中國詞中的“中國人”包括“華僑”。《辭海》中的“中國人”壹詞，意為“原名貴族家庭”。“中文”的詞源來自海外華人。比如新加坡就相應地把華人稱為“中國人”。“中國”這個名稱出現在魏晉時期，是辭賦興盛的時代。因此，中國辭賦相當於壹種文化紐帶，形成了“民族辭賦文化的同體”。辭賦的表達給中國的文章帶來了大分裂，也就是白話文和文言文的大分裂。賦源於詩，詩是白話文和文言文融合的產物。《詩經》多是這種原始的表達方式。這種表達方式在戰國兩漢時期被“辭賦”所取代。政府公文是辭賦，可能是科舉的來源。魏晉南北朝變成了“駢文”——壹個字壹個形壹個音壹個義的純漢字大隊列。從隋唐到北宋，從“古文運動”到曾國藩時代，古文家(文言)統壹(雖然南宋以後出現了“文風”，開始融合白話和文言)。
辭賦是賦的別稱。賦，壹種古老的押韻文體，發源於戰國，發源於騷，盛於漢，世稱漢賦。漢代屈原等人寫的賦稱為楚辭，後人壹般稱賦體文學為辭賦。辭賦，後來變成了詩歌的總稱，原因如下:
清⒈姚鼐《中國古代詞匯編序》:“辭賦是壹種高雅的變體。楚人為之努力，只是封面不獨特而已。我試著說《漁父》，楚人的《易說》和宋玉的《問王遺事》都是沒有事實根據的套話，都是套話。詞和賦應該是有韻的，但古人也有沒有韻的，用義來諷刺，也叫賦耳。漢代的校書對辭賦有簡略介紹，頗為貼切。”
4.清代吳曾祺《談文體》:“辭賦為文體之名，聚德論為語言之別稱，質論為詞之言，所以詞少。”所以《左傳》說子產有文字，然後文體也分了。每次曾的作品都是無韻者入，辭賦是有韻者入，即其意也。春秋以後，只有楚人最擅長這種文體，所以稱之為楚辭。"
[13]《漢書·王勃列傳》:“大辭大賦，古詩詞代名詞，小辯美。”
4.《三國誌·魏徵·陳思傳》:“十多歲，讀了幾十萬字的詩詞。”
⒌金左思《詠史詩》:“言準，辭賦相近。”
[6]謝《文心雕騷》:“名儒詞賦皆約其貌。”“賦”——演變:賦作為壹種文體名稱，最早出現在戰國末期荀況的《賦篇》中，開始被稱為賦。在《左傳》中，有很多關於某人賦某篇文章的記載。“賦”是背誦的意思，不是指文體。《漢書·藝文誌》所謂“不唱之賦”中有“六首詩”的提法，春秋宗勃大師，《毛詩序》稱之為“六意”，即風、賦、比、榮、雅、贊。按照鄭玄的註解，“福”就是鋪路的意思，也就是。《詩經》的言誌手法對賦體的形成產生了影響。班固《雙城賦序》雲:“贈者為古詩之流。”
賦--追溯到楚辭。戰國中期，屈原的《離騷》、《九歌》等篇章，當時還沒有命名為賦題。西漢劉向、劉欣掌管秘書時，為屈原編錄。起初，它們被稱為屈原賦，並記錄了25篇韓曙文藝誌。與此同時，宋玉賦65438首，唐勒賦4首。