我不知道這種事。棗樹坡的村名是什麽時候改為寺莊村的？原因是什麽？村民們都很納悶:也許村裏以前建過廟？也許村裏以前有寺廟？祖先這麽做壹定有他們的理由。問爸爸？父親說他不知道。在我心中，我的村莊就是現在的名字。
明朝洪武三年，祖師從朔州瑪依縣徒步而來，攜帶佛祖觀音，為的是祈求佛祖平安。我就納悶了，祖宗改名跟南觀音寺有關系嗎？南觀音寺在我心目中沒有印象。據我父親說，南觀音寺是1958拆的。拆除的原因似乎和修建鐵路、運河有關。它的位置在村裏西南巷和運河的交界處。
村民們回憶說，南觀音寺坐北朝南，背對祖墳，面向村子。山洞被建成亭子，寺廟建在亭子上。寺西有壹條石板路，人們從這裏進寺拜佛。寺廟下面是壹個由石頭砌成的供人們行走的洞穴。南觀音廟拆遷後，村民邀請南觀音去村西的奶奶廟。
人們還講這樣壹個故事，意思是過去沒有寺莊村，沒有南窯頭，沒有棗坡。白石，在村子的東邊，過去被稱為古村。村裏有壹座古廟，叫壽聖寺。
據《山西寺全集》第831頁記載，壽聖寺建於明代，日期不詳，地址為白石村。現存情況如下:“十八羅漢殿、珈藍神殿殿、天王廟、龍王廟、關帝廟保存完好。”《忻州文史資料》第11127號有如下文字:“壽聖寺，位於下左鄉白石村，建於明代，為市保單位。據清乾隆三十八年五月碑文記載，始建於清光緒年間。總體布局:大佛殿居中，左右附屬殿為十八羅漢殿和珈藍神殿殿；佛殿前是天王殿，東有龍王，西有關帝廟。天王廟有寬深三殿，脊檁上的碑文是明成化元年立的。前檐有* * *七鬥拱，抄鋪四次，其余為清代所建。保存的比較完整。”
寺莊村，原為壽聖寺之地，曾稱田莊子。後來壽聖寺香火鼎盛，來壽聖寺拜佛、上香的人越來越多，寺廟用地也逐年增加。廟裏的土地增加了，雇傭的佃農，也就是為廟種地的人也相應增加了。由此，它發展成為壹個村莊。
《忻州直隸州誌》(清修？卷16有以下文字:聖壽寺，壹個在七村，壹個在白石村。壽聖寺，在寺莊村。
我認為，無論從哪個方面看，《忻州直隸州誌》都比1995年3月出版的《山西寺觀全集》更權威、更可信。
寺莊村名稱的由來，應該與“壽聖寺”有直接關系。
這時，壹輛馬車從我腦海中駛出:壹個輪子說:棗樹坡到司莊；另壹個輪子上寫著:從土洞到瓦房。這輛馬車應該就是懂讀書斷字的人常說的歷史。
這是我的家鄉:位於忻州市西南部，以前叫城南鄉，現在改為鬥羅鎮。村子往東壹公裏就是白石村，再往東就是蘇村、下左村、鬥羅村、關城村。觀城村位於舟山腳下。舟山是傳說中大禹治水時紮船的地方。《太平宇宙》記載:“舟山，堯被淹，船在此。”舟山因此得名。所以，忻州曾經是壹個海底世界。
村子南面是北同蒲鐵路線。過了鐵路，就是南窯頭，也就是上面說的棗樹坡，再往南就是五峰山。鐵路旁邊，有壹條大運河，叫白石大運河。有人說是白石村黃羅路修建的，也有人說是明政府修建的。沒有文字記錄。
這條從陰山引來牧馬河的運河，沿木莊村北自西向東，穿過寺莊村，再流向白石村，長約十華裏。村民們說，以前三個村的人經常因為用水時間的長短而打架。最後商定了壹個方法:燒香分水。意思是開渠的時候先點壹根燈芯，根據村裏的人，或者根據村裏的地，再根據燈芯燃燒的長短來決定壹個村的用水時間。
河對面是下河北村，看起來像“金蛾溺水”。有傳說，有典故，不知道，歷史有待考證。西邊是火車站，過了火車站就是穆莊村。從穆莊村往西就是陰山。《忻州直隸州誌》(清修)卷六有如下文字:“忻州西南十裏木莊陰山凍雪西夏月。”
