壹、讀經史,悟自然。
黃,男,1865,浙江金華人。他出生在舊中國壹個極其悲慘的時代。經過兩次鴉片戰爭,他積貧積弱,壹天天走向半殖民地半封建社會。黃的父親黃定華是儒商,愛好書畫,收藏豐富。他對黃最大的希望就是升官發財,祭祖。黃4歲時,他的父親教他《說文解字》。五歲時,黃開始學畫,臨摹了沈廷瑞的《山水畫集》。為了拿到仕途的鑰匙,黃主要在私塾求學。私塾教育為他的國學打下了堅實的基礎。黃13歲時,回到家鄉歙縣,參加童子試(縣試)。他在第壹次測驗中名列前茅。但科舉完全是按照父親的命令,不是他的喜好,他最願意學的是書和畫。於是,他利用家裏收藏了大量字畫的優勢,夜以繼日,孜孜不倦地臨摹古畫,甚至臨摹了壹些名畫到了混亂的地步。
黃在學習繪畫的同時。不久,他考入紫陽書院,加入王宗心門,接受了系統的科學教育。王宗新國學功底紮實,知識淵博。黃在他門下進壹步鞏固了國學基礎,對他後來的學習影響很大。黃很欽佩的人品、學識和愛國精神,稱之為?現代國學巨人?。
1885,黃回到老家再次參加考試。這壹次,他辜負了家人的期望,沒能實現。經過這次打擊,黃決定放棄科舉,從書法中尋找壹條立足於世的新路。
在黃的繪畫生涯中,有兩個人對他影響很大。壹個是倪依芙。倪貽福和黃定華是密友,擅長繪畫和詩歌。黃年輕時很欣賞他,整天纏著倪先生跟他學畫。倪先生見黃聰明好學,便教他繪畫技巧,並教他畫畫?用字法的時候,筆要清晰,才不會是畫家?。黃把這句話作為學畫的名言,並終生不渝。後來他怎麽樣了?用書畫畫,用石頭畫畫?觀念的形成也起到了很大的作用。另壹個是安徽懷寧的老畫家鄭學虎。20歲時,黃專程拜訪了鄭學虎,並拿出自己的習題,向他請教。鄭學虎見黃虛心好學,便教他壹些山水畫方法和繪畫理論。其中,?真實容易,虛擬難?觀點特別詳細。黃壹直把這六種書畫策略記在心裏,壹生都在尋找。終於,他在四川遊覽青城山的旅途中找到了答案。
1933初春的壹天,黃來到青城山,半山腰下起了大雨。雨水濕透了他的衣服,但他壹點也不在乎。相反,在雨中出現又消失的山峰,在風中搖曳的樹木,讓他感到無限的舒適和快樂。當他從金燕的背面轉到朱崗口時,突然發現對面的巖壁上掛著許多瀑布,穿過朦朧的雨簾,像從天上落下的銀線。這絕色美女令黃心中壹動。他不顧風雨,在雨中欣賞山川、樹林、千尺流泉,歌唱?潑墨山前有遠近峰,米家多難。青城坐在雨中枯坤,入蜀方知如畫?。回到成都,他抑制不住內心的激動,壹口氣畫了十幾張《青城山風景》。這些畫是用不同的方法畫的,比如潑墨、燒墨和宿墨的幹筆。經過反復實驗,終於找到了黃?墻上的雨繪畫技巧。?《墻上的雨》講的是徽州民居白墻青瓦的建造。白馬頭墻因風雨侵蝕留下了許多漏雨的痕跡,遠遠看去像是壹張白紙上墨跡暈染的效果。如何展現這種效果?黃為之努力,終於在《青城山》中找到了壹個好的表達方式。這就是典型的忠誠?道教是自然的?想法也是黃的做法?長期積累,偶爾得到?的結晶。他非常興奮能夠在大自然中畫畫。
在回上海的路上,黃被奉節縣的景色所吸引。他選擇夜間旅行去寫生。夜山的色調是黑色的,月光直射巖石的地方是銀白色的。透過月光,山林隱隱約約散發出壹種固有顏色的氣息,或黃或綠;沒有月光的黑暗之地被漆成了黑色。看著看著,清晰不均勻,變化微妙。黃在月光下迅速畫了壹些草圖。月光下沒有畫。在黑暗中畫出巖壁的輪廓,然後壹層壹層的加黑?這就是黃後來做的事嗎?墨水堆積法?。第二天早上,黃拿出這些圖紙重新檢查了壹遍,大為驚異。月移壁移,實為虛,虛為實。精彩!精彩!精彩!?鄭學虎,黃苦苦求教近50年的老畫家?真實容易,虛擬難?六字畫公式終於在大自然中得到詮釋。他在給朋友的信中寫道:?我在哪裏能買到粉書?雨移動了月亮上的墻。?
