桃花源是陶淵明筆下烏托邦式的小世界。古人明知虛擬世界不可得，卻要它永生。他們甚至用各種方法去尋找，哪怕找到了外景的壹個片段，也打算成型，做成壹個點。到了陶之後，他更為陶淵明的名聲和五鬥米不折腰的氣節而自豪。家譜之類的往往是千山歸壹峰，萬水溯源。在清朝道光年間，鐘濤祠堂(也稱為陶氏東祠堂)建於桃村，占地500多平方米。它呈四邊形，有壹些兩層磚木結構，中殿和方形石柱，雕梁畫棟，繁花似錦。聽老人介紹，詞不達意陶淵明，桃花源功不可沒。解放後，這裏曾經有壹所學校，現在成了文化中心。大門口是人來人往的街道，充滿了現代的開放。祠堂不遠處是陶龍軍和陶澤法的舊居，分別建於清康熙和明末。前廳長近20米，走廊較深，托架上的八仙雕刻生動，屋檐瓦片滴水帶鉤，實屬罕見。後者大梁的雕刻更為原始，尤其難得的是墻上還繪有戲曲故事，但其出處還有待專家考證。
陶村村背山腳下的古民居，建築精美。鄒佳祠堂石柱上的碑文，戲臺上的雕梁畫棟，雕梁畫棟，華麗細致。在鄭躍文家的前廳，鵝卵石鑲嵌在門外的地面和天井裏，上面有菊花和蓮花等圖案。馬頭墻的屋檐用特制的磚封著，有雌雄榫，屋檐下的墻上畫著蘭花和故事人物。廳內石柱對稱，浮雕圖案各異。隔壁用的門扇、窗框都是錯落有致或花板，讓人仿佛置身於立體的古代人物、動物、花卉之中。這裏的特色是前廳大門有防盜、防盜石柱加固大門閂；左右墻上還留有不少後堂科舉的遺物，幾眼就能看清楚家裏的盛況。
而桃村街路兩邊的幾棟古宅也各不相同。陶伯心新居舊屋，除了明代建造的門樓牌坊和雲花雕花外，都是劍拔弩張，突出“武”字。這棟房子原來是武進士陶建勛住的。陶建勛出生於1870，從小熱愛武術。他拜陶村武術家鄭書標為師，喜歡用大刀、劍、石練武。清光緒二十年(1895)，鐘吾為舉人，次年，鐘吾為秀才，華令為官，派為侍衛，打掃城門。所以，光緒皇帝的老師翁同龢在他的住處墻上，掛著壹面他贈送的錦旗:“戲名滿江，海聲沖天。”柱子上有壹副吳金石題寫的對聯:“書田小米真好吃，蘭芝心別有壹番香。”現存遺物有:吳進士頭像、壹對圈椅、壹對茶幾、壹張石床、三千斤練功石、兩塊寫有“秦漠”字樣的背匾、壹把寶劍。由此可見，陶淵明的後代並不局限於幾代人被動的隱居和灑脫的生活，還有“金剛怒目”的人物。有23人在陶祠堂步入仕途，可以證明這壹點。用“富則濟世，貧則獨善其身”來解釋道家先人的誌氣和節操，應該是恰當的。
附言
曾經的繁華富庶，以及建築年代和風格，桃村的古民居可與相鄰幾十公裏的豫園太極項星村相媲美。可惜的是，現代建築的夾雜和必要保護措施的缺失，並不比蘭溪諸葛村或更遠的徽州古民居遜色。因此，去年中秋，全國政協副主席張四清等人到桃村考察，提出要維護優秀古民居，傳承民族文化。恩布庫吉位於浙江省武義縣桃溪鎮富平山。它是由僧人於晉末天府二年(937年)創建的，原名福田寺。在宋邵熙統治時期(1190 ~ 1194)，它被命名為恩布庫吉。正殿重修於元祐四年(1317)，觀音閣和兩廂重修於清康熙九年(1670)。雍正八年(1730)至乾隆十三年(1748)，對正殿進行了多次修繕，增加了天王殿和兩廊。光緒三十壹年(1905)，重修後殿。
