黑牙有什麽典故？

(1).古代國家的名稱。古籍中說法不壹，很難準確引用。山海經野東經:“有黑池之國。”郭璞註:“黑齒，齒如漆。”《淮南子修武訓》:“西教民，東教黑池。”《新唐書·南蠻傳》:“南蠻種類無數，有黑齒、金牙、銀牙。”黃青尊賢《與鐘和西廂贈常德湘金門詩》(六):“黑赤刻鬼銘，紅綠相間？天書。”\x0d\(2)。染黑牙齒。古代女性的裝飾品。康有為《大同書》第八章:“女人是男人的私物，卻是給男人玩的，所以壹天之內穿耳、裹腳、纖腰、黑翅、修眉、上妝、上粉、挽髻、走路，為了男人的娛樂，不惜損傷身體。”\x0d\(3)。復姓。唐有壹口黑色的牙齒。\ x0d \ x0d \黑齒:歷史地理\ x0d \ x0d \作為壹個牙齒潔白的民族，中國人從很久以前就註意到了與自己完全不同的“黑齒”習俗。\ x0d \ x0d \《逸周書·王會傑》:“正西昆侖，狗國，鬼族，智姬，奎爾，穿胸，刻銘文，雕丘，漆齒。”《淮南子·修武》:“姚仁厚，使民如子，西教民，東黑池，北撫幽都，南渡趾。”根據這裏的說法，在古代，中國的西部和最東部有黑赤部落。\x0d\\x0d\《山海經·海外東經》:“黑池在北，黑池，吃米吐蛇，壹紅壹綠，在旁。.....下面有個湯谷。十日沐浴的唐谷上有壹株芙蓉花，在黑池之北。”最早註釋《山海經》的東晉學者郭璞引用三國舒威鮮卑烏桓東夷的故事說:“皇後國在東，渡海壹千多裏，各國皆屬日...黑池在東南，乘船壹年可達。”\ x0d \ x0d \黑池人被稱為帝君後裔，西周時期齊魯地區的姜太公人也有同樣的姓氏。《野東經》:“有黑池之國。狄俊生了黑池。姜姓。吃小米造四鳥。”《山海經·黃達南經》中也記載，帝君有中榮、炎龍、黑池、李記等幾個分支。好像這個氏族屬於當時的東夷氏族。何新在《扶桑神話與日本民族的起源》壹文中推斷，“所謂黑池國，應位於日本本州島東南。浮圖山在其北側。”(根據王大有的說法，黑池就是今天的墨西哥，這只是基於聲音的接近，並沒有有力的證據。)\ x0d \ x0d \根據東山魁夷的敘述，日本女性直到20世紀初仍有此習俗。這種日本習俗是從吳越或朝鮮半島傳入的——這兩個地方在古代都有黑池習俗。百越不用說了，唐朝就有黑牙將軍(？黑池的？-689)，是朝鮮人，生於百濟之西，功勛卓著，為燕國公。梁羽生的小說《女帝傳奇》二十回中，也說“黑池乃江南道總經理黑齒昌之弟，其家原是大會半決賽”。)\ x0d \ x0d \這種習俗在南方比較常見。《楚辭招魂》:“魂歸！南方停不下來。雕黑池，得人肉為祭，得其骨為祭。毒蛇，封狐貍於千裏之外。”《管子·小匡》:“九王公，壹人征伐天下。.....南至吳、嶽、巴...刻題，黑赤，精義國，是違我命，華不如我。”\ x0d \ x0d \這裏的銘文(紋身和繡面)和黑赤算是典型的南方風情，從文字上來說，是極其野的地區。戰國策？趙策二世:“穿文身，錯臂左，甌越人也；黑赤刻銘文？冠縫，大吳之國也。”從這壹點來看，先秦時期百越等民族的黑池特征已經受到了華夏人的相當重視，而具有這壹特征的人似乎主要在東南沿海地區和南方。\ x0d \ x0d \臺灣省的原住民也有黑翅習俗。直到清朝康熙年間，高拱淦的《臺灣省府誌》也記載:“臺灣過去是壹種雕黑池。”清代蘭定遠所著1722《東集》記載:“...(臺灣花蓮周邊)八社，黑赤紋身，住野吃草，穿皮帶。”\x0d\\x0d\隨著對內陸的深入了解，人們開始註意到中國西南地區的民族也有這個特點。862年，範綽在雲南工作，後來寫了《雲南誌》，其中根據傣族服飾特點，稱之為金牙、銀牙、黑齒、漆牙、繡腳、繡面。第四本書上說:“黑齒人，金牙人，銀牙人，繡腳人，繡面人，而在永昌和凱南……”。黑赤用漆塗牙，金牙包金刻，銀牙包銀。“卷六提到芒乃時，也提到黑赤部落，基本可以確認為傣族先民。