蜀中之行加深了黃對自然的認識。真實的?用什麽?虛擬的?了解,收獲還是挺豐富的。?真實的?是對自然的忠實描述。虛擬的?是對自然本質的提煉。在壹幅畫中,虛與實是統壹的。太真實會破壞畫面的意境,太空洞會失去自然的本體。只有?虛擬與真實?,堪稱美女。虛擬現實要從真實的角度來看,同樣的現實要用虛擬來襯托。黃明白這個道理,並在他的繪畫中充分展示了老子的這壹思想。
黃繪畫的根源是什麽?作者認為他的根在道教。黃曾說:?老子說:?道教是自然的。?莊勝說:?技術進步在路上。?壹個畫家壹定要讀老莊的書,壹個畫家壹定要看古今名畫。?(黃作品集)中國畫必須以哲學、詩詞、書法、精神為基礎,這也是畫家生活態度和文化積澱的體現。總之,有什麽樣的人生經歷,有什麽樣的文化素養,有什麽樣的世界觀,就會有什麽樣的繪畫。比如八大山人的畫,空無壹物,空無壹物,除非是人,否則做不出來;齊白石的畫健康清新,對他來說也不是不可能。同樣的,黃畫中的蒼茫與靜謐,也不是他做不到的。
第二,不斷求變開放。
要探討黃繪畫思想的形成,就必須提到壹位對其影響深遠的重要人物?譚嗣同
1895,維新運動?在中國,進步人士做出了回應。黃也是壹個熱血青年。是他向譚嗣同提出的嗎?革去舊,鼎取新?我特別欣賞的改進思想。1895年夏,他委托好友蕭振在安徽貴池與譚嗣同見面。這次見面使黃終生難忘。譚嗣同說:?我們國家雖然是大國,但是不學怎麽得人才?西學東漸勢在必行。怎麽才能阻止呢?將來我們國家發達了,東方的學問也可以傳到西方。科學取之於天地,用之於天下。既然西方人用,怎麽能不用呢?譚嗣同的觀點和言論讓黃深受感動,他有壹種相見恨晚的感覺。此後三年多,兩人經常通信,黃深受譚嗣同的影響。
譚嗣同提出在仁?仁以溝通為第壹義?。這個嗎?通達?以為會變成黃?開門迎客?藝術思維的基礎。黃在《中國畫民俗研究》中說:?在未來的世界裏,中國畫和西洋畫壹定沒有區別。?他還說:?發揚我們的民間學習精神,向世界張開雙臂,隨時準備和任何來的人握手。?這些觀點其實是譚嗣同的?通達?黃繪畫藝術思想的具體表現。
?開門迎客?從某種程度上說,他的藝術思想對黃繪畫藝術的促進和成熟起到了積極的作用
20世紀初,中國畫和中華民族的命運壹樣,面臨著生死抉擇。對此,中國畫壹分為二?盤子?壹些有識之士看到了中國畫從外來文化中走出壹角的曙光,開始探索用西方繪畫技法改造倦怠的中國畫;其他守舊的人則固守過去,墨守成規。除了感嘆河流的衰落,他們安於壹隅。
黃選擇堅守傳統,臨摹大量古代作品,在繼承傳統的基礎上改造和發展中國畫。當時人們對他的定義是?老派?這是對他的曲解。相反,黃選擇了正確的方式來拯救中國畫。這是壹種回歸原始的生存方式。和那些視傳統為糟粕,熱衷西方文化的人有區別嗎?新學校?也不同於視外來文化為洪水猛獸,古舊?老派?,但是在新老兩個?盤子?超越邊緣,在夾縫中生存。這是壹條艱難而孤獨的中國畫改革創新之路。由於黃的探索和創新不被人們所理解,他被當時的畫壇邊緣化,甚至有人認為他不會畫畫。可想而知,他當時是多麽的孤獨和寂寞!然而,黃仍然堅持自己的哲學,艱難而堅定地走自己的路。獨壹無二?黃賓虹?最後,他在晚年把中國畫推向了壹個新的階段。這與他開明善解人意的思想、執著的精神、與眾不同的眼光和寬廣的胸懷密切相關,也與譚嗣同對他的影響密切相關。
黃壹生仰慕譚嗣同,懷念譚嗣同。彌留之際,他喃喃念了壹首為譚嗣同殉難而寫的詩。千年贊於蒿,無愧於道人。?由此可見譚嗣同在黃心目中的至高地位以及他們之間深厚的友誼。
第三,?奈美?特色,?民俗研究?想
黃繪畫思想的形成有壹個不可逾越的環節,即他在上海的30年和在北京的11年。
1907年,黃因私鑄錢幫助革命黨人解決活動被揭發,被清政府通緝,逃往上海。探討黃來滬後的轉變,對其繪畫思想的研究是很有必要的。那麽,他做了哪些改變?
