韓非
宋朝有喝酒的人[1]，升到甚平[2]，很渴望見客[3]，因為酒很美，縣旗很高，但是不賣，酒酸。責備它，問問它對老楊倩了解多少。錢道:“妳是兇狗嗎？”嶽:“狗兇為何不賣酒？”說“人們害怕！或者讓男孩懷上錢，拉鍋上鍋，狗來舔，這酒就酸了，不賣了。”
老公的國家有狗。有道之人懷其技，欲為明萬乘之主，臣為猛犬，必迎之。這個人之所以是威脅[4]，有辦法的人不需要。
於是，桓公問管仲:“治國最麻煩？”右:“最受影響的社區老鼠[5]！”龔曰:“何以患社鼠？”對:“妳也把妳老公看成社工嗎？畫樹，老鼠穿，在樹上挖洞。抽煙怕柴燒，灌水怕抹黑[6]。這種社群鼠之所以不能[7]也是。今民在君左右，出則利民，入則惡於周[8]。內主的感受是對外報告的[9]。外在最重要[10]，壹切大臣官員都是有害的。不懲官則亂，懲官則不安。據其稱，這也是該國的社會老鼠。”
所以，我執柄而禁[11]。為自己著想的人會受益，不為自己著想的人會吃虧，這也是猛犬。夫臣為猛犬智者，左右為社鼠戀主！主人沒感覺到。這樣，怎麽可能主無死[12]，國無死？
[解決方案]
本文節選自《韓非子外儲論右上》楚說，儲的意思是傳說和故事。韓非為了生動而深刻地闡述法家思想，收集了大量的歷史傳說和民間故事。根據所解釋的問題，它們被分為內部儲存理論和外部儲存理論的上部分和下部分。由於篇幅較長，左右部分被分為左上、左下、右上、右下。本文通過“狗猛酒酸”的故事，說明只有堅決鏟除“狗猛”“社會老鼠”這樣的漢奸，才能重用有識之士，執行法律。作者從常見的生活現象出發，用生動的比喻，演繹出重要的道理，既深刻又令人信服。
[註釋]
[1]易:同“賣”，賣。
[2] L:吉格。常規:用於調平鏟鬥的裝置。這句話的意思是足夠的分量。
[3]遭遇:等待。真心:體貼。
[4]封面:上當受騙。威脅:被脅迫。
[5]社會:土地神。古人堆土為壇，在壇上放樹，塗泥為土地神的偶像。在樹上打洞的老鼠被稱為群居鼠。
[6]ⅳ(tuó):脫落。
【7】沒有:抓不住。
[8]碧州:互相勾結。
[9]Jian:刺探。
[10]表裏最重要:表裏皆致重權。
[11]手柄:握住電源。未經授權的禁止:控制法。
[12]塊。
宋國有壹個賣酒的人。給的量足，客人殷勤，酒醇厚，店前高掛，酒卻賣不出去，又餿又酸。？他感到很奇怪，所以他向鄰居楊倩征求意見。？楊倩說:“妳店裏的狗兇嗎？”？他不解地問:“狗很兇，為什麽酒賣不出去？”？楊倩說，“人們害怕了！有的人送孩子，放錢，拿個壺，去打酒。而妳的狗張牙舞爪，沖出來咬人，誰還敢來找妳買酒？這就是妳的酒賣不出去，變酸的原因。”
“鄉下有這種狠毒的狗。有才能的人想用治國之術獻給國王。那些大臣像惡狗壹樣張牙舞爪，咬人。這就是為什麽國王很少得到幫助，那些有才能的人得不到智慧。”
2.韓非子的壹首中國古詩買回來還珠。
發音
梅蒂·杜胡安·zh
原文
西秦伯將女兒嫁給金公子，並為其裝飾，從衣七十人。到了晉朝，晉人愛妾，輕夫輕女。這可以說是好妾，但不是好女。有的楚人把自己的珍珠賣給鄭，是木蘭的櫃子，用桂皮和花椒熏制，用珍珠和玉石裝飾，用玫瑰花裝飾，用羽毛和崔裝飾。鄭國人買下了首飾盒，並歸還了珍珠。這個可以說是暢銷品，但不是好珍珠。
釋放；排放；發布
椽子:木箱；珍珠:珍珠。For:使用；系列:買了事務箱，還了珍珠。比喻沒有眼光，選擇不當。詞綴:點綴；出售:出售
楚楚
