龍與中國記載:壹直以龍的傳人自居的中國人，逢年過節都捧龍文化。
壹些節日活動，如龍燈，龍王祭祀和龍舟比賽，祈求風調雨順，和平繁榮，衣食無憂。龍文化的起源及龍文化對中國的現實意義。龍作為中華民族的象征，五千年來深深紮根於全體中華兒女的心中，形成了具有強大凝聚力的龍文化。龍文化在歷史上為中國的統壹和發展做出了巨大貢獻，在中國的統壹和繁榮中仍然發揮著自己獨特的作用。炎黃時期，龍被視為圖騰，對神獸龍的崇拜在中國有著悠久的歷史。龍文化是中國文化的源頭之壹。早在五六千年前的紅山文化新石器時代，先民就雕刻了各種“C”形的玉龍和玉豬龍，作為祭祀山川的禮器。據記載，炎黃時代，龍成為中華民族部落聯盟的* * *圖騰。後來夏朝以黃龍為圖騰，龍文化在商周時期傳播更廣。在各種精美的青銅器和玉器中，經常出現龍的形象。秦漢以後，龍成為帝王的象征。歷代皇帝都自稱是“真正的龍帝”，在皇帝用的東西上也用龍字，比如稱他們穿的衣服為龍袍，坐的椅子為龍椅，睡的床為龍床。在古人眼裏，龍是壹種神秘的寶藏，不容易被人看到。即使出現也看不到，或者只能看到鱗爪。龍的出現是世界和平的標誌，所以龍被視為世界上最大的吉祥物。雖然神秘多變的龍並不多見，但自古以來人們就對龍的形象有著清晰的描述。漢代學者王充指出，龍降服於肩，從肩到腰，從腰到尾，三部分長度相等；龍角如鹿，頭如駝，眼如兔，頸如蛇，腹如鸛，鱗如魚，爪如鷹，手如虎，耳如牛。龍能走、能飛、能遊、能升雲、能下雨；龍也可顯可藏，可強可細，可長可短。春分飛上天，秋分潛豫園。在神話傳說中，龍的種類很多，有鱗的，有翅膀的，有應龍的，有角的，沒角的，沒升天的，盤龍的，善水的，善火的，善吼的，好鬥的都是蜥腳類動物。“龍”是風水作品中最常見的術語之壹。由於自然界中的山和水形態各異，類似於傳說中的龍，古人把它們比作龍，把山稱為“龍脈”，把蜿蜒的水稱為“水龍”。這樣，龍就成了山和水的象征，宮殿、大戶人家甚至尋常百姓家都出現了大量的龍的雕像和圖案。北京紫禁城的九龍壁，太和殿的龍椅和龍柱都是眾所周知的。因為他們相信龍有某種神奇的力量，所以很多現代人也喜歡用龍作為裝飾品或裝飾品。如果房子的外部環境缺少真正的山水，可以在客廳擺放壹個龍的雕像，作為山水的象征。如果周圍環境和室內環境不足以藏風聚氣，也可以用龍的雕像或圖案在室內形成良好的氛圍。堪輿中的四獸，即“青龍、白虎、朱雀、玄武”中，青龍是東方的代表，所以龍的塑像適合擺放在東方。龍與水關系密切，北方屬水，所以龍的雕像也適合放在北方。
文化本質
1.起源於圖騰，中國龍源曾經起源於原始圖騰文化，但其本質是主流的龍文化。
但也不能簡單歸結為原始圖騰文化。從"時代背景-具體內容-文化內涵-社會功能"四個方面來看，中國的龍都與原始圖騰有著顯著的不同，從而呈現出以下本質特征:中國的龍文化在近代中國不僅僅是少數遺跡，而且仍然保持著強大的生命力，摒棄了封建主義、神秘主義和專制主義的消極因素，雖然龍文化在國家統壹和民族復興中不能發揮主導作用。2.圖騰文化本質上是原始社會的氏族文化，但中國的龍，原始的龍，誕生於公元前3000年左右，是中國原始社會的解體時期，是中華文明的起源時期，後來是中華文明在中國的龍。雖然在自然界中可以找到原型，但本質上它並不是自然界中的現存物，而是基於民族文化觀念的文化創造和文化符號。時代的形成時期。
編輯本段的文化內涵
中國的龍，以東方神秘主義的獨特形式，通過復雜多變的藝術造型，積澱著龍文化。
它包含了中國人和中國文化所特有的基本觀念:第壹層，龍的觀念包含了中國人最重要的四個觀念，從龍的形象，天人合壹的世界觀；仁者愛人的交互主體觀；陰陽交合的發展觀；多元文化的包容性觀點。第二個層面，龍的概念在龍的形象和龍的概念背後，蘊含著中國人在處理四大關系時的理想目標和價值觀，追求天人合壹、人際關系、陰陽矛盾、多元文化關系的和諧。第三層，龍的精神是多元壹體的，中國文化的基本精神是全面創新的，這是龍形象和龍文化最深層的文化內涵。王東認為，發掘龍文化的深層內涵將有助於解決當代世界的壹些文明沖突。
