舉人的鄉試，是在秋天舉行的，又稱“秋魏”。明清時期的舉人不僅考中了狀元，還因此步入仕途，被視為做官的“正背景”。贏得省考的那個人叫“謝園”。這種考試是在第二年春天舉行的，叫做“春魏”
古代的讀書人通過最高級別的考試(殿試)，進入官員行列，被賦予生而正途的榮譽。通常，他們每三年參加壹次考試，當他們遇到特殊的慶祝活動時，他們會增加考試，這被稱為“科恩”。壹般進士榜分三級，第壹級是“第壹級進士和”，第二級是“第二級進士”，第二級進士。第壹個進士被稱為“狀元”。俗話說，省考、公考、宮考都很難考第壹。明代只有兩個人(黃冠和魯尚)得了“狀元”，人們尊稱他們為“大人”。
科舉制度是指朝廷允許普通百姓和官員自願向政府報名，然後從中選拔人才，通過不同科目的考試後，根據其成績授予官職的壹種制度。科舉制度正式實施於唐代。它與中華文明史緊緊相伴了壹千三百多年，終結於清朝光緒二十七年的最後壹次進士考試。
中國古代的科舉制度經歷了幾個時期:
隋朝是中國古代科舉制度的起源。隋朝統壹全國後，為了適應封建經濟政治關系的發展變化，擴大封建統治階級對政治權力的參與，加強中央集權，選官的權力收歸中央，用科舉制度取代了以前的九品中正制。隋煬帝楊迪大業三年設立進士科，通過考試選拔進士。
唐朝是中國古代科舉制度完備的時期。唐代考試科目分為常科和制科兩類。每年分階段舉行的考試稱為常課，皇帝臨時舉行的考試稱為制課。常規科目的主要科目是明靜和進士。參加科舉考試的考生有兩種:壹種是國子監、弘文館、崇文閣以及各地州縣書院的學生，當時稱之為學生。他們在學校通過考試後，可以參加朝廷在尚書省舉行的科舉考試，也叫省考。二是不在圖書館的普通學者可以向當地州縣政府申請。地方州縣逐級考，合格者被動在尚書省省會長安參加省考。這樣的人叫相公。凡被派去參加省考的考生，均可稱為陪審員，省考錄取。第壹個名字是冠軍或頭。通過科舉考試的人，只有做官的資格，不能直接得到官職。他們必須通過吏部的考核，才能被授予官職。吏部考試在每年10月之後，次年夏季之前舉行。吏部會按照“三註三曲”的程序公布考官獲得的官職，經尚書、門下兩省和皇帝批準後，以皇帝的名義頒發委任狀。
宋代是中國古代科舉制度的改革時期。宋代由於封建經濟的發展，中小地主階級逐漸壯大，想做官的人在經濟實力日益強大的同時，迫切要求通過科舉走上政治舞臺。因此，與唐朝相比，宋代的科舉制度發展顯著。第壹，宋代科舉放寬了錄取任用範圍。在唐代，考上進士的不超過二三十人，少則十幾個。宋代進士分三等，第壹等叫於，第二等叫進士出身，第三等叫同進士出身。宋代壹次錄取多達200到300人，甚至500到600人。在唐代，入仕只是做官的資格，實際授予官職還得通過官考。在宋朝，壹旦錄用，就可以做官，頂上壹個就可以得到高官。在宋代，考生的出身不受限制，甚至和尚道士也可以參加科舉考試。第二，宋朝建立了三年壹次的三級考試制度，皇帝親自參加宮廷考試，所有考生都成為皇帝的弟子，避免考生和考官之間以師生的名義形成小集團。第三，從宋代開始，科舉考試正式開始貼名抄錄，建立了新的制度，防止徇私舞弊。貼名字就是封名字，產地等。在考生的試卷上，而抄錄它就是單獨抄錄考生的試卷。這樣，考官在閱卷時，不僅不知道考生的名字，也無法識別考生的筆跡，從而實現絕對的公平競爭。這些方法為明清兩代所繼承。第四，在考試內容上，改變了唐代只考詩詞賦的做法，在進士科中增加了經學義理的內容，還設置了“明法”、“考法度、判刑制義正”的課程，考試成功者被任命為司法官員。
明朝是中國古代科舉制度的鼎盛時期。明朝的統治者非常重視科舉考試，其方法比以前的朝代更加嚴謹。在明朝以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之壹。到了明代，入仕成為科舉考試的必經之路。明代進入國子監學習的人壹般被稱為郭健子。監工壹般有四種:把學生送進監獄學習的，把官僚子弟送進監獄的，把人送進監獄的，把錢捐給監獄的。明代科舉制度的程序和內容發生了很大的變化。科舉考試分為三個等級:鄉試、中考和殿試。鄉試是南、北直隸和各部舉行的地方考試。地點在南方，北京政府和外交部的駐地。每三年壹次。中學裏的考生是舉人，名字叫謝園。參加者將參加由皇帝主持的宮廷考試。殿試分為三類，即甲等進士三人，乙等進士若幹人，甲等進士若幹人..通過壹步壹步的考核，統治者可以從中選出最有用的人才。明代科舉考試內容的壹個重要變化是確立了取士八股制度。明太祖朱元璋采納了劉基的建議，規定各級考試都要用四書五經。作者只能根據宋代程、朱的經典解釋來回答，絕不允許發表自己的意見。在明憲宗時代，他甚至創造了“八股”的格式，要求文章在形式上是逐段對偶的。打樁雕刻，完全脫離社會現實。所以它比唐宋詩詞散文更禁錮人的思想，使科舉制度充分服務於皇帝專制的需要，同時也把科舉制度本身引向了死胡同。
