陜西民俗文化的地域劃分與秦漢時期的發展
陜西民風分為關中地區、陜北地區、陜南地區。
關於地理特征、歷史地位、早期管理和西漢初年重農遺風，《史記·貨殖列傳》中說:“關中自向東，河山繁花似錦，自鞏起，耕種千裏。鞏留適宜於翟，姬在，王作豐，故尚有先王遺風。
關於陜北新文化面貌的面貌、地域特征和實踐，《書屋袁貴》說:“秦始皇留蒙恬擊退匈奴，得河南以北千裏之良田，故建城而遷居民區，謂之‘新秦’。”《漢書·地理》說:“安定、北方、尚軍、西河，皆近戎寨。
至於陜西早期的風俗，《漢中賦誌》說:“漢中府強而淳樸，其風俗強而淳樸。武都之民強而勇，其民半秦而勇。”地險地狹，風俗略同荊州、綿州二郡。《環球錄》說:“漢高祖遣巴蜀，伐三秦，遷蜀於商洛，其風俗多為獵山伐木，深具楚風。《寧強周誌》也說“寧強府”南北皆有，語言混有秦、蜀。
至於對先秦風俗的評價，薛思安(野史)說:“讀秦風為詩，使妳樂而不淫，可見秦風之好。”由此可見齊周時期良好習俗傳承的淵源。
到了秦末，漢高祖劉邦進軍商洛，過了壩上，西入鹹陽，南入漢中。反擊三秦，建都長安，會師山海關內外，民俗發展進入了壹個新的歷史時期。
關於秦代風俗的變遷、特點及其重大意義，宋代理學家朱在《齋藤優子傳》中作了深刻的總結和闡述。我願抄錄如下:“秦代風俗，大體以靈為本，勇為先，忘生忘死。但始信王以之盛，‘二南’忠厚如壹。”永州土厚水深，人厚而直，沒有鄭偉那種驕橫、懶惰、輕浮的習氣。引導好了，就容易起來，堅持仁義。如果我們用勇氣來驅使它，它將強大到足以贏得敵人的資本，它也將強大到足以加強農業和繁榮的工業，這是山東國家所不能達到的。"
這個評論是對歷史發展的概括和總結，對理解未來的歷史發展也有重要作用。
二、魏晉南北朝至唐宋時期陜西民俗和生產習俗的發展
在漢魏晉的歷史階段，社會上先後出現了地方遊俠、道教和佛教的活動，對民間文化產生了相應的影響，不同程度地為社會生活增添了新的因素，並相應地改變了習俗。當地遊俠到了漢代，已經逐漸與民間娛樂融合或者以民間娛樂的形式出現，在城市中相當普遍。《地理誌·隨書》說:“漢中乃地方。地方風俗特色依然濃厚；道教和佛教的影響也很明顯。
到了唐代，民間習俗與政府的關系也非常密切。《秦中紀年》說:“唐朝末年，曲江設宴，眾人以江頭飲酒，踐踏草地，謂之‘郊遊’。”《後年編年史》說:“每年長安的墓葬，往往推薦湯餅、雞毯等涼食。清明節，內園官童鉆廟前火，第壹個進去。給了他們三匹帛和壹個金碗，大家看著我老婆出城掃墓，車馬喧天。新進士在月登閣設地毯式宴席，或給再臣以下醪酒，即復釀。"
盛唐時期，絲綢之路暢通，長安商賈四面八方雲集，酒樓、餐廳、茶店眾多。在繁榮的菜場上，胡風做飯，胡姬的酒樓也頻頻增光，成為壹種民俗奇觀。
李白《青旅》曾描寫當時的情景說:“武陵山幼而金市東，銀鞍白馬花春風；花開了去哪裏遊泳？笑入胡姬的酒樓。”那時候胡姬學會了用面食做具有自己民族特色的胡餅，全國各地也都有聽說。白居易有壹句詩“胡餅學京都”。據考，現在的燒餅是由當時的胡餅演變而來，而面食則是陜西人自古以來的傳統主食。這也與陜西的農業生產密切相關。陜西農業有著悠久的歷史和生產習俗
在關中地區，人們稱贊水車之謎。謎面上的字是:“曹操獨坐中原，身披八服，領兵於千千！”
至於陜南水鄉，生產習俗更是讓人印象深刻。《城固縣誌》說:“小滿前後，農民種稻苗，曰:‘水捧苗插野田，低頭見水天；‘六根清凈是米，倒退是前進！’“它創造並反映了另壹種相當高的精神境界。其哲學思想和藝術表現手法也令人印象深刻，值得深入欣賞。也可以看出，人民的創造力確實是無窮無盡的，值得學習。
陜西民俗中與生產生活相關的習俗的內涵和功能
(1)陜西有與生產習俗相關的活動，如祈福迎神等。如《天祿閣陸贄》雲:“秦風俗二月二日帶鼓樂至郊外，黃昏歸來，名曰‘迎富戶’。中國古代以社、粟為土、谷神，設社(廟)祭祀，祈求“春拜秋嘗”。
(2)還有許多與倫理道德有關的習俗，如清明節掃墓、暑“掃墓”、暑“中元”、馬谷祭祖“十月壹日寒衣，冬至日、臘月初二”先祭祭品等。
在尊重倫理道德、和諧鄉村、重視公婆等方面也有很多習俗。對於骨肉至親，除了大年初壹，壹家人祭奠長輩、兄弟、弟媳，大年三十，壹家人守歲，童心未泯還有“壓歲錢”。嫁出去的女兒、女婿、侄子、外甥，春節都在娘家、娘家、舅舅家忙著。母親壹家、嶽壹家、叔叔壹家，元宵節、夏暑、端午、重陽節要給女兒、女婿、侄子送燈籠、探夏、送(端午)、送(重陽)餅！此外，在和諧鄉村方面，也形成了許多“與鄰為善”的習俗。春節期間，家庭祭拜之後是外出祭拜，互相邀請設宴。“大年初壹，士大夫甚喜祭祖，繼父史，成主新家；齊敏也是。”
此外，在關中地區，婚後有“新婚女子祭奠家人”的習俗。
(3)關於健康衛生文體活動的習俗，臘月二十三之後“掃屋”迎春，在各地都很普遍。女性及時出門增進健康，各地也差不多。女性及時出門增進健康，各地也差不多。冬去春來，少男少女和全民以各種名義和形式出門，也是各地相似。
(4)在農歷新年季節，還有許多安慰孤兒、施舍和開展公益活動的習俗。比如清明節，有很多地方會去祭掃孤兒的墳和無主的墳，逢年過節會送飯。
(5)隨著社會歷史的發展，省內外、國內外文化交流的增多，以及人民精神生活的需要，傳奇故事、人物、歷史人物乃至區域外的人物逐漸進入民間生活，以至於專門召開會議緬懷。比如①記住女媧的“煉石補天”是很常見的。而且是更早形成的。②二月二日為王耀廟會:西鄉縣誌記載:“二月二日，王耀廟會，男女皆至，散步勝之，采野菜為食。”其他地方如姚縣的王耀山也有這種會議，據說2月2日是孫思邈的生日。③清明寒食用於掃墓，除了註入紀念介子的意義外，還祭掃了軍人墓。④端午節。除了前者註入紀念屈原的意義，後者因為《白蛇傳》的故事，進壹步印證了喝雄黃酒辟邪避災的功效，讓這壹習俗更加深入人心。在很多地方，端午節也很熱烈。