說到“黃艷後裔”，幾乎所有中國人都知道，這是他們自己作為“中華民族”壹員的代名詞。
“中華民族”是什麽意思？
這個問題似乎沒有意義。或許，看到這個問題，很多人會扔糞，給作者壹切可以想象的鄙視和鄙視的表情，以示自己的情懷、正義、知識和智慧。
其實很有可能，相當壹部分有情懷、有正義感、有“知識”的智者都不確定。作為壹個特殊的術語，“中華民族”類似於“中國人”。只是到了近代，從晚清開始，才“成熟”和“呼應”。
國家綜合體的改組岌岌可危
“驅逐滿人，恢復中國”這是19世紀下半葉形成“中興社”的“華僑”綱領中的前八個字。中興回民後來演變為孟慧通。同盟會可以說是國民黨的基本前身。
中興回回時代，“中國”的概念是由旅居海外的清人及其後裔提出的，目的是推翻滿清統治，回歸漢民族的文化政治本源。其中所包含的種族仇恨早已不復存在，今天應該不算了，跳過吧。
可以說，滿清統治下的“中華大地”遭到了西方列強的侵略和羞辱。滿清統治集團經歷了洋務運動和戊戌變法，卻積重難返。所以，幾乎每壹個對這個國家有責任感，對其主體民族漢族的處境和前途有所擔憂的人，都在思考和尋找拯救這個國家的方法。
這時，壹個嚴肅而不可避免的問題產生了：——救誰？救什麽？
廢話？不，當然是“救國救民”。
是的是的——拯救國家和人民。但什麽是“國家”呢？“人”的範圍是什麽？
是大清國和它的人民嗎？當然不是大清國；它的人民似乎也排斥海外華人，打著龍的旗號加入了壹些“非中國人”。那是.那就是——中國，中國；還有，中華民族，炎黃子孫！
還是中國，中華民族的子孫，中國人民，壹群古老而及時的答案。就這樣，他們以幾乎前所未有的正式和輝煌，走上了近代爭取民族獨立和自由的偉大舞臺。
從此，壹直是達汗、大唐、大宋、大明乃至大清別名的“中國”，成為這個國家最寬泛、最高貴的名字。在這個高度概括的國家概念下，中華民族、炎黃子孫、炎黃子孫也成為所有有關人士的統稱。
“清朝”退步了，甚至在情感上被忽視了。
連《大明》和舊的都成了“過去”，無法“回歸”。
在19世紀和20世紀重疊並被摧毀的當下，救世和自救需要並需要在傳統和古老信仰的基礎上重組民族情結，形成壹種可以更新的凝聚力。
在這壹點上，最有溫情和“追根溯源”意義的詞是“黃艷後裔”。
中國人的初衷和信仰。
從字面上看，黃帝子孫指炎帝和黃帝的後代。
顏地和黃帝部落起源於今天的陜西關中和中原地區，在傳統觀念中被視為中華民族的祖先。“華夏”民族被認為是“中國”的基本起源。
這種認識壹直延續到公元前11世紀中葉，“尊天尊祖”的周朝，以“禮制”和“宗法”來延伸和固化血緣關系，從而形成了延續千年的“尊祖”情結。
對於我們這些被稱為“黃艷後裔”的人來說，祖先和祖先是主要的崇拜對象，他們的地位至少等同於甚至高於“神”。
也就是說，我們把“所有祖先”的概念從單純的生理內涵提升到了
在這種觀念下，我們壹代代前進，最終還是要“依靠”炎帝或者黃帝。至少，我們認為我們可以“依靠”。這種“依賴”對我們在這片土地上的“合理存在”和“合理延續”至關重要。所以我們比世界上其他大多數國家，尤其是那些“敬神”的國家，更重視“知祖歸宗”。
認祖歸宗的情結幾乎自然而然地升華為壹種抽象的信仰概念。此時此刻，它需要集中、重新集中和擴展。
因此，可以說今天的“黃艷後裔”的含義是認祖歸宗情結的體現，與這個詞的本義大相徑庭。
歷史上的民族融合與移民。
在這片我們稱之為“中華大地”的遼闊土地上，民族融合和遷徙壹直在發生。不同民族、不同地區的——人相互通婚，基於生產、生活和資源交換需要的人口流動仍在繼續。由於信息和交通的日益發達，它的效率更高，範圍更廣。傳統的宗族血緣關系在融合和遷徙的過程中經歷了無數次的變遷，幾乎從未停止過。血緣的混合和分離也到了壹定程度，有些巧合只有通過DNA檢測才能發現。說誰是中國人的“正宗”後裔是非常誇張的，通常也很難有壹個確定的答案。
但是，如果妳細心，不矯情，不代表妳找不到影子。