現存建築以中軸線排列為山門、天王殿、正殿、後殿及兩側廂房。大廳裏有壹個長壽池，大廳後面有壹條石泉。山門觀音寺前有石獅拱門。它是長江以南發現的元代建築中最古老的瑰寶。大殿呈方形，分五間，歇息於山頂，重檐。殿內柱子呈棱形，側腳有防震作用。柱基，壹種是雕有名貴花卉的蓋盆柱基，上面有石桿；壹種是前檐柱與金柱之間有胸的蜀柱，下端雕如鷹嘴。在平梁和金柱之間加了弓形的月亮梁，起到拉動的作用，這是弓形梁在江南的第壹聲。周圍墻壁繪有山水壁畫和草書作品，多為明代名作。山門、天王殿、觀音寺為清代建築，裝飾富麗。東廂房是阿明王朝建築。
寺內文物有宋寶玉二年(1254)鑄造的大鐵鐘；後殿前是壹對元代石獅子。殿內有泰元年(1324)柳巖所寫的《重修恩布庫吉碑》和明成祖七年(1463)陶孟端所寫的《重修恩布庫吉碑》。現為全國重點文物保護單位。
恩布庫吉建築藝術的特點引起了國內外學者的關註。考古學家梁思成在許多地方參觀並描述了恩布庫吉的結構特征。同濟大學教授三次來滬，分別是1980年9月和1981年4月，橫濱大學神谷觀口博士和南京工程學院潘教授。另外，1978年3月2 ~ 3日，全國古陶瓷研究會在恩布庫吉召開。武夷桃花源峽谷漂流位於浙江省武義縣桃溪鎮桃村，依山而成，隱藏在大山深處。漂流全長4.5公裏，落差108米。兩邊的山又高又密，穿行在峽谷中。時而遊龍追浪，時而溫潤舒適，時而馬奔騰十足，時而跌宕起伏，欣賞沿途飛鳥穿梭。魚與水，四季常青山的奇景，感受從高山玉帶奔流而下的刺激，感受遊龍峽的旋轉、跳躍、馳騁、尖叫、噴血，只需遊覽1、情人谷、龍潭峽、陶晶峽、將軍峽、林蔭大道、瀑布峽。。
武義桃花源峽谷漂流景區距武義縣城30公裏，距省道300米。路面平坦寬敞，交通便利。是情侶約會、朋友聚會、享受天倫之樂、野外拓展的理想場所。相傳迎賓蠟燭源於桃村的百年古剎“真善堂”。真善堂又名後殿，建於明末清初，距今已有300至400年的歷史。是善男信女祈求神靈保佑，確保壹方安居樂業的廟宇。也是桃村每年元宵節、龍頭節、大燭節等民間組織聚會討論的地方。根據村裏老人們的回憶，真善堂原址位於深山之中，四周參天古樹環繞，背靠龍亭，亭子如華蓋；面對小溪，它像海灣裏的鏡子壹樣閃閃發光。鐘靈很美，風水極好，人氣極高，壹年四季香火鼎盛。真善殿前後十五間，供奉著10多尊彌勒佛、觀音菩薩、武文曲星像。
1942年8月23日，侵華日軍入侵桃村，用火燒毀了後殿古建築和通惠橋，於是大燭無地，被迫停建。直到2002年才得以復興，規模空前。今年正月十四，400多人分成兩列，組成300米長的娛樂隊伍。折疊八仙後，從中心廣場出發，花了三個多小時遊遍主要大街小巷，許多人擺香案歡迎他們。處處洋溢著節日的氣氛，人們歡聚壹堂的熱鬧場面前所未有。此後，活動壹直延續至今。
