其次，反映了漢代采取的有計劃、有針對性的大規模馬雜交改良政策及其實施效果。漢代為了防止西敵入侵，鞏固國防，保衛絲綢之路的暢通，需要建立強大的騎兵和驛站，傳遞軍事信息和政府信息，所以非常重視養馬。公元前154年，漢景帝在西北設立36個“馬援”(即國有軍馬場)。到公元93年(東風、永元五年)，甘肅西北(甘肅同治)已有30余萬馬。這麽多的馬，構成了改良馬的物質基礎。公元前65438年+公元前065438年+公元前09年，張騫到烏孫國，國家獻上幾十匹好馬，令漢武帝驚嘆不已。他聽說西域大宛國有好馬，就派使者去談判，用金馬換好馬。幾經周折，連兵相見，最後大宛國獻上三千“血馬”。漢武帝非常欣賞。稱之為天馬，同時下令全國采用母馬，以便與西域引進的改良馬雜交，改善馬的體型、體質和性能。由此可以推斷，漢馬(漢墓青銅奔馬和車馬儀仗隊青銅鑄馬的原型)的優秀和完善程度，與漢代從西域大規模引進良馬與本地馬雜交改良繁殖的政策是分不開的。
“o/ v x) d6 m4 M第三，它反映了漢代建立好馬選擇標準的作用。要提高馬種的體型和性能，必須采取嚴格的措施，選優汰劣，才能取得滿意的效果。選擇應該基於什麽標準？東漢名馬馬援，以“名馬”模型作為選馬的標準。他出生在公元前14年畜牧業特別發達的涼州(今甘肅武威)。其父馬忠，曾任西北邊疆縣主管畜牧的“牧令”。他了解了很多畜牧區的情況，對那天優秀馬匹的造型和性能有了感性的認識和概念。公元35年，任隴西縣令，也是西部國防重鎮。他總結了中國從春秋到戰國到西漢所有名馬的研究資料，包括伯樂的《馬經》，並結合自己在河西觀察好馬的印象，鑄造了壹個好馬模型“名馬式”，以身高3.5尺，胸圍4.5尺，作為評選標準， 並特意在東漢都城洛陽的大門口放置了“名馬Style”模型，供全國各地的人來北京參觀學習，當然也包括西北甘肅的國立大學。 後者在參觀完“名馬style”後，又回到了馬場，在雜交改良和繁育的過程中，不可避免地遵循著好馬的選擇標準。據崔土玉溪教授(1999)考證，漢墓中的青銅奔馬、青銅鑄馬模型與當時河西地區漢馬的種質特征和馬援的“名馬風格”有許多相似之處。這可以理解。
3 ?2 U. e1 A. |# _0 b從以上三點可以想見，“馬體飛影”餵養奔馬的重要地位和同墓出土的青銅鑄馬在我國養馬史上的地位，反映了我國漢代引進外國良種馬、雜交家養馬的育種科技水平和成就，達到了世界科技水平的前列。
b-m-M2 I % U；z0 S/ g4“馬踏飛鷹”銅奔馬在中國藝術中的價值和意義
:e5p % H9 O3 t；c《馬背上的飛鷹》是兩件稀世國寶，也是代表中國特色的意境和藝術造型的稀世珍品。中國的藝術有壹些特點，如想象力，簡單和簡單，重點，並結合繪畫，寫意和生動。據儲士彬、張鵬川(1982)“中外著名的青銅奔馬造型奇特，可能表現出壹種獵豬的景象。”“那只被馬蹄踩過的鳥...顯然是壹種維吾爾族的獵鳥。”它的主題是獵馬跑得比飛鷹快，目的是描述青銅奔馬的奔跑速度。馬是主角，鷹是配角。在西方，形容跑得快的馬的方式是在馬背上加兩個翅膀，可以說是“畫馬加翅膀”，意境不深。為了表現中國漢馬的高速，藝術家用飛奔的馬的後蹄踩在飛鷹的背上，表示比鷹還快。這種表達方式具有中國特色，也受到中國人民的喜愛。以上只是獵鷹和獵馬追逐同壹獵物的速度。還有壹點值得思考的是，既然獵鷹和獵馬出現在同壹個狩獵場景中，為什麽沒有獵人和獵物？