南詔德化碑:“建都鎮閉塞，銀生於莫漢(口)故裏。“即在墨子人(黑池)聚居地設鎮、設銀節。這裏的墨口在今天的西雙版納。(特別是雲南民族史)\ x0d \ x0d \語源“黑池”釋義:“黑池，壹個古老的國名。古書所指不同，很難準確指稱。“《姓氏考》唐韻百濟西有壹姓黑赤；而《古今姓氏辯證法》走出南詔。這些解釋看似很矛盾，但實際上反映了壹個現實:黑翅是古代非常普遍的習俗，從日本、朝鮮、中國東南沿海，流傳到越南、廣西、雲南等廣大地區，從而造成了“含義不同，難以確切知道”的困惑。我大膽推測，最早學會這種習俗的人可能是古代的百越人，後來他們飄洋過海，傳到了日本和朝鮮西部(註意都是沿海地區)，同時傳到了西南地區。\x0d\\x0d\值得註意的是，這種習俗甚至在印度也存在。鳩摩羅什翻譯了《妙法華蓮精達拉尼品》:“時不時？x女等。壹個藍女，兩個皮蘭女，三個彎牙，四個中華牙，五個黑齒，六個倍數，七個貪得無厭，八個花圈，九個帝王，十個取眾生之精。十點了嗎？x女。“羅？女X是食人族。她們美麗妖嬈，她們殘忍。但是這十個呢？x女，已經洗心革面，做了保護神和好神。\x0d\\x0d\和\中國阿羅漢經第三經-贈梨對應智慧\黑池問“尊者以此法贈梨，樂乎？這位尊者給了壹個梨，並回答說:“黑池，我對這條法律沒有任何懷疑。”黑齊和尚馬上問:“尊者來了就讓梨又有什麽關系？老人放下梨，回答說:“黑池，我毫不猶豫地來了。”《唐玄奘西域記》卷二印度:“染其牙，非紅即黑。" \ x0d \ x0d \ III。黑池風俗的衰落:以日本為例\ x0d \ x0d \在日本民間傳說中，白色是最高貴的，而黑色則被稱為“黑不幹凈”。平安時期的衣令把墨排在最末，表示地位卑微的人所穿衣服的顏色。”《葉晚紀》描述了賤民穿“橡膠衣服”(黑色)。但在“口色彩學”領域，日本人視黑池為貴族；這也證明了風俗可能是外來的。據說日本的黑翅習俗是從朝鮮傳入的。如果考慮到百濟的習俗在古代朝鮮很盛行，而且百濟與日本有著非常密切的關系，這種說法是合理的。\ x0d \ x0d \早在平安時期，黑翅就已經是貴族的特征之壹。水野彩香伸子的漫畫《盛開的櫻花》把平安王朝的貴族男孩畫成了黑牙。這個習俗在當時甚至有宗教意義。據說有壹種叫“爨”的怪物，它能殺人，只有用黑翅咬它才能得救。\ x0d \ x0d \源氏物語，張敏年輕時沒有染過牙，但被源氏收養後，她奶奶把牙齒染成了黑色，讓她看起來“更美”。她之所以被染成黑池，與她被貴族收養有關，可見這種習俗被認為是公職人員的行為。此外，《枕草》、《紫部日記》、《光榮的故事》等作品都記載了當時貴族與黑池有染的習俗。\x0d\\x0d\平家傳第九卷記載，公元12世紀的元戰爭中，源氏壹方的武士壹看到對方黑牙就認出不是自己人，因為這是官員或貴族的行為，普通武士不會這麽做。平原本是個武士，現在卻像貴族壹樣染上了黑池，這在當時被認為是背叛武士階層的腐敗象征。\ x0d \ x0d \這個習俗在日本已經有幾千年了。據李《明代日本考》記載，當時日本貴族中盛行重黑池的習俗(“地方官本身，宗族、首領的子侄，皆浸銹鐵，牙染黑，故與民間黑白分明。年滿15歲的女人，不管好壞，結婚前還染了黑牙”)。戰國時期的日本武將今川義元癡迷於傳統文化和京都習俗，包括染黑池、畫蟬眉、抹粉等壹些行為。和當年的平壹樣，他那種“身為武士，冒充貴族”的行為，也被世界知名人士嘲笑。\ x0d \ x0d \這些情況，連西方人也也註意到了。阿清詩人曹寅在《日本燈詞》中提到日本男女的服飾:“洋人如雲，日本妓女卻開始穿花花綠綠的衣服，唱的歌和粵東采茶歌音調相近，也是壹個屬。燈是布機，彈簧盒之類的。男人用蠟剃頭；穿木屐的女黑姬...”