內容主要包括:折疊八仙，祭祀，遊樂道有大蠟燭、旗幟、傘屏、雕像亭、大燈籠、樂隊等。應該說有壹些創新和發展，比如技術的制作，機械和人員的安排，甚至演奏音樂的變化。這項活動依靠的是集體的努力，民眾內部的凝聚力和對當地節日文化的執著需求，並不是外力所逼。既有歷史根源，也有傳承發展的原因。
2007年，《迎大燭》被浙江省政府批準為全省35個非物質文化遺產項目之壹。所謂“浪街”，其實是武義縣桃溪鎮桃村除夕夜壹項頗具特色的民俗活動。
在桃村，每年除夕和元宵節，當煙火、花燈、舞龍等喜慶活動接近尾聲時，民間樂手便聚在壹起散步，演奏著高雅的音樂，穿行在大街小巷，被當地人稱為“浪街”。據當地民樂社“五音社”的老藝術家回憶，“郎姐”在清末流行於桃村。
杜的詩說，“所以做壹個歌手，在新的壹年裏歡迎蠟燭。”除夕夜，聽著煙火的喧鬧，忽然傳來了竹笛的優美聲，琴弦的悠揚聲，竹簽的抑揚聲，鐘聲的鳴響...妳會聽嗎？
桃村郎傑配以主笛(前吹)、二胡、三弦等弦樂器，班卓琴、平鼓、竹梆子、鈴熟料擊板，小鑼、蘇鑼、子鈸配合旋律作裝飾性敲擊，速度緩慢，旋律溫柔細膩。表演者數量從三五個到十多個不等。表演者多穿袍戴帽，壹人高紗燈籠(早年宋明火炬)領路，壹人肩扛鑼鼓供樂師擊鼓，鼓板先生指揮，再以竹絲吹奏，左右兩側伴以大燈籠。晚上很安靜，音樂很棒，走在街對面，音樂就在街邊...
據當地老藝術家回憶，郎姐在桃村流傳至少有百年歷史。早年，桃村開明士紳徐鳳鰲和陶創辦了桃村昆曲演唱班。許鳳傲少年時，曾在叔叔開辦的昆曲唱班學習。他是壹個大臉工人，也擅長玩炸彈。陶熱愛昆曲，擅長長笛演奏。徐鳳鰲和陶誌趣相投。他們在1909左右創辦了昆曲演唱班，經常受邀為村民表演。陶還和弟弟陶社昌父子壹起組織過時的歌唱班，跑遍了當地和周邊的村莊，甚至上江到杭唱。當時當地的民俗是除夕坐夜，半夜多是冷清。不甘寂寞的樂手們決定遊走在村裏的大街小巷，給徹夜未眠的村民送上安靜的年夜飯和優雅的音樂——這就是最早的浪街。
“五音社”的老藝術家說，上世紀70年代，當地藝術家陶將音樂宮池記譜法翻譯成簡譜用於教學。《瑯琊曲》最初由十首曲調風格與昆曲相似的樂曲組成。由於歷史久遠，現存的樂曲只有三首:《魯文》、《插花飲酒》、《曉玲》。然而，正是這幾首曲子在春節期間給當地人民帶來了歡樂和祝福...桃村有六座祠堂，在縣城的村落中十分罕見，形成了濃厚的“祠堂文化”。其中陶姓3個，鄒、徐、鄭等1個姓氏。清道光年間，桃村村上修建了以陶氏宗祠(又稱陶氏東祠堂)為中心的祠堂，面積500余平方米，部分二層磚木結構。正廳，方石柱之上，雕梁畫棟，繁花似錦。西山夏祠和辛祠是祠。鄒、鄭祠堂建在後山腳下，兩祠堂相對，相距僅30米左右。徐氏宗祠位於徐家區，坐北朝南。六家祠堂均為四合院，有壹個與堂後檐相連但相對獨立於堂的戲臺，鬥拱懸檐，飛檐上翹。後堂中，燈房以臺梁為框，柱多為方角石柱。托架壹般用於支撐前堂後檐、後堂、遊廊前檐的飛檐。硬山上有兩個斜坡，白墻白瓦，五花山墻，外墻屋檐下繪有壁畫。
