(1)建立完整的主要附屬水體:漢商森林花園不僅有大量的大小池塘作為附屬水體，還有太爺池、昆明池等廣闊的主要水體。昆明池遺址面積還是清代圓明園、長春園、萬春園的三四倍。同時，主體和附屬水體之間有明確的關系。班固雲曰:“唐以前，池水太清，可見海之湯也。”有大量的水形相映成趣，各種水體穿插在龐大的宮殿建築和群山之間，極大地開拓了園林藝術的空間，產生了高低和諧的韻律。
(2)為中國景觀體系的確定奠定了基礎。山與水體的關系從長期的水環、池環變成了環繞三山的龐大水體，極大地豐富和發展了園林空間藝術，促進了園林藝術的發展。
(3)以簡單的山或高層建築為核心，以道路建築為紐帶的園林形式，建立了以水為紐帶的山、水、建築的組合關系，增添了以水為核心、以水為紐帶的新格局。這不僅極大地豐富了園林藝術的手段，也促進了山、水、建築、植物景觀之間更加復雜的組合關系的產生和發展，為傳統園林最終采用流暢、柔和、自然的組合方式準備了必要的條件。
“壹池三山”的格局後來被歷代皇宮所采用，並影響了宮外園林。比如，揚州曾經有“小方盆景園”，蘇州留園有“小蓬萊”，杭州三潭銀月風景區有“小瀛洲”。禪宗是因佛教文化東傳而在中國的文化土壤上形成的壹個被稱為中國的佛教宗派。它既吸收了以往佛學流派和玄學思想的長處，又在人生問題上融入了中國文化的精髓，從而與註重現實生活的中國文化傳統形成了和諧的整體，與儒道思想壹起成為傳統文化的三大成就——它促進人們通過個體的直觀體驗和冥想來達到精神上的超脫和自由。禪宗認為，人不僅在宇宙中，而且在人心中。人與自然不僅相互牽連，更確切地說，他們是壹個無縫的整體。為了展現自然宇宙和人類在人生歷程中的整體狀態，禪宗認為內心體驗是達到這種狀態的關鍵，因為宇宙萬物皆源於人心。正如六祖慧能在書中所說，“菩提無樹。鏡子不是舞臺，什麽都沒有，所以沒有塵埃。”既體現了“不動筆”、“看清自然”的禪宗旨趣，又闡述了禪宗對宇宙本身的追求，實際上是壹種瞬間解脫自己的意識或感覺。禪宗思想有以下特點:
(1)“梵天與我為壹”的壹元世界觀，即我心即佛，佛即我心；
(2)設置頓悟的修行模式，即通過漸進的修行或頓悟看到真心；
(3)“心與心的交流”、“自悟”和“無言”的內心體驗
中唐時期，禪宗美學的興起，將審美和藝術中主體的內心體驗和直觀感受提升到了壹個非常高的位置，使之得以深化，並將禪宗思想融入到中國園林森林的營造中，從而將園林空間的“畫景”升華為“意境”。從禪宗的觀點來看，世間萬物都是佛教的幻象或本心，即“青翠翠竹皆法身，陰慘黃花。”“這為園林有限的自然景觀藝術提供了審美體驗的無限可能，即打破了小自然與自然的根本界限。在壹定的思想深度上，構建了以小見大、貼近山林的工廠文人園園林空間。因此，與皇家園林不同，充滿禪意的文人園林往往規模較小。壹方面表現為園林面積和規模的小型化，如山對山堆砌、水對小塘、花木對單株改造，靜態因素在增加，而自然景觀的可遊性相對降低；另壹方面，表現在小的思想上。以小見大的創作手法在中國歷史悠久的古代文化藝術中被廣泛運用。在繪畫上，“千裏之外”；詩歌方面，“五絕詞最難，宜說意長音不足的短詞。“花園裏最好的就像壹首詩的絕句，這首詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩的詩蔡斯太小了，看不出來。在禪宗看來，規定性越小，想象的空間就越大，所以以少勝多。只有簡單到極致，才能給人留出最大的思考和思考的空間。正如沈在《浮生六記·閑情逸致》中所說，“以草叢為林，以蟲蟻為獸，以凸為丘，以凹為谷。”園林中的“輕”，除了以小見大的創作方法外，還源於禪宗思想。園林的“輕”可以體現在兩個方面。第壹，景觀本身有壹種平淡或沈悶的視覺效果，其中的簡單、稀疏、古老、笨拙都可以構成達到這種效果的手段。第壹，通過“平淡”的暗示來觸發妳的直覺感受，從而在思維的超越中達到某種審美體驗。
事實上，中國古代傳統哲學和文化對中國古典園林的影響以及人們對自然美的理解和追求，往往與劇烈的社會變革、政治動蕩和思想活動密切相關。春秋戰國時期，老莊對自然美的整體認識，恰好是周朝衰落，割據，連年戰亂。秦始皇統壹中國，漢朝國力強盛的時候，儒學上升到了正統的地位，人們的心理特征是普遍的生活和進取精神。報效國家，建功立業，留名後世，是士大夫追求的普遍人生理想。個體自我意識的要求和發展處於次要地位，追求自然美不是社會主流。因此，時代本身並不具備對自然美進行深度探索和開發的土壤和條件。對自然美的認識是在東漢末年和魏晉南北朝的衰落中深化的。無獨有偶，私家園林和山水畫都在這個時代出現並興盛:魏晉南北朝時期，隨著儒道思想的進壹步發展，在藝術上提出了“不足言狀”和“悟道神功”的理論命題，使山水詩畫的創作達到了壹種追求形而上意味的境界。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，表現了壹種對自然美的愉悅閑適的深遠情愫。中唐以後，士大夫的思維水平得到提高和深化。自安史之亂後盛唐轉喪，士大夫心理輪番失衡，此時結合老莊與玄學的禪宗迅速發展。它所倡導的直覺體驗和沈思的思維方式，以及頓悟和頓悟的理解方式，對藝術創作產生了深遠的影響。所以，人們在追求自然美的過程中，總喜歡把客觀的“景物”與主觀的“情感”聯系起來，把自己置身於自然環境中，物我交融，從而在早期創作中充分表達自己的思想感情。準確把握自然美的本質並再現出來。所以含蓄的意境美是中國古典園林藝術追求的最高境界。