韓非，先秦，韓非《韓非子左外儲論》
使用
聯動類型；作謂語、賓語和定語；用於書面語
翻譯
他是楚國人，有壹顆美麗的珍珠，打算賣掉。為了賣個好價錢，他想盡辦法把珍珠包裝起來。他覺得有了高貴的包裝，珍珠的“身份”自然就上升了。
楚人發現了價值不菲的木蘭，請來能工巧匠為珍珠做了壹個盒子(也就是竹筏)，用肉桂香料熏制盒子。然後，在盒子的外面，雕刻了許多美麗的圖案，並鑲上了美麗的金屬花邊。它看起來閃閃發光，真是壹件精致美麗的工藝品。就這樣，楚人小心翼翼地把珍珠裝進箱子裏，拿到市場上去賣。
到了市場不久，就有很多人圍過來欣賞楚人的箱子。阿正人把盒子拿在手裏，久久不能放下。最後他出高價買下了楚人的箱子。鄭付完錢，提著箱子走了回來。但他走了幾步又回來了。楚人以為鄭人後悔退貨。楚人還沒來得及思考完，鄭人已經來到了楚人面前。只見鄭人從打開的箱子裏取出珍珠，交給楚人，說:“先生，您把壹顆珍珠落在箱子裏了，我回來還您。”於是鄭人把珍珠給了楚人，然後低頭看了看木箱，走了回去。
楚人拿著歸還的珍珠尷尬的站在那裏。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，沒想到精致的外包裝竟然超過了盒內的價值，以至於“喧賓奪主”，讓楚人哭笑不得。
鄭人只註重外表，忽視本質，使他做出了不當的選擇。楚人的“過度包裝”也有些可笑。
說明性示例
鄒韜奮《小道消息》:“當然，以微臣之眼，恐' ~ '無所報。”
同義詞
本末倒置，本末倒置，負薪。
反義詞
剔除糟粕，取其精華
註射和釋放
(1) for (wé i)-do，制造。木蘭-1種細粒香木。櫃子——這裏指的是箱子。
2肉桂和胡椒香料。
(3)朱——聯飾。
④玫瑰(méigui)——美玉，美玉。
5系——裝修。翠鳥的羽毛——崔玉。
⑥(dú)-小盒子。也——還。
⑦⑦⑦(y⑦)——賣出。
8飾品——裝飾品。
含義
1，人們的眼睛只盯著漂亮的盒子，卻失去了真正有價值的寶珠。可見凡事必有輕重緩急，否則就會像“買贈還珠”的鄭國人壹樣做出舍本逐末、選擇不當之類的蠢事。
2.商人過於註重品相，以至於裝飾品相的價值高於珠子。可以用來形容壹些廠商為了獲取利潤，對手表進行過度修飾，使得外觀的價值高於商品的價值，從而擡高了商品的價格很多。
3.現代性也被用來比喻花費大量的資本獲得較少的回報，壹個椽子的賣家得到壹顆有“椽子”的“珍珠”。
4.形容人目光短淺，選擇不當。
3.韓非子寫了幾本書。韓非(約公元前280年-公元前233年)是戰國末期(今河南新鄭，為鄭韓古城)的朝鮮人，朝鮮皇室的兒子之壹。據《史記》記載，韓非擅長“學罪名之術”，與秦湘李斯是荀子的學生。
韓非因為口吃，不善言辭，但文章出眾，連李斯都自嘆不如。他的作品很多，主要收錄在《韓非子》壹書中。
韓非是戰國末期的唯物主義哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為他是陰謀家，韓非的著作中有很大壹部分是關於陰謀的。韓非目睹了戰國末期韓國的積貧積弱，多次上書韓國國王，希望改變當時國家沒有法治的局面，但他的主張始終沒有被采納。
韓非認為這是“壹個正直的、容不得邪惡的大臣。”他從書中隱退，寫出了《孤憤》、《五錯》、《內外存》、《談林》、《談難》等作品。，10多萬字。
