成長的全過程。
所有更改，。正是因為他對兒童身心發展的深入研究，為中國的兒童提供了科學的教育。
壹個
堅實的基礎。
與孩子心理發展相關的是家庭教育，我們國家歷來重視家庭教育。最受歡迎的家庭教育書籍
壹個
早期的；在早期；提早
《顏氏家訓》以來有許多善本。說到家庭教育理論的科學化、平民化、藝術化、遊戲化，應該是第壹個。
1925商務印書館出版陳鶴琴《家庭教育》。陶行知稱該書為“中國家長必讀之書”，並
肯定這本書是“中國近年出版的教育專著中最有價值的壹本書”。到20世紀40年代末，《家海》壹書重印了10多次。
1981和1995再版，說明這本書是經得起歷史檢驗的。陳鶴琴也寫了壹本關於當今幼稚教育的好書。
教育的弊病，(我們的命題)等論文，並於423年創辦了鼓樓幼兒園，通過實驗城。
壹個
關於幼兒園的調查
教育、教學、教材、設備等。，有效地探索了中國的幼稚教育之路，從中可以看出陳鶴琴對兒童的關註
科學研究的中國化，尤其是幼兒園教育的中國化，做出了巨大貢獻。正因為如此，
。
王倫信中稱他“在。
中國的Floppel”。(3)長期的積極說服教育研究和實踐為他創立“積極教育”理論奠定了堅實的基礎。
基礎。如果去掉河琴，就必須提到“活教”論。
“活教育”理論形成於40年，可以說是:(1)滯經；鶴的長期教育科學實驗與教育經驗
《綱要》是他長期思考中國文化教育問題，探索西方現代教育教學理論在中國的結晶。論證
在深度上，與陳鶴琴的其他教育思想相比，“活的教育”理論
壹個
理論是系統的教育理論，它反映了壹種教育。
經濟學家對教育規律的深刻理解。“現場教學。
壹個
“教育”理論有其哲學基礎，包括關聯目的論、課程論和
方法論。因此，“活教育”理論是陳學習、研究和思考的結晶。“生活教育”理論具有很強的生命力
針對性和時代性。“活教育”以“教死、教死書、教死”的形式貶低中國傳統的“死教育”
型，想“活”教育培養會動手動腦，有創造力，有才華的新人。這種教育反對“祖先”
洛德提倡的是“懷疑”精神，以及它的“做中學”和“做”！“求進”的傾向是符合時代要求的。當時國難深重。
中國在這類教育上投入了大量資金，以培養敢於開拓創新、振興中華的人才。中國著名心理學家高覺
傅教授稱贊他:記日記，勤觀察，新科學！l；兒童心理有貢獻；倡導活的教育，說出來，給出來
接收日期:1998-06-12
傳統閱讀訓練的喪鐘。③“活的教育”理論占陳鶴琴壹生教育貢獻的壹半，理論嚴謹。
性別、時代、社會影響和作用使陳鶴琴無愧於教育家的稱號。
二，“生活教育”理論的基本思想
關於“活的教育”理論的產生和形成時間，王倫新在《陳鶴琴教育思想研究》中認為1940。
陳鶴琴在江西發表的《什麽是“活的教育”》壹文是其活的教育理論的最早表述。1940 10 6月1
江西省實驗幼稚師範學校的建立是“生活教育”實驗的開始。生活教育月刊創辦於1941，確實如此。
“生活教育”理論基本觀點的確立是“生活教育”理論誕生的標誌。到了20世紀40年代末，“生活教育”形成了。
建立了比較完整的教育理論體系。(4)其標誌是1947年，陳鶴琴用英文寫了《活著的教育》壹書。
他的“生活教育”理論的系統歸納。“生活教育”理論主要包括生活教育目的論、教學論和課程論。
論師生關系。
1.“生活教育”的目的論
1944陳鶴琴提出“活教育”的目的是“做人，
做壹個中國人，做壹個現代中國人”。⑤教育的對象和出發點是人，教育的目的是人。這個命題本身包括
人類的發展和完善，包含了對人生理想的設計和追求。陳鶴琴從壹般到特殊，從不同的層面進行論述。
討論了人生的目的、意義和價值，以及壹個“人”應該具備的基本素質。
第壹，“做人”和“做人”是指壹般意義上的做人，這是“活教育”的第壹個目標層次。
“人”不同於其他動物，但又具有與其他動物相同的特征。所以，做人，壹定要打破條條框框，他
人們認為，只有坦誠才能茁壯成長；人的思想精神應該是充滿生機和活力的，壹個人只能在自然中成長。
可能會保持健康。
第二:“做壹個中國人”。“生活教育”的第二個目標層次是“做壹個中國人”。陳鶴琴說，“今天是我們的生日。