中國古代，皇族有祠堂，民間有祠堂。祠堂歷史悠久，始建於唐宋時期。明朝嘉靖年間，“明世宗采納了夏衍的建議，允許全體民眾壹起建廟”，允許老百姓建祠堂，老百姓有了專門祭祖的地方。到了清代，祠堂大量出現。清朝雍正帝在《詔書》中說:“立家廟蒸嘗，立家塾教子，立義田濟貧，修家譜離間。”家廟就是祠堂。家塾、田地、族譜等宗族大事往往是通過祠堂議事完成的。桃村的中心祠堂從民國壹直經營到80年代，供本村和其他村的孩子讀書求知。
譜牒，又稱族譜、家騎、族譜等。這是壹本記錄每個姓氏家族世系的書。它具有區分家庭成員親屬關系的功能，是我國封建宗法制度的產物。隨著歷史的發展，族譜從官方修譜到民間修譜，記載的內容不斷豐富，功能也在不斷增加和變化。如今，族譜和姓氏的郡號、堂號壹樣，不僅用於區分姓氏的來源，也作為認祖歸宗和研究歷史、地理、社會、民俗的參考資料。這也是姓氏文化的重要組成部分。家譜是中國特有的文化遺產，在漢族中有著悠久的歷史，後來在民族融合中也有著悠久的歷史。族譜開始在各民族中出現。家譜是中華民族的三大文獻之壹(國史、地理、族譜)，是珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學、經濟學的深入研究有其不可替代的獨特作用。
桃溪道溯源
陶澍說:“發現陶的家族，確實是人。所謂，先被帝堯封在陶，後子孫居燕。”以技為姓，以官為姓是不對的；以城為姓，無道；以名為姓，以地為姓，陶澍、陶丘也是陶氏；以家族為姓就是以國家為姓，而的帝堯是大宗。今天的陶氏家族其實始於漢代開封後陶社，外望丹陽、旬陽。
陶家壹家人是人，住在平陽。今縣望丹陽、旬陽。丹陽不入唐姓書，青州樂安縣入《新集》王姓族譜，在陶之後。唐朝末年，英濤因擔心朱溫而遷居廣西肇州(今平樂)。從此他只看到丹陽和旬陽。從江州到明朝，有壹個龐大的閆濤家族。
漢高祖五年(公元前202年)，陶家助殷從漢王，後被封為功勛，陶青被封為騎士。漢文帝當時是古代的學者和宰相，和吳楚壹起參與鎮壓七國叛亂。孫桃遂，丁原五年(前112)失朝。漢元康四年(前62年)，宣帝皇帝開始恢復他的家庭。
孫桃墩，第九世陶青，涇縣(今河南滎陽市東南)人。漢帝安永四年(110)被征召，後成為少府。舜帝即位，陶敦以易代公為庸。壹年後，他因入黨被免除公職。陶敦遷丹陽避禍，葬於當塗縣東。此後，陶氏定居吳國，並於金代興盛於丹陽。
據陶藝本《陸棄》記載，陶弘景13的祖先陶超，於漢末渡江，開始在丹陽居住。《當塗縣誌》雲:漢鄭鈞陶朝墓在小朝山側。陶弘景第八祖在吳時為交州刺史，其子在晉時仍為交州牧，對開發越中北部有很大作用，黃封宛陵侯。和舒。魏子穗，四五牧，已在州八十年，恩情與福報。後來柳宗元有題詞說:“漢光欣欣向榮，馬遠雄有獨當壹面之誌；晉與吳是統壹的，是極端庸俗的。優雅跟隨著美德，功績跟隨著時間。"
陶謙是冀濤的父親，《後漢書》和《三國誌》都有流傳。我卑微的父親是余姚常，已搬到丹陽。史書中沒有記載陶謙與陶敦的關系，但各族族譜都認為陶謙是陶敦的孫子。如果是的話，陶敦就是陶超的孫子。