毋庸諱言，從“驅逐滿清，恢復中華”到黃艷之後遙遠的“華夏”時代，這片土地上從遠到近至少發生過四次大規模、密集的民族融合。
第壹次發生在公元前12~9世紀的“商代晚期、周初”。
在這壹時期，傳統的“華夏”民族由於追求生產資料、人口等各種資源的平衡，朝代更替，新政權追求安定和諧等多種原因，吸收和兼容了當時稱為“戎狄”、“外化”的諸多部落，形成了壹個更大、更新、更有活力的部落群體。
可以說，“黃艷後裔”的舊觀念已經在這壹持續了約300年的事件中被鮮血打破。在這壹時期，甚至更早，壹些原本“正宗”的部落因為種種原因遷徙到了很遠的地方，從而遠離了新融合的族群。三星堆文化的創始人和壹些有著古老中原傳說的少數民族的祖先，在今天的中南部和西南山區可能是其中的壹部分。如果是，他們的血緣關系是否比中原人更“依賴”中國的祖先？
第二次大融合發生在魏晉至初唐的數百年間。
這是中學歷史課本上記載的。融合的“主體”可以說是過去融合後逐漸形成的“漢族”。但合並後的民族主要是北方和西北的遊牧民族。
就血緣關系而言，這些融合的族群大多與古代的“華夏”部落無關。但在這次大融合中，絕大多數人在思想、生產、生活方式上幾乎完全被漢族“同化”了。其中鮮卑族最具代表性，曾經非常強大，建立了非常輝煌的國家。且不說時至今日，甚至在“驅逐滿清，恢復中國”之前，他們的“獨立存在”也沒有完全追溯。
值得壹提的是，這壹次民族大融合，與中部國家農業核心產業從“小米種植”到“水稻種植”的輝煌轉折相重疊。傳統“漢族”中的壹些群體和社區隨著這壹重大轉折和其他原因而南遷，形成了今天長江以南和東南地區的主要人口。經過這種融合，可以說江南和東南的人比中原和北方的人更“正宗”“漢人”。
與前兩次民族融合相比，宋末明初的第三次民族融合相對“壹邊倒”。
蒙古帝國的崛起打破了之前的民族分布格局。隨著南宋的滅亡和元代人口等級制度的實行，大量的宋遺民遷徙到東南沿海地區，很大程度上保留了宋朝和原“漢族”的文化、習俗和血緣，形成了今天閩南潮汕地區的主體人口。從這個意義上說，可以普遍認為，今天閩南潮汕地區的人們，可能比北方其他地區更多地保留了宋代主要民族的血脈。
第四次民族融合比較緊密，主要在清朝中前期。
滿族統治者作為“外族”，很大程度上接受了元帝國的教訓，經過初期短暫的對抗，很快主動與漢族融合。就國家穩定和政治和諧而言，可以說是有積極影響的。到了清朝中期，尤其是北方，滿漢合家成為常態。
在這壹階段，由於滿族統治者早期實踐、文化交流與溝通、物質分配與生產等方面的“後遺癥”，江南地區的融合程度低於江南地區，更多保留了明朝以來漢族的特征。但是，到了壹年中的這個時候，血統可能不再是主要因素，更多的保留是在意識形態上。這可能就是最初挑起對抗甚至試圖推翻滿清統治的勢力大多來自南方的原因。
當代中國家庭和“黃艷後裔”的廣泛延伸
經過以上四次民族融合，可以說“黃艷後裔”的概念在生理血緣關系上基本呈現出壹種“妳中有我，我中有妳”的狀態。除了少數幾個世代生活在中國中部和西南部偏遠山區、保留著與“中原”有關的古老傳說的部落之外，很難找到真正“真實”的中國人。
這種情況，如果放在其他很多地區和民族，很可能會隨著血緣關系的“分散”和文化的演變而被遺忘。
而我們中華民族，以及世世代代守護、建設、熱愛、依戀的中國，卻因為穩定的農業經濟模式，更具體、慈悲的“尊祖”信仰，儒家思想核心的道德包容與寬容，以及生生不息的藝術代代相傳，表現出了世界上其他民族所沒有的強大向心力。並且把曾經的敵人變成朋友，把曾經的朋友變成親人，從而凝聚成這個星球上最大的偉大民族的靈魂，幾乎有著***同的歸屬感。
不管妳說什麽方言，不管妳的生活習俗多麽不同，不管妳是在長江頭還是在長江尾，不管妳是在國外還是有卷發，只要妳說同壹種語言，同壹種物種，只要妳知道妳的祖先埋葬在這片土地上，妳就會喜歡妳，我和他***同名字黃艷的後代！每個人都會由衷而自豪地贊嘆——大中國，這麽大的家！