韓非的書傳到了秦國，得到了秦王嬴政的賞識，嬴政揚言要出兵攻打南朝鮮，迫使汪涵讓韓非在秦國為他效力。韓非在秦國很受重視，引起了秦朝李斯的嫉妒。李斯和姚佳在秦王面前陷害韓非，最終因為他是朝鮮宗室而將他投入監獄，最後逼迫他自殺。
韓非雖死，卻在雲陽(今陜西淳化縣西北)自殺。但他的思想在秦始皇李斯手中付諸實踐。
韓非的著作吸收了儒、墨、道的壹些觀點，以法治思想為核心。他總結了早期法家的經驗，形成了以法為中心，集法、術、勢於壹體的政治思想體系，被稱為法家大師。
韓非著重總結了商鞅、沈不海、沈導的思想，將商鞅之法、沈不海之術、沈導之勢融為壹書。他推崇商鞅和申不害，指出申商學理論的最大缺點是沒有將法與術結合起來。其次，沈商學理論的第二大缺點是“未完成”，“沈子未完成其術，尚軍未完成其法”。
(《韓非子定法》)韓非根據自己的觀點，論述了技法的內容以及兩者的關系。他認為，國家的治理要求君主主要應該善用權力，同時他的部下必須遵守法律。與申不害相比，韓非的“術”主要在“以術識奸”方面有所發展。
在他看來，君主不應該過於信任他的副手，還應該“審查罪犯的名字”在法律方面，韓非特別強調“以刑止刑”和“重刑”、“重刑”的思想。
尤其難能可貴的是，韓非首次明確提出了“法不貴”的思想，主張“刑不可免臣，善不可留。”這是對中國法律思想的壹大貢獻，對消除貴族特權、維護法律尊嚴有積極影響。
韓非認為，光有法律和技術是不夠的，還要有“勢”作為保障。“勢”，即權力和政治權力。
他贊賞沈導所說的“堯不能為壹人治三人，桀能為天子亂天下”(《難人》)，並提出“執法則治，失法則亂”(《難人》)。韓非的壹切學說都源於荀子的“性惡論”和建立封建中央集權專制國家的政治目的。
他認為人與人之間的關系是利益關系，人的心理都是“畏刑利慶賞”(《二把手》)。君子的職責，就是利用“刑”和“德”，讓人敬畏權力，回歸利益。韓非的法治思想適應了中國壹定歷史發展階段的需要，對中國封建中央集權的確立起到了壹定的理論指導作用。
改革法治、強國是韓非思想的重要內容。他繼承了商鞅“治天下以異，治國以不法”的思想傳統，提出了“不期而修古”的觀點，主張“天下不同則異”，“物不同則異”。
韓非從進化的歷史角度分析了人類歷史。他把人類歷史分為古代、古代和現代，然後說明不同的時代有不同的問題和解決問題的方法。想用老辦法治理現世的人，都是“護廠”人。
韓非的進化史觀在當時是進步的。他看到了人類歷史的發展，從這個角度分析了人類社會的過去、現在和未來。
韓非把社會現象和經濟條件聯系起來，這在當時是極為罕見的。韓非對經濟與社會混沌控制的關系有了初步的認識，註意到了人口增長與財富的關系。他是中國歷史上第壹個提出“人多財少”會帶來社會問題的思想家。
韓非反對天命論，主張天人合壹。他認為“道”是萬物發生發展的根本，“道”是內在存在的。
有了“道”才能創造萬物。“天高，地隱，鬥有力，日月不變。”“空間裏的東西，靠它。”
(解老)韓非還在中國哲學史上首次提出了“理”的哲學概念，並論述了它與“道”的關系。他認為“道能成萬物，理能成事。”
(解老)在韓非看來，“理”是事物的特殊規律，人做事要尊重客觀規律。韓非的認識論繼承了先秦哲學中的唯物主義思想傳統。
他反對“先驗知識”和“憑經驗斷言”的觀點，在中國哲學史上占有重要的壹頁。韓非反對“預知”的觀點。
所謂“先驗知識”，就是超驗主義。韓非主張“空之後要靜”，通過觀察事物而不是推測來獲得知識。