這是中國的另壹個藝術特色。中國的戲裏，戲臺上騎的將軍是沒有馬的。手裏只拿著壹根鞭子；劃船的船夫沒有船，手裏只拿著壹把槳。然而，通過他們的身體變化和舞蹈動作，表演的騎馬舞和劃船舞給觀眾留下了想象和美麗的藝術享受。這類似於狩獵場“飛鷹騎馬”模型的造型設計，具有中國的藝術特色。需要註意的是，漢代飼養的漢馬屬於兩用型(崔溪1990)。它們可以作為持矛武士的戰馬，持斧武士的戰車，以及供人騎的馬，這些都可以從圖2中看出。但漢馬也可以作為獵馬、驛馬使用。前者可以從圖1中“騎在鷹上”的模型推斷出來，後者可以從青銅奔馬的典型“反步”推斷出來。由於郵差騎馬長途跋涉，壹站壹站傳遞軍事信息和政府信息，為了減少馬自然小跑帶來的高頻率起伏給郵差帶來的疲勞，當時飼養的漢凱爾走的是相反的小跑，只是左右搖擺，更加平穩舒適。經過千百年的滄桑，這種馬已經失去了那種笨重壯實的身軀和完美的結構協調的英姿。但是他們的後代，分布在絲綢之路上的馬，仍然保持著走在對面的遺傳特征。據崔塗玉溪(1959)資料，絲綢之路東段甘肅天祝縣岔口騾馬分布在金槍驛、松山、和永登的武勝驛、平城、金嘴，堪稱岔口驛馬的中心產區。據崔自己調查，這壹帶的馬，十匹有七匹能走右邊。此外，與天祝縣相鄰的青海門源縣的浩門馬、新疆自治區的哈薩克馬、陽陽瑪馬、伊犁馬等都有走對側的表現。這些情況與“踏馬飛鷹”青銅奔馬的典型姿態有著歷史的關系，而後者突出了其奔騰呼嘯的雄壯姿態，這在中國青銅造像中是罕見的，在藝術上有其特殊的價值和意義，l！\$ X: ]7 {，d2 O" U
5《馬背上的飛燕》改名為《馬背上的飛鷹》的必要性和緊迫性:M3o " o 1h L $ _)` 3d 4 r；K+ V( M
據學者考證，漢墓中青銅奔馬蹄下的鳥是獵鷹而非燕子。然而，這件稀世國寶卻在“馬踏燕子”的錯誤名號下流傳了30多年，如今越陷越深。比如，(1)2002年3月初，央視第壹期節目(人與自然)講馬，主持人趙忠祥講馬的始祖——三趾馬，很科學。然而，他在談到這件稀世國寶——漢墓中的青銅奔馬時，卻稱之為“踏燕”。(2)與此同時，央視在播出壹場藝術比賽的頒獎晚會時，每壹位獲獎者都得到了壹匹青銅奔馬，獎品是壹座漢墓的復制品，主持人朱軍和周濤都稱這個獎品為“馬背上的飛燕”。(3)中國國家旅遊局以漢墓中的青銅奔馬為標誌。(CCTV 4(華夏文明)的節日目標會徽包括漢墓中的佛像和青銅奔馬。這兩個單位用什麽名字來稱呼這個稀世國寶，銅奔馬？不知道是不是“無法免俗”？值得懷疑。(5)據《甘肅日報》主辦的《西部商報》2002年2月24日發表題為《江總書記送布什國禮》的文章。像上述系列案件，如果甘肅農業大學教授崔土玉溪這位為故友養馬的專家還活著，壹定會撰文並參與辯論，為漢墓銅奔馬平反。不幸的是，他最近去世了。我寫這篇文章是為了紀念我的老朋友，宣傳他的學術觀點。取其利弊。大部分文章都是抄襲他的材料，適當增加了壹些參考資料，也有少數描述了壹些個人觀點。中心思想是建議將這件舉世聞名的珍貴國寶——漢墓青銅奔馬的名稱由“騎在燕子身上”改為“騎在鷹身上”，以符合求真務實的科學精神。更名後，稀世國寶“馬背上的飛鷹”形象將更加出彩。
3 m4 p9 J7 T) e8 t致謝:本文由《中國養羊》雜誌原主編李東海同誌更正，特別感謝。
引自/thread-21999-1-1 . html。