清朝是中國古代科舉制度消亡的時期。清朝的科舉制度與明朝基本相同，但實行民族歧視政策。滿族享有各種特權，做官不需要經過科舉考試。科舉只是漢官有朝壹日參與政權的階梯。科舉考試的內容仍然采用明朝的八股文來禁錮文人的思想。之後日漸衰落，弊端越來越多。雖然清朝統治者對科舉考試中的作弊行為嚴懲不貸，但由於科舉制度本身的缺陷，作弊現象越來越嚴重，成為歷史進步的障礙，因此最終被消滅。
總的來說，古代實行科舉制度是利大於弊的。從個人的角度來說:它的熱情反映了壹個出身普通家庭的人想進入朝廷，得到很高的爵位，然後升官發財，祭祖，仕途亨通，家財萬貫。壹切都取決於科舉考試。它的消極性反映出，如果壹個普通人非常看重自己的名氣，或者因為其他壹些原因壹心想要做官，他會把壹生的心血都投入到努力學習上，他本來可以開始其他道路發展的機會，但是全部都不會考慮。有些人到死的那壹天都上不了高中，都無法完成壹生的心願，最後都懷恨在心。所以，有時候我們不能盲目地把科舉當成妳死我活的政治戰場，白白浪費大好時光，逐漸加速社會腐敗。從社會的角度來說，體現了它的積極性，開放了考試，吸引了很多窮書生進入政權，使他們明白參加科舉考試可以是壹條很好的出路。有利於擴大和鞏固封建統治的政治基礎，提高社會的行政效率。改變了封建社會初期貴族主宰國家大事的局面，廣大平民地主進入科舉為官，為封建政權註入了活力。科舉制度成為選拔官員的唯壹公平的客觀依據，有利於形成壹支高素質的文官隊伍，讀書、考試與做官相銜接，權、職、識相結合，營造了中華尊師重教的傳統和勤學的風氣，進壹步促進了文學的繁榮。作為壹種文官選拔制度，其消極的壹面是科舉直接導致了十幾萬進士和近百萬舉人的選拔。這個龐大的共同體，壹定會滋養出很多貪官或者卑鄙的害群之馬，他們做了本職工作卻不做本職工作，皇帝給父母的政策也不執行。明清八股的推行，從內容到形式都嚴重限制了考生，使得很多知識分子不註重實用知識，束縛了他們原本活躍的思想。它沒有促進學術文化的發展，反而敗壞了良好的社會風氣。直到清末，科舉制度嚴重阻礙了科學文化的發展，是近代中國自然科學落後的重要原因之壹。
壹路走來，古代的科舉制度經歷了不斷的改革和進步，古代的科舉演變成了現在的高考。其實現在的高考也有當時科舉制度的壹些歷史存在，兩者有相通之處。比如當時的試卷都是貼名字的，現在的高考制度也需要貼名字，防止徇私舞弊的現象。比如科舉考試是選拔全國最優秀的人，高考也是全國性的，有利於更多精英聚集，有山高。像當時選考第壹的人，官位越高。現在的高考也是選擇分數最高的最好的大學，前途由分數決定。其次，現在的高考制度比古代的科舉制度更先進，要在學校待三天三夜，直到考試圓滿結束。現在高考不壹定要這樣，但是要花兩天時間完成不同科目的四門課。在古代的科舉制度中，只允許男性參加考試，官員更是男性化。現在，男女都可以參加高考，廢除了性別歧視制度。古代的科舉制度為封建社會不同階層成員的相互轉化創造了條件。當官的機會是通過考試決定的，高中畢業後唯壹的出路就是當官。現在高考就是根據自己的喜好選擇自己感興趣的專業，以後朝著自己的理想發展最終獲得求職的機會。古代科舉得了第壹名之後就是狀元，沒有更高的學歷。現在高考制度後是本科，甚至繼續考研究生、博士、博士後，步步高升。清代古代科舉制度，出現了舞弊案、江南監獄等混亂局面，手段毒辣陰險，令社會人心惶惶。但現在的高考也有舞弊事件，但隨著科技手段的運用和懲罰手段的嚴厲，引子少之又少。
所以科舉制度和現在的高考是有關聯的，國家也在壹步壹步的改進缺點。壹項制度的實施必然有利有弊，如何做到盡善盡美正是中國壹直在思考的問題。為國家輸送和培養各行各業的人才，或者把他們納入現行的高考制度，必須堅持公平原則，大力發展教育，提高國民的整體素質，這是振興中華的必由之路。
參考資料:知道