韓非提出了壹個著名的論題，“以名辨是非，因經歷而判詞”(《奸搶弒君》)。“參與”就是比較研究，“考察”就是用行動檢驗。
韓非認為，沒有“經驗”就堅持自己如何，是無知的表現；做自己沒有把握的事是自欺欺人。所以他主張“智主之官，丞相必從州部做起，猛將必送卒。”
(《仙學》)。韓非的思想中有許多辯證的因素。
看到事物是不斷變化的，就指出“定理有生存，有生死，有盛衰。”“生存的壹件事，首先是死亡。
4.《韓非子》寓言5蘊含著文言文的和諧之玉。《韓非子·和氏璧》的比喻是:只要是金子，總有發光的時候。原文:楚人與石在楚山中得玉，獻與。王理令玉人面面相覷，玉人曰:“石也。”王以和為死，而\。右腳被砍斷，文王即位。何奈在初山腳下哭了三天三夜，鮮血緊隨其後。王文誌使人問他為什麽，說:“天下人太多，要斷絕，子Xi難過哭？”他說:“我不難過，我為寶玉難過，但我姓石，又姓甄，所以我難過。”王乃令玉人整理得寶，命其說:“和合之玉。”扁鵲看到蔡桓公的《韓非子余老》，其比喻的意思是:未雨綢繆。原文:扁鵲看到了蔡桓公。不治療，就會害怕。”桓侯說，“我沒病。”扁鵲走了出來。桓侯說:“好好治個病就好了。”10日，扁鵲舊話重提，說“妳的病在皮膚裏，但如果不治療，它會讓妳受益很深。“桓侯不該。扁鵲出去了。桓侯很不高興。10日，扁鵲舊話重提，說:“妳的病在肚子裏，但治不好。在皮膚裏，針石也觸手可及；腸胃裏，火無處不在；骨髓裏，什麽都沒有。今天，在骨髓裏，我沒有邀請。桓侯住了五天，非常痛苦，就讓人去找，然後逃離了秦國。桓侯死了。管仲和彭幾師從馬勞和螞蟻。“萬事成林”的比喻是:老馬認路。原文:管仲，彭幾。彭幾說:“螞蟻冬天生活在山上的陽光下，夏天生活在山上的樹蔭下。壹寸螞蟻土裏有水。“他們挖地取水。以管仲之聖，學聖人之智，不難學老馬螞蟻。今天的人不懂得用自己的愚蠢去學習聖人的智慧，這不是太可惜了嗎？三人成虎《韓非子內部故事·萬事俱備》有言無不盡的比喻意義。原文:龐公與太子生於邯鄲，說王維曰:“今有壹人說城中有虎，而呢？”說罷，不相信了。”“當人們說市場上有老虎時，王信又是怎麽回事呢？”說罷，不相信了。”“三個人都說市場上有老虎，但是王信呢？”王說，“我相信。"龐公曰:"府城清無虎，言三人成虎。今邯鄲魏之行，離城甚遠，群臣多議。“龐公反叛邯鄲，他卻看不到。《韓非子內藏論》的比喻是假的
5.韓非子文言文翻譯宋人喝酒。
到了宋代，喝酒的人被提升到甚平，見客都很小心，因為酒很漂亮，縣旗很高，但是不賣，而且酒很酸。錢責怪他，就問他認識的長輩，說:“妳是壹條兇猛的狗嗎？”嶽:“狗兇為何不賣酒？”說:“人們害怕它。或者用錢使童子懷上，摑壺而去，狗舔之，故此酒酸而不賣。”
老公的國家有狗。有路子(本事)的人，想憑本事做明萬乘之主，大臣(是)猛狗，歡迎。這個人的主子(廢話，表現獨立)因此是威脅(被動)，而有辦法的人是不被利用的(被動，被重用)。
翻譯:
宋國有壹個賣酒的人。給的量足，客人殷勤，酒醇厚，店前高掛，酒卻賣不出去，又餿又酸。？他感到很奇怪，所以他向鄰居楊倩征求意見。？楊倩說:“妳店裏的狗兇嗎？”？他不解地問:“狗很兇，為什麽酒賣不出去？”？楊倩說，“人們害怕了！有的人送孩子，放錢，拿個壺，去打酒。而妳的狗張牙舞爪，沖出來咬人，誰還敢來找妳買酒？這就是妳的酒賣不出去，變酸的原因。”“鄉下有這種狠毒的狗。有才能的人想用治國之術獻給國王。那些大臣像惡狗壹樣張牙舞爪，咬人。這就是為什麽國王很少得到幫助，那些有才能的人得不到智慧。”