在中國，他是土生土長的中國人。作為壹個中國人和作為另壹個國家的人是不同的。”他指出，生活在中國就是這樣壹個地方。
這個國家的人必須認識中國，熱愛中國，強調做人的民族特色。
第三:“做壹個現代中國人”。這是第三個目標層次。“活的教育”強調在這個目標層面做人。
時代周刊。他說:“爭取民族獨立，...建立科學的民主，這是中國人當前的生活內容和意圖
生活教育就是要做這樣的中國人，做現代的中國人。"⑦
1948，陳鶴琴將“活教育”的培養目的表述改為“做人，做中國人，做世界人”這個變化表
明代的陳鶴琴視野更開闊，他註意到教育的對象應該是與時俱進、適應社會發展的人。
人類世界的人不需要固定的目標和現有的框架來覆蓋教育對象。可見，“活教育”的目的論是壹
壹個包含著豐富的人的發展內涵的教育目的理論體系，吸收了杜威“成長”和“生活”概念的基本精髓
同時，上帝又結合中國的實際和時代的需要，賦予了教育目的民族性、時代性和世界性的內涵，從而使它
這壹理論體現了中國國情的鮮明特點，緊扣社會歷史發展方向。
2.“生活教育”的教學理論
主體教學，認為主體教學使“教育的統壹性被肢解”。，提倡學校作為壹個整體，把
兒童和研究兒童的觀點作為教學的前提和基礎，壹再強調)’L兒童不是‘小人’，而是兒童的心理和成人的心。
原因不同，童年不僅僅是為成年人做準備，也有自己的價值。" .實現“壹切為了教育”，教學
教師要有較高的理論知識和專業水平，做到“要教孩子能學的，適合學的。”
男性...總之，陳鶴琴是在杜威“兒童中心論”的基礎上提出教育和教學的
學習中的新型師生關系。從而為中國近代科學師生觀研究和實踐開辟了壹條新的道路。
第三，“生活教育”理論的現實意義
魯迅先生曾說:“不拿來，不能成新人。文藝不拿來就不能成為新的文藝。0附近
中國教育家陳鶴琴就是這樣壹位“拿來主義”的實踐者。他和陶行知壹起從西方“拿來”，充滿新思想。
具有時代氣息的教育思想，與中國的教育現實相結合，使其“翻了個半身”，從而形成了中國的近代轉型。
舊教育與指導中國新教育的“生活教育”和“活教育”理論。目前應試教學如何改變？
學歷？用什麽樣的教育理論來支撐教育改革？陳鶴琴創立的“生活教育”理論可以給我們壹些啟示。
啟蒙。“活教育”理論的出發點和歸宿是“教活書、教活、教活；讀活書，活書，讀書。”
他要求把壓抑學生主動性的僵化教育變成進步的、自動的、充滿活力的教育，即教育應該是全面的。
對社會，對市場，對學生。只有這樣，教育才能活，學校才能活，學生才能活。這麽看吧
多年來，“活教育”在“活教育”的目的論中似乎天然地反對“應試教育”“做人，做現代中國人，做現代人”
“天下人”是壹個動態的概念，要求學校培養既與時俱進又熱愛祖國的具有現代素質的人才。
“五指活動”和“整體教學法”為今天的活動課和綜合課提供了思路。“生活教育”的“活動本源”
“做中學”和“做中學”的教學方法是充分發揮學生能動性的理論範式。“邊做邊學”和“做”
“穩中求進”才能真正落實教育面向全體學生的原則壹句話，“只要學校教育存在壹個僵屍，
空洞的形式主義，...陳鶴琴批判傳統學校教育的觀點必然具有生命力。"。
(作者單位:華中師範大學教育學院)
註意事項:
①《陳鶴琴全集》，第三卷，江蘇教育出版社，1989，第673頁。
(3)唐澍、鐘主編《學前教育史》，中國人民教育出版社，93年版，第245頁。
②④00王倫，《陳鶴琴教育思想研究》，遼寧教育出版社，1995，第100、235-236、2、190頁。
⑧ ⑨ 0陳鶴琴全集第4卷，江蘇教育出版社，1991版。第365-359，366，368.366頁。
⑦⑩《陳鶴琴全集》第5卷，江蘇教育出版社，1991版，第63、63、72-131頁。
0陳鶴琴全集，第1卷，江蘇教育出版社，第9頁，第1991版。
0《外國教育通史》第5卷，大春主編，山東教育出版社，1993，第309頁。
0《陳鶴琴教育文集》第2卷，北京出版社，1985版，第111頁。
0《蒲遜文選》第4卷，人民文學出版社，1983版，第30頁。
0張瑞波、王、合編。，中外教育比較史大綱，第二卷，杜善默教育出版社，1997版，第318頁。