清廷強迫男人紮辮子，以示專制傲慢；辛亥革命反其道而行之，用“辮子”激發人們的反清意識，將反清革命推向高潮，清朝在轟轟烈烈的剪辮子運動中滅亡。辮子是清朝的象征；剪掉辮子是辛亥革命勝利的重要標誌。壹條辮子，註入了復雜的政治變量和特定的文化內涵，相當優雅。
編織和旋轉
20世紀初，隨著反清革命的高漲，出現了批判辮子的高潮，許多年輕人厭惡地把辮子稱為“煩惱線”。許多報刊以辮子為題，揭露清政府的殘暴和非人化。在《革命軍》中，鄒容把辮子列為反清革命的重要原因，斥責清廷強迫男人戴辮子是“鞏固中華民族，為馬作牛，為奴作奴”。
以孫中山為代表的革命派將辮子帶入反清革命，辮子留不留下成為革命的象征。激進的革命者為了表達獻身革命的決心，首先剪掉了自己的辮子，同時號召他們投身革命。
1879期間，孫中山在檀香山讀書時，很多人拿辮子取笑欺負他。他極度沮喪和憤怒。後來有人勸他把辮子剪了，他卻理智地解釋說:“我們應該為了剪辮子這個終極目的團結起來，等到全中國人民都能剪辮子的時候。把辮子壹根壹根剪掉不合適。”這是孫中山第壹次用辮子呼籲，主張團結大多數民眾起來反清。1895年廣州起義失敗後，由於“鐘惺會”已經成立，反清大旗已經高舉，孫中山於165438年10月20日從日本橫濱前往檀香山時，在華僑文景書院剪掉了自己的辮子，以示將反清革命進行到底的決心。
1902年，17歲的鄒容從四川來到上海。為了表明反清的決心，他剪掉了辮子，乘船去日本留學。壹到日本，鄒容就投身於高漲的革命洪流中，誓與壹切惡勢力作鬥爭。軍學生監督姚的不軌行為，並犯有通奸罪。他夥同、、陳獨秀等人夜間闖入姚住處，乘姚不備被抱住，鄒容按頭，陳獨秀揮手剪辮子。壹方面表達了“以剪代發”的仇恨，壹方面揭示了編發的正義性，號召留學生革命反清。在鄒容眼裏，“只是壹綹頭發”是小事，關系到“種族存亡”。在鄒容等人的大力推動下，在1903年的反俄運動高潮中，黃興、陳天華、蔡元培、吳、、陳獨秀、秦雨倫、徐守尚、韓等人都剪掉了辮子，發誓與清朝壹刀兩斷，將革命進行到底。
1902魯迅赴日留學後，深受鄒容等革命派反清活動的感染，對辮子深惡痛絕。1903年，他毅然決然地把它們砍掉了。但壹旦回國探親，就得編個假辮子蒙混過關。因此，制作假辮子的生意在清末興盛起來，而且相當有利可圖。魯迅後來回憶說:“我的辮子留在日本，壹半給客店的壹個女仆做假發，壹半給壹個理發師。人們在宣彤的早期回到他們的家鄉，當他們到達上海時，他們必須先假裝編頭發。這時候上海有個專門做假辮子的專家，價格是四塊錢壹個大洋。大約在那個時候，他的名字為國際學生所知。他做得也很巧妙。只要別人不註意，不出錯是很有可能的。但是人家知道妳是留學生。仔細研究的話，漏洞百出。夏天不能戴帽子，也不能；在人群中防止排擠和歪斜是不好的。裝了壹個多月，我想如果在路上掉下來或者被拉下來，豈不是比原來的小辮子還難看？幹脆別裝了。”
這個記憶清楚地揭示了三個信息:1。假辮子的生意紅火，證明剪辮子的人多；2.在人們的印象中，幾乎所有的留學生都剪了辮子；3.魯迅戴了壹個月的假辮子都敢弄掉，說明基層社會對編辮子的控制力很弱，編辮子可能會蔚然成風。
新軍和新學校的編發風格
雖然新軍是清政府控制最嚴密的部分，但由於受革命思想的影響，1910左右，剪辮子事件時有發生，尤其是新式軍校。
1910山西陸軍學院學生集體剪辮子，頗有氣勢。劉敬三說:“9月份，我們聯系了24個進步學生剪辮子。編織運動壹度達到高潮。冬天200個學生，除了幾個旗手，剪辮子的多達170。省城的大專生說:“陸軍學院成了寺廟。學生出家了，但也有帶發修行的。". "
1911的春天，武昌軍校的新軍學員也陸續剪了辮子。200多人在陸軍第三中學集體剪辮子，遭到校方嚴厲斥責。但反而激起了更多人的反抗。短短十多天，200多人剪了辮子。壹個總共500多人的學校，400多人剪了辮子，但學校長也沒辦法，因為法不責眾。在新軍學生剪辮子風的影響下，壹些比較開明的新軍軍官開始支持。“鄂軍四十壹標二營學員李，紮辮子大大妨礙行動，日前毅然剪了辮子。”李得知後，不但不批評，反而表揚李，說:“在中國，由於外界的挑釁，理發幾乎成了壹種時尚。於本想先走，以為是軍中同僚主張，但因為聖旨未發，便停了下來。今天堅決剪掉，避免海豚尾巴的嘲笑，引導文化機會。土匪只受社會歡迎，就是我佩服。”
相對於新陸軍軍校，地方新校的編發風格更強。1905年，為了抗議日本對日本人的歧視，以及在中國禁止“留學生條例”，很多留在中國的留學生憤而回國。從培養新型人才的願望出發，蔡元培在上海創辦了中華公學。蔡元培穿西裝打領帶，不留辮子，大部分學生剪辮子，就像壹個沒有辮子的“獨立王國”。許多人向他們投來驚異的目光，官員和警察怒視著他們，無能為力。
1910浙江師範學校和紹興中學的學生突然剪了辮子。執政時被勒令“蓄發”，卻無人理會。為了避免麻煩，只好放棄了。1911暑假，浙江求是書院(浙江大學的前身)又發生了壹次剪辮子風波。馬敘倫回憶說:“當時求是學院有個老師叫孫江東，也有革命思想。他在暑假偶然出了壹個題目，叫《罪惡辮子》，教學生做。學生中有史久光和李飛然，他們都大聲說話，斥責清朝。孫江東也覺得他們文章裏的‘本朝’二字不好，就改成了‘賊卿’。”可見辮子與反清密切相關。總之，由於革命思想的傳播，編辮子成了人心所向，大勢所趨。