6.韓非子古文原文及譯文:魯善織，妻善織，欲徙越南。或者說:“我會窮的。”魯說:“為什麽？”他說:“我反復做了，但截至壹天結束，我要去旅行；同樣是皇冠，戴頭發的人越多。以孩子的長處，可以在不需要的國家遊泳。要無限，可得乎？”
韓非《韓非子·論林說》
有個魯人，善編草鞋，妻善編白絹。他想搬到嶽去。有人對他說:“妳去了越南就窮了。”魯問:“為什麽？”勸他的人說:“草鞋是織出來給人穿的，越南人不喜歡穿鞋，喜歡赤腳走，白絲是織出來做帽子的，還有人不喜歡帽子，喜歡讓頭發披散。要去壹個用不上長處的國家，可不可以沒完沒了？”
新編輯:壹個土生土長的魯，善編草鞋，其妻善編白綢。他想搬到嶽去。有人對他說:“妳去了越南就窮了。”魯問:“為什麽？”勸他的人說:“草鞋是織出來給人穿的，越南人不喜歡穿鞋，喜歡赤腳走，白絲是織出來做帽子的，還有人不喜歡帽子，喜歡讓頭發披散。要去壹個用不上長處的國家，可不可以沒完沒了？”
那個魯國就是不信邪，帶著老婆去了嶽。他給上山砍柴挑夫的人做了很多草鞋，他老婆給嶽的美女做了很多帽子。於是，沒過幾年，越國的人就開始穿鞋子了，越國的美女們也以能戴上妻子用白綢子織成的帽子為榮。不久後，他們夫妻賺了很多錢，回到了家，讓勸他的人大吃壹驚。
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公是魯的宰相，特別喜歡吃魚。全國人民爭相為他買魚，鞏義先生不收。他哥哥勸他:“妳喜歡吃魚，不願意接受別人的魚。為什麽？”他回答說:“我不接受魚，因為我喜歡它。”如果妳接受了別人提供的魚，就會有遷就他們的表現；如果妳縱容他們的表現，妳就會觸犯法律；如果妳違反法律，妳將被解雇。雖然他們喜歡吃魚，但這些人可能不會再給我魚了，我也無法提供自己的魚。如果我不接受別人的魚，我就不會被罷免總理。雖然我愛吃魚，但我可以用魚供應自己很長壹段時間。“龔知道，靠別人不如靠自己，靠別人不如靠自己。
7.《都做錯了》裏的故事要用文言文寫，意思和寓意壹定要有趣:是對固守狹隘經驗的隱喻；不知道怎麽改；或者冒險不勞而獲。文言文裏，宋代就有耕田的人。地裏有植物，兔子扭斷脖子死了。因為雷的釋放，他們站在植物旁邊，希望把兔子找回來。兔子沒能被追回來，但正如宋所言。現在他們想用以前國王的行政管理來統治現在世界的人民，他們都是袖手旁觀的植物。用白話文說，宋國有個農民，每天在地裏幹活。壹天，突然壹只兔子從草地裏跳了出來。兔子因為看到有人而受到驚嚇。它拼命地跑著，但突然撞到了農夫田裏的壹個樹樁上，折斷了脖子，死了。農夫放下農活，走過去撿起那只死兔子。他為自己的好運感到非常高興。晚上回到家，農夫把死兔子交給了他的妻子。妻子做了美味的兔肉，夫妻倆歡聲笑語吃了壹頓美餐。隔天。但是他沒有以前那麽專心了。過了壹會兒，他看了看草地，聽了聽，希望會有另壹只兔子出來撞上樹樁。就這樣，他壹天到晚心不在焉地幹活，沒把地鋤完。直到天黑他也沒看到有兔子出來，就很不情願地回家了。第三天，農夫來到地邊，無意鋤地。他把農具放在上面。我等著野兔子出來，卻又白等了壹天。後來，農夫每天都站在樹樁旁，希望能再找到那只兔子，但再也沒有得到。但是農田裏的秧苗因為他而枯萎了。農夫成了宋國人的笑柄。