陶之孫，在吳時，因公遷居鄱陽。其子遷潯陽，丹之妾詹氏，其子晉司馬、長沙桓闞。魏仍居鄱陽(今都昌蘇山、左裏澗)，陶侃後裔皆在鄱陽湖周圍，望潯陽。
陶侃第七子陶茂，毛子敏，是孟佳之女，民子陶金圓明壹代詩人，承漢魏，啟唐宋，傳三史。袁與陳、子儼、曾、子分享，依次為翟、、童。
陶茂林譜牒是陶氏家族最早的譜牒。《長邑陶氏宗譜》載有二年(1055)在江州從事稱帝工作的李所作的《舊序》，該《舊序》將該世系與陶淵明的長子聯系起來。(鄧《古今姓氏辨》也記載了這壹世系，但雲元生於西支)昌邑族譜以陶侃始祖陶為1始祖，為居馬鞍山、鄱陽的第7始祖，陶茂林為18始祖，其子於19世遷居長岡，23世遷居馬裏，24世陶釋。34世紀，與文天祥同為秀才。他們的後代從惠門、梁門、東門、西門分出，組成壹個龐大的家族。第四十三道語，次子秉思、秉念遷都昌、和合、西苑。全兄住在長崗窯林，29世紀遷居鹹平堂，姚遷居。簡壹搬到了石梁和姚希。
陶淵明第三子陶芬，居都昌，先後遷居襄城日久鄉、陽城(即吉水)、奉新、福州金溪。
浙江陶發源於泰順，族譜仍與茂林族譜相連，但與陶淵明三子相連。最孤獨的兒子住在梧州蘭溪，因為他避開了吳的困難。贊美第七世的孫泰、太子建和喬。喬丹·唐穆宗·常青·辛醜(821)是壹位學者。為了躲避權力強奸的危害，他棄官逃亡到瑞安河口(泰順司前溪口)，後又輾轉任賢、夏閣。喬子庸，雍子貴，史。梁龍元年(921)後，遷居圭峰、葛，先後居住於赤村、葛、、北派、大安等地。他們的家人先後搬到了安徽的沱溶、霞浦、泉州和淮南。
陶21年生於陶侃，孫桃如(名柴桑)，唐二年(905)進士。曾任兗州知府，因亂遷臺州，居臨海長潭。孩子很溫暖，也很乖。溫韜遷到縉雲、譚濤和雲川。梁12孫遷至惠濟，梁16陶遷至天臺、仙居、永康。溫韜17孫濤尊遷居武義。濮陽陶淵明之孫孫，由臨海長潭遷居縉雲雲川，孫公賢遷居金華巴陽門。孫、、智英、智祥三人遷居濮陽市通化鄉。
九世孫陶赫之子之桃遷居劉力桃溪，為始祖。“好字孝好婚”標題六評
桃溪陶冬陶氏，美名孝順，北宋縉雲縣譚濤派(111-118)。《桃溪東祠堂陶氏族譜》記載:“桃溪的家族也是壹個家族，其祖上是政事、避諱、孝道六官。壹是被縉雲譚濤所遣，因冗贅，相公之女(諱，好字，宋征和與李立世，將軍五軍都尉，忠蘇公之禮)被董闖(即女婿)所賜。因為父親的官方“評價”，陶山以官方命名，余太師的女兒為養母，生了六個孩子。
桃溪石濤東寺
清道光年間，桃村村上修建了以陶氏宗祠(又稱陶氏東祠堂)為中心的祠堂，面積500余平方米，部分二層磚木結構。正廳，方石柱之上，雕梁畫棟，繁花似錦。祠堂的前半部分現已建成服裝樓出租，道東寺名下有1，200余人。大事件:
1.通過入股成立武義五六旅遊休閑用品有限公司，回購該樓產權，繼續對外出租。
2.2012年，他捐款20多萬元委托金華天下家譜局重修家譜。預計重陽節前出版。