他轉述了“外國人”(西方船員)的話，表明西方人也對此印象深刻，因此將其列為主要特色之壹。1858年，美國商務代表佩裏·柯林斯(Perry Collins)從俄羅斯南下日本函館，發現“許多少女和年輕女性的牙齒潔白整齊，而已婚女性的牙齒卻很黑”(西伯利亞之旅)。\ x0d \ x0d \黑池習俗長期以來被認為是中國古代蒙昧未開化的特征之壹；《楚辭招魂》中引用的話最能反映人們的恐慌。”雕黑池，可以取人肉為祭，取其骨為祭。“好像是壹些駭人聽聞的食人部落。但是後來，這個形象慢慢改變了。\x0d\\x0d《鏡花緣》在16-19後面提到了壹個黑池的狀態。這個國家是小說中唐傲、多九宮等人出境後遊歷的第壹個文明國家，禮儀明確，秩序井然，無從接取。只是偷書之風甚囂塵上，屢禁不止。原來這個國家讀書人太多，書商沒時間賣書，洛陽紙在書市上又貴。人們害怕買書，大多數人把書當成財富，小心翼翼地藏起來，防止被別人偷走。\ x0d \ x0d \這個國家的國民”不僅黑得像墨汁，牙齒也是黑的，嘴唇有點紅，眉毛兩道紅，壹身紅色的西裝，更顯得黑。唐傲的團太黑了，他的臉色壹定很難看。“唐傲和多九宮自命為中國的王國，他們相當蔑視它。沒想到，這裏的男女每天都能讀上千字，聰明絕頂；他們和人談音韻學，被駁得體無完膚。在這部小說中，齊舌國和黑池國代表了優雅和溫柔的最高境界。\ x0d \ x0d \茅盧葉眉在《江戶日本》中談到江戶時代的日式時說:“把牙齒染成黑色的，必是已婚婦女；如果牙齒不僅染黑了，眉毛也剃了，那肯定是個膝下有孩子的母親。把牙齒染成黑色在現代人看來很可怕，但染發的另壹個目的是防止蛀牙和牙周病。有懷孕經驗的女性應該知道，在懷孕期間，由於胎兒會吸收母親的鈣質，進而影響母親的牙齒，所以染發的習慣並不完全是壹種裝飾。“這裏說的染牙，目的是預防牙病。恐怕這是壹種現代的解釋。在這個習俗起源的時候，不應該是這樣的。\x0d\\x0d\但是，作者在這裏承認“把牙齒染成黑色在現代人看來似乎很可怕”，這也證明了現代觀念下的人們很難接受這種習俗。這正是本文開頭東山魁夷所面臨的問題。值得註意的是，東山魁夷因為黑齒不喜歡奶奶，卻很愛媽媽，證明媽媽沒有黑齒。\ x0d \ x0d \東山家世不顯赫，但也是貴族。他說他的父親是壹個“經常性的司機”,他“小時候坐有家族標誌的人力車，這表明他的家庭相當富裕。“所以這個習俗本來就是他們貴族家庭的象征之壹。據東山生於1906，這壹習俗的廢除顯然與明治政府大力提倡“文明”有關。\ x0d \ x0d \谷崎潤壹郎的散文《死亡頌》也可以印證這壹點。他在文章中說:他年輕的時候，也就是十九世紀末，他母親那壹代人把他的臉塗成白色，把他的牙齒染成黑色，刮掉眉毛，塗上紫色的嘴唇。他見過很多，在二十世紀初，他在壹家旅館裏見過這樣的場景。那就是:“當我走進這個寬敞的房間時，壹位眉毛剃光、牙齒染成黑色的老年女服務員正拿著燭臺在屏幕前等著。“這種場景在古代日本可能很常見，但在當時壹定很少見，以至於他只能看到壹些“年長”的女性如此裝飾，給他留下如此深刻的印象。\x0d\\x0d\當代偵探小說家埃德加瓦·拉波爾的《黃金的面具》也提到“黑池，能略的面具露出來了，讓人覺得可怕”。按照這樣的面具，應該是表現了古代的真實情況，但是在小說裏，卻被認為是很嚇人的，說明對這種習俗的認知已經過時了。\ x0d \ x0d \這種日本人的斷代和黑池的滅絕，在100年後又重新出現在中國南方和東南亞。如今，黑翅的習俗在越南幾乎已經消失，只有遊客偶爾能在七八十歲的老年婦女身上看到。傣族人以前把染牙齒作為女性婚前的必備，現在已經看不到了。毫無疑問，在現代口腔醫學和牙膏廣告的強大攻勢下，這種習俗和其他許多傳統習俗壹樣，必然會走向衰落，而這只是“現代化”下文化趨同和消亡的壹個小小縮影。