據說“黑暗山吃石頭”是壹個美麗的神話。陰山位於忻州市西南20公裏，穆莊村西。山勢低矮，南北走向，北面是牧馬河，西面是葫蘆川。地形很危險。令人驚訝的是，這兩條河都在陰山之上，河床裏砂石翻滾，水流渾濁，激流洶湧。流出陰山，變成清水細沙，巖石巨人徹底滅絕。相傳鵝卵石為陰山所食，故有“陰山食石，蔚縣築鐵”之說。這就是現實。陰山以東的牧馬河的沙形似黃豆，顏色白裏透紅，故稱豆沙。也有人說因沙取自豆羅而得名豆沙。眾說紛紜，真假難辨。
陰山之上是莊磨鎮。
說起莊磨鎮，我想起壹個名人，他就是當代著名詩人、作家鞏留的前身。1970年，王先生和女兒(，小名小麥，1958年出生)來到新縣莊磨公社馮村大隊接受貧中農勞動改造。王先生眼睛不好，村裏人照顧他，只讓他幹點收糞的農活。他總是把騾子和馬糞與泥土和粘土混為壹談，難以區分。這時，村民們故意把牲畜糞便放在顯眼的地方。壹些村民甚至把撿來的糞便倒進老人用的籃子裏...
王先生喜歡唱歌。課間休息時，他帶領大家唱歌，打拍子，然後壹句壹句教他...村裏人都喜歡他，叫他老劉。後來王先生被調到新縣文化館，經常去圖書館看書，也輔導文學愛好者。
王先生，顧名思義，性格直爽。有壹次，縣委書記去壹個村參加抗旱。隨行的壹位詩歌愛好者當即寫了壹首詩，詩中有這樣壹句:書記來我們村抗旱，山川笑迎。這個“詩人”手裏拿著的是“傑作”，請指正。先生稍壹思索，信手拈來:
書記來我們村抗旱，貧下中農歡迎他；
秘書進來喝了壹杯，莊稼比我還渴十倍。
還是有謳歌“領導”的成分，但沒有媚俗。
那時候我還小，還沒見過我老公。後來在《小說選》第三期(1985)看了老公寫的小說《先有蛋，後有雞》，裏面有很多我們國家的方言。比如叫爸爸大，叫幾棵樹幾個大樹枝(讀作Bo)樹，叫媽媽Bo(讀作Bo)。為此，王老師創造了壹個我在電腦上打不出來的字。這個詞是“女性”，壹個“白”字，讀作Bo，意思和母親或母親壹樣。還有，大家常說的蹲，我們那裏叫踢。
就連小說裏的村子名字，王先生居然給起了個名字:碾莊。這個磨坊就是翻字磨坊。石磨和石磨都是石器，兩者的關系非常密切。念莊，其實就是莊年，也就是莊模。這是我的猜測，或許也是老公的別有用心。但是，可以肯定的是，莊磨村給先生留下了難忘的回憶..這片土地，以及生活在這裏的村民，對王先生都是有感情的，否則他也不會用“碾莊”這個村名。
附:當代著名詩人、作家鞏留小傳。
鞏留是當代著名的詩人和作家。原名劉，又名劉庚之，江西省南昌市人，1927年3月7日出生。1939年開始寫詩，1946年在中正大學勤工儉學，參加學生運動。1948年初流亡上海，後赴香港加入* * *產黨領導的全國學聯。廣州解放後，參加人民解放軍，隨部隊向西南進軍。1954年加入中國作家協會，出版第壹本詩集《邊關短歌》。65438-0956在解放軍總政治部任職，65438-0957成為“右派”。65438-0978年重返詩壇，出版詩集:《在北方》、《鞏留詩選》、《尹靈芝》、《白花》？紅色的花，漫無邊際的草，仙人掌，駱駝，大上海，南船和北馬等。1981年獲全國中青年詩人優秀新詩獎，曾任中國作家協會安徽分會文學院院長。
他於2003年10月7日去世。
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