首先,他從壹個抱著民主革命思想,冒著生命危險積極參加反清革命活動的革命家,轉變為編輯、出版、教授、古董商、畫家。為什麽會有這麽大的變化?筆者認為,他的轉變並不完全是為了生計和立足之地,而是在經歷了幾次革命活動的失敗後,冷靜地分析了形勢,開始理性地考慮壹個讀書人應該做些什麽來救國圖存。他根據自己的誌向和特長,用藝術來救國,從而報效國家。從他後半生的藝術表現來看,雖然他的身份變了,但他自強救國的目標沒有變,只是路徑和方法變了。
其次,上海當時有壹大批傑出的人才,如吳昌碩、張大千、林風眠、高、魯迅、柳亞子、徐悲鴻、傅雷、王國維、沈、康有為、羅振玉等。初到上海的黃,以非常開放包容的心態與各界人士和睦相處,兼收並蓄,博采眾長。上海的文化氛圍和環境錘煉和鍛造了他,開闊了他的視野,增長了他的見識。他痛苦嗎?海派?在文化的熏陶下,我們比以前有了更寬廣的胸懷和更深遠的視野。無疑,這些對於提高他的繪畫藝術水平都是很有幫助的。但是,黃是對的嗎?海派?文化沒有完全吸收。他不屑於繪畫領域的功利性和商業性,從不迎合市場,畫那些花花綠綠的畫。
黃在北京期間,北京畫壇是怎樣的?北京學校?畫家在控制。?北京學校?繪畫的特點是為王權服務,粉飾太平,歌頌美德;在繪畫形式上,它色彩艷麗,工整嚴謹。這些表現是什麽?君權?神權?黃的繪畫思想與自己的格格不入,所以他堅決抵制。結果當然是在北京很難融入繪畫圈,更不被外界了解。據說黃曾把他的畫送人,但人們當面拒絕了,說這些畫太暗,看不懂。可見當時黃是多麽尷尬。即便如此,他依然堅持自己的思想和畫風,不改初衷。這是黃的藝術眼光和藝術思想,是人所不能及的。
無論是在上海還是在北京,黃在畫壇始終處於邊緣地位。但他從來沒有想過改變這種狀況,更沒有想過炒作自己。
我們應該如何看待黃當時的矛盾處境?筆者認為,他之所以甘於孤獨,是因為他對中國畫的歷史和現狀做了深刻的分析,明白了中國畫的發展方向。他堅持自己的繪畫理念,不為時代所動。正如曾國藩所說:?壹個人守著自己的心。?黃選擇了堅持,註定是孤獨的。對此,他無動於衷。因為他知道自己的目標和追求是別人無法理解的。他曾對家人和學生說:要過五十年,才會有人看得懂我的畫。妳等著瞧吧!?多麽自信!
黃是壹位學者型藝術家。他的學術素養和人格決定了他所追求的境界和思想,這是當時的畫家所不能理解的。那麽,他的畫想表達什麽呢?作者認為他想表達的是中華民族的?書生?文化精神。這種精神體現在他的繪畫中?奈美?,其思想核心是?民俗研究?。
思想家黃宗羲命題的核心是人民是最好的。黃洪斌早年就推崇黃宗羲的思想。他和朋友徐承堯、陳去病等人在歙縣創建?黃舍?,提拔黃宗羲?民俗研究?提倡。黃宗羲?他的思想深深打動了他。在他後來的藝術生涯中,他逐漸轉向?以人為本上升到?以民族精神為重?。縱觀黃的壹生,繪畫的特點在他的晚年更加明顯?構圖和繪畫的技法因時而異,民族精神永遠不變。這就是他所推崇人文理念嗎?民俗研究?升華。
因為黃站在中國文化的宏觀氣象、神韻、氣息、氣質上,他的繪畫思想抓住了中國文化最核心、最本質的東西,那就是他自己總結的四個字?富有而華麗。這四個字是黃的畫嗎?奈美?集中表演。匈奴,無邊無際;厚重簡約;華,高華;子,爽朗。這四個字濃縮了他對中國文化和中華民族精神的理解。
黃有著深厚的國學功底,他敏銳地抓住了中國畫發展創新與中國民族文化相結合的關鍵點。民俗研究?控制繪畫。以繪畫的形式,何?用書畫畫?用石頭畫畫?。在現代繪畫中,黃的筆墨技巧無與倫比,可以稱得上是幾百年來的筆墨大師。但他不是為了寫作而寫作,而是想通過寫作來表達自己的民族性。他曾說:中國畫的民族性,不是看筆墨。?(黃作品集)用筆墨傳達壹個民族的精神氣質,非黃也非。他用壹生的實踐壹步步實踐探索,最終完成了完美的借鑒。
黃用非凡的筆墨將現實與現實的關系表現得淋漓盡致,忠實地反映了老莊思想,展示了中華民族精神。他的畫可以向觀眾傳達壹種感覺,壹種興趣和壹種願景。他的畫令人回味無窮,讀久了也不會厭倦。他孜孜不倦地完成他自己的?蝴蝶?。