編輯本段的文化淵源
他們隱約猜到應該有這麽強大的龍文化與“水”有關
“聖物”支配和控制著這些動物和天象，就像壹個氏族必須有壹個首領；換句話說，這些動物和自然現象就是這種“聖物”的體現，就像人要說話、要叫、要吃、要喝、要睡、要笑、要詛咒壹樣。龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於8000年。在這壹時期，原始先民並沒有簡單被動地依靠上帝的賞賜。他們飼養野馬、野牛、野豬等等。我們不是只吃那些摘下來的野果，而是有選擇地種下五谷來收獲。他們能熟練地使用火，學會用木頭建造簡易房屋，開始磨制石器和骨頭，手工制作陶器，並逐漸定居下來從事生產活動。生產活動使人與自然的接觸越來越廣泛，自然作為人之外的壹種不可思議的力量，對人的精神世界產生了更大的影響。龍作為壹種崇拜現象，壹種對不可思議的自然力的“理解”，就是從這個時候開始了它的“模糊集合”。遼寧阜新茶海原始村落遺址出土的“龍形雕塑”為其“時間定位”提供了佐證。茶海遺址屬於“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形雕塑”位於這個原始村落遺址的中心廣場，由大小相等的紅棕色石頭制成。這條龍有近20米長，兩米寬，第壹個嘴巴翹起，背部彎曲，尾巴若隱若現。這條石龍是中國迄今發現的最古老、最大的龍。(據說山西省薊縣柿子灘石崖上有壹幅距今壹萬年的魚尾鹿龍巖畫，被認為是龍的最早原型。這幅巖畫沒有發表過，它的面貌還不得而知。)接手龍文化
未來有內蒙古敖漢旗興隆谷出土的陶龍紋，陜西省寶雞市北首嶺遺址出土的彩陶龍紋，河南省濮陽市西水坡出土的龍紋，距今6400多年。模糊采龍的過程始於新石器時代，經過商周戰國時期的長足發展，秦漢時期基本成型。這個“基本”有兩層意思。壹個是構成龍的框架、元素、樣式在秦漢時期基本具備；第二，龍是壹個開放的、不斷吸收的新體系，不符合秦漢時期的基本形成。以後的朝代，直到今天，還在不斷地加減變化發展。自商代形成以來，龍的圖騰形象隨著漫長歲月的流轉而不斷變化發展。政治的興衰，朝代的更叠，世界的滄桑，歷史的壹等壹的脈動，都給龍的形象留下了或深或淺的印記，產生了直接或間接的影響。商朝在公元前11世紀被周朝取代。在周人的原始宗教中，人文色彩比較濃厚，因為周人之所以攻打並推翻商朝，是因為商朝無德害民，周人代天懲罰商。因為周人有“德”，所以能配天，能奪天下。周人在擊敗商賈後，不僅奪取了體現商賈權力(實際上是統治權力)的鼎，而且在新鑄造的禮器中凸顯了自己的宗教觀念。相傳周人討伐商朝時有壹只巨大的紅鳳凰，其口中的玉和矽(又記為其口中丹的書法)落在周人的社稷殿上，代表是上天送給周的。因此，在周代的禮器中，鳳的形象更加突出，龍的形象趨於弱化。甚至在某些設計中，鳳凰的皇冠被戴在了龍的頭上，龍的姿態也少了些浮華和猙獰。在商朝，龍被認為是壹種怪異的野獸。其恐怖奇幻的形象給人以強烈的神秘感和壹種兇悍之美，足見龍在世間有超越諸神的權威。商代的龍主要鑄刻在青銅禮器上，線條錯落凸出，深邃蒼勁。再加上青銅禮器厚重穩重的造型，龍有了很大的威懾力，體現了壹種難以言喻的宗教觀念。
實踐意義
