“修身”是指通過修身養性使個人擁有德性。儒家經典《大學·聖經》說:“修身而後齊家，齊家而後治國。”修身的目的是管理家庭和國家，修身的標準是個人達到較高的德性修養。個人美德主要包括:誌存高遠、誠實守信、正直自強、重德重義、自律修身。
“家和”指的是壹個家庭應該具備的美德。家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。家庭美德主要包括:尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、尊重兄弟朋友、勤儉持家、鄰裏團結等等。
“治國”是指做人應該具備的德行。治國，用今天的話說，就是為人之道。生活中的美德包括職業美德、公共美德等。主要內容包括:精忠報國、勤政愛民、公正執法、勇於擔當、樂於助人、公平公正、謙恭有禮、公平交易、尊師重教、勤奮敬業、治病救人等等。
傳統是上壹個時代遺留下來的壹種文化，壹個時代確定性的概念，在下壹個時代有時是個難題。
在這個世界上，妳可以超越習俗和限制，但不能置之不理，走得太遠。
論中國傳統文化的基本精神
中國傳統文化的基本精神，本質上是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，有很多觀點。
有學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎可以稱為中國傳統文化的基本精神，是文化發展過程中潛移默化的內在動力，即指導民族文化不斷進步的基本理念。中國傳統文化的基本精神是中華民族精神形態的基本特征。所以，(1)鋼鐵是健康的，有前景的；(2)和諧與中立；(3)崇德之用；(4)人與自然的和諧。"這些是中國傳統文化的基本精神."(張岱年:《論中國文化的基本精神》，中國文化研究叢書1，復旦大學出版社出版。)中國的民族精神基本上濃縮在易經的兩句名言裏，分別是:“君子自強不息。”。“地勢廣闊，君子以德載物”。“自強不息”、“尊德載物”是中國傳統文化的基本精神”。雖然“中庸”的概念在過去廣為流傳，但它實際上未能促進文化發展。因此，“‘中庸’不能作為中國傳統文化的基本精神”。(張岱年:文化傳統與民族精神，學術月刊1986第12期。中國傳統文化的基本精神還表現在以德育代宗教的優良傳統上。(張岱年:中國文化與中國哲學，收錄於《中國文化與中國哲學》，東方出版社出版)
有學者認為“中國傳統文化的根本精神是和諧與自由”。(許思遠:《論中國文化》兩期，中國文化研究叢書1，復旦大學出版社出版。)
有學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎、以家庭為本位、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理，是貫穿中國古代社會生產活動和生產力、社會生產關系、社會制度、社會心理、社會意識五個層面的主要線索、實質和核心。"這是中國古代傳統文化的基本精神."(楊賢邦:《中國傳統文化再評價》，張力文等主編:傳統文化與現代化，中國人民大學出版社出版。)
有學者認為，中國的民族精神大致可以概括為四個相互聯系的方面:(1)理性精神。集中表現為具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統壹和個人與社會的統壹，主張個人感情和欲望的滿足與社會的理性要求相壹致。從整體上看，否認超自然的上帝和救世主的宗教崇拜以及世界彼岸的存在，大力倡導人與自然、個人與社會的和諧統壹，反對二者的分裂對抗，是中華民族理性精神的根源。(2)自由的精神。這首先表現在人民反抗剝削階級統治的精神上。同時，在反抗外來壓迫的鬥爭中，統治階級中的壹些階級、集團和人物也積極參與了這壹鬥爭。說明在中國統治階級的思想文化傳統中，也有“熱愛自由”的積極壹面。(3)求實精神。先秦儒家主張“已知者為已知，未知者為未知”，知人論世，反對生而有知；法家反對“遠見”，註重“經驗”，強調實施，推崇功德；道家主張“知人”、“知己”、“析萬物之理”。這些都是實事求是精神的表。(4)應變精神。(參見劉剛基:論中華民族精神，武漢大學學報1985第1期。有學者認為，中國傳統文化的基本精神可以概括為“敬祖、敬人倫、敬德、敬禮”。(參見司馬雲傑:《文化社會學》，山東人民出版社出版。)此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息、孜孜不倦的學習精神。(參見丁守和:《中國傳統文化審判》，《尋根》第4期，1987。)
有學者認為，中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為:人不是孤立於人際關系之外的，也不是與自然對立的；不追求純自然的知識體系；它在價值論上是反功利的；致敬做人。中國傳統文化的人文精神為我們的民族和國家增添了光彩，但也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外交流的種種障礙；這是巨大的精神財富，也是巨大的文化負擔。(參見龐樸:中國文化的人文精神，光明日報1986 1.6。)
(李宗貴:中國文化概論)
道德感是人的獨特品質的壹個組成部分。
道德的根源是自制和克己，使自己的本能服從於壹切。
道德最大的秘密是愛，或者更確切地說，是超越我們自己的本性，把美溶解在別人的思想、行為或性格中。
當良知、羞恥感、責任感和進取精神永遠在妳的頭腦中生根時，妳就會形成道德人格。
美德大多包含在良好的習慣中。