在近代的鴉片戰爭中，中國的文化面臨著來自西方文化的威脅。鴉片戰爭後，中國開始淪為半殖民地半封建社會，並且受到了西方先進文化的沖擊，已經無法延續歷史上壹向以自我為主體來包容、吸納的文化發展模式，中國不得不去學習西方的文化。到19世紀60年 代 ，西 方 列 國對中國的侵略進壹步加大，洋務派興起了壹股“中學為體，西學為用”的文化思想活動，曾經認為西學是“歪風邪氣”，而現在認為它是能夠強國的知識，因為這次的沖擊，中國開始了解到了自己的不足，同時開啟了對自身文化的批判和反思。先進的知識分子為了挽救國家的危亡，掀起了新文化運動，壹方面，繼承了西方的民主和科學的精神，另壹方面，以胡適與陳序經為代表，主張“全盤西化論”的知識分子則認為應借鑒西方先進文化，反叛中國傳統文化才是時代的選擇，造成了文化在壹定程度上斷裂了。不過在新文化運動中，有些傳統文化重新登上了舞臺，比如提 倡白話文、提倡新文學。
從鴉片戰爭時西方列強打開了中國的大門到現在的生活中，我們似乎無時無刻不受到西方文化的影響，以至於我們的生活方式也受到了壹定的影響：看好萊塢大片，喝可樂、吃漢堡，慶祝聖誕節等西方節日、崇尚西方科技等，而中國的重陽、七夕等卻受到了冷落。目前越來越多的西方文化滲透到了我們的日常，醫院醫療器材、工廠的機械設備、國外的衣著風格等，我們在享受西方文化的同時，不應該忘本，而是做到兼容並蓄。
2 我國實行以經濟建設為中心，經濟發展成為全國各項事業的重心，如此單壹的發展經濟，導致我們相對地忽視了保護和延續中國文化的必要性。
新中國成立初期，我黨確立了走中國特色社會主義的道路，認為中國未來發展的出路是把馬克思主義的指導思想和中國實情結合起來，制定了“百花齊放，百家爭鳴”的文藝政策，但在階級鬥爭為綱的“十年動亂”時 期，教條主義照搬照抄毛澤東思想 ，拒絕吸收和借鑒西方和中國傳統文化中的精華，把西方的先進文化壹律定義為資產階級，把中國的傳統文化壹律定義為封建迷信來加以批判，許多文物古跡遭到破壞，文化生活只剩下了標語、口號等“紅色”的東西，中國傳統文化的傳承受到了極大的限制。
中國書法是中國漢字特有的傳統藝術，書法藝術所呈現的美感和技法，無不體現出了古人的智慧與漢字文化的精髓。同時我國的書法受到日本和韓國等國家的喜愛，目前日本的書法從普及率、書法成就、裝裱質量等都慢慢地超過了書法藝術的鼻祖——中國。在日本，五六個日本人中就有壹個人學習書法，全日本大約有100萬左右的人能稱得上書法家、能獨自辦個展和出作品集[1]。雖說現在電腦普及，但是日本仍然繼承著書法的傳統，大臣們在簽署國家文書或是在正式的場合簽名，基本上都是用毛筆，因為他們認為用毛筆簽字，是個人素養的重要展現方式。而且每到元旦，日本的男女老少要到寺院和神社寫毛筆字，寫完之後合掌朗誦，最後供奉到殿堂上，才算了卻壹年開頭的心願。書法教育的普及和重視，也是日本得以傳承書法藝術的重要原因之壹，日本中小學都有開設書法課，除此之外，日本還開設了許多書法興趣班，給書法愛好者提供了學習和培養興趣的機會。由此可見，脫離對傳統文化的了解和弘揚，傳承中國傳統文化就將是無源之水、無根之木。
3 現代化的發展，使人們走向了富裕的道路，但是隨之而來的是道德觀的下降，並與傳統文化的價值觀產生了沖突。早在先秦，儒家的創始人孔子就提出了“仁”的觀念，主要體現在對人的關切和尊重，佛教所提出的慈悲為懷、普度眾生的思想也體現出了人道觀念，他與儒家的仁義、墨家的兼愛有壹致之處。道家提倡尊重自然，順應自然規律，人的活動應該在不破壞自然環境的前提下進行。這些學派其實是在提倡天人合壹的理念來達到自然和人的平衡。但是近年來新聞不斷暴露出了各種醜惡現象，貪官腐敗的不良風氣也在滋長蔓延。其次是人們貪婪的向自然界索取，導致空氣、水等生存必需品遭到汙染和破壞。無良商販亂用化學添加劑，食品安全成了隱患，我們的生存環境也遭到威脅。我們做任何事不能以個人利益為出發點，要考慮全局，使人和自然和諧發展，理應牢記中國文化的智慧和道德。