1.民族團結與和平統壹的象征自秦朝建立統壹的中央集權國家以來，中國在漫長的歷史歲月中，壹直處於分裂與分離的混亂狀態，但統壹始終是主流。這是因為中國各民族對龍有著強烈的認同感，形成了強大的民族凝聚力，促進了各民族的團結。龍文化兼容並蓄，把中華民族緊緊團結在壹起。作為中國和平統壹的象征，為中國的國家統壹和民族團結發揮了積極作用。中華人民共和國成立後，各民族繁榮交流，民族區域自治有效保障了少數民族的平等自治權利，促進了少數民族的發展繁榮，增強了國家的集中統壹和繁榮昌盛。但是，少數別有用心的人把中國的民族區域自治制度說成是中國對少數民族的侵略和壓迫，這在西藏問題上表現得尤為明顯。美國國會不止壹次拋出所謂的“西藏修正案”，把中國對西藏的合法管轄說成是中國的侵占，汙蔑西藏人民在中國共產黨的領導下“生活極其貧困”、“受到政治和宗教迫害”，聲稱漢人入藏是為了逐步漢化西藏。事實上，西藏是中國領土不可分割的壹部分:唐朝的文成公主和金城公主先後入藏，發展了漢藏友誼，大昭寺前的“唐蕃聯盟碑”就是這種友誼的最好見證；元朝中央政府建立了鄭玄書院，正式將西藏納入中國版圖。1951自5月23日西藏和平解放以來，在中國* * *生產黨的領導下，西藏經濟發展迅速。今天的西藏社會穩定，經濟繁榮，寺廟眾多，宗教事業不斷發展。這些都有力地駁斥了“西藏人民生活極其困難”和“存在政治和宗教迫害”的謬論。至於漢人入藏，是中國各族人民團結合作的體現，也是中國西部大開發戰略的體現。事實上，西藏的許多漢族人為西藏的繁榮做出了巨大貢獻，孔繁森就是壹個典型的例子。這也是中國國家統壹、民族團結的堅實基石。西藏人民長期以來與中國其他民族融合在壹起，有著相同的文化背景和強烈的民族認同感。這種由同樣的龍文化和民族認同所創造的民族團結和友誼，是任何外力都破壞不了的——這是龍文化的壹大現實意義。1.龍文化的另壹個重大現實意義是它促進了中國的統壹。中國的統壹是所有龍的聲音。但是，由於大陸與香港、澳門和臺灣省的社會制度不同，經濟發展水平不同，用壹種社會制度統壹中國是困難的。為此，中國* * *產黨從實際出發，提出了“壹國兩制”的構想。其實質是拋開意識形態之爭，依靠各地華人的民族認同來統壹中國，從而實現中國的富強。其中，大家對龍文化的認同感起到了關鍵作用:壹是推動了“壹國兩制”的構想。由於我們都來自中國，所以有可能拋棄意識形態之爭，依靠我們的民族認同來統壹中國。在這裏，中國的統壹主要不是基於相同的社會經濟制度，而是基於雙方的民族認同。這為“壹國兩制”的實際可行性鋪平了道路。其次，促進了港澳臺與內地的經濟交流，這種日益密切的經濟交流成為香港、澳門平穩過渡和中國和平統壹的有力保障。可以說，內地、香港、澳門的經濟已經緊密融合，為港澳回歸創造了有利條件。2.經濟騰飛的精神支柱中國的經濟騰飛靠的是改革開放，而龍文華在兩者中都發揮了重要作用，成為中國經濟建設的精神支柱。龍文化在改革中的作用主要是利用其對中華民族強大的凝聚力來促進社會穩定，為改革提供良好的環境。這二十多年來，中國改革大踏步前進，但從未發生過大的社會動蕩，正是因為龍文化的強大凝聚力。龍文化在對外開放中的作用主要是利用其對海外華人強大的民族凝聚力，吸引眾多海外華人投資大陸，從而促進經濟發展。首先，富裕的海外華人企業家願意在大陸投資。作為炎黃子孫，擁有相同的文化、語言、家族關系和歷史淵源，使得海外華人在大陸投資很容易。同時，作為龍的傳人，他們也想通過這種方式幫助祖國的經濟發展和現代化建設。其次，是因為海外華人持有巨額資產。“據保守估計，海外華人的流動資金高達2萬億美元。如果把這些中國人放在壹個國家，他們的國民生產總值至少達到5000億美元。”此外，中國政府的態度也發揮了重要作用。大陸歡迎發展對外貿易和投資的態度刺激了跨國華人經濟的形成。“龍的傳人”的信仰無疑是海外華人投資大陸的巨大精神動力，也為中國強勁的發展勢頭提供了源源不斷的動力。當然，中國的進步並非壹帆風順。腐敗、國企效率低下等問題壹直困擾著中國經濟。但需要註意的是，這些問題在龍文化的影響下並非不可克服。在世界上，人們習慣稱中國為“東方巨龍”。這條龍真的覺醒了，開始騰飛了，中國人民也把龍的騰飛作為經濟發展的象征。有人說，“21世紀是太平洋世紀”。中國作為環太平洋經濟圈的經濟增長中心，將成為新世紀的“領頭羊”！