1949-1978
1949年7月,中華全國文藝工作者代表大會(簡稱“第壹次
文代會”)舉行。這次大會的壹個特點就是長期分在兩個區域。
國民黨統治區和解放區的文藝工作者在* * *產黨的領導下終於“聯合起來”了。
換句話說,五四新文學的戰鬥傳統和解放區的文化傳播是在戰爭中形成的。
在目標壹致的前提下,系統合並,正式成立了毛澤東的《在延安》
《在文藝座談會上的講話》規定的中國文藝的新方向,就是全國文藝工作的方向。
這次大會被壹般文學史著作稱為“當代文學的偉大開端”。1949
5438年6月+10月中華人民共和國成立,標誌著中國長達半個世紀的戰爭局面的結束。
梁,盡管臺灣省海峽兩岸有兩個政治上敵對的政權,盡管中國很大。
盧* * *產黨政權長期處於冷戰威脅之下,壹度涉足周邊國家軍事。
沖突(抗美援朝戰爭),但中國土地上的大規模軍事武裝沖突已經結束。
中國進入了和平的經濟建設時期。毛澤東在七屆二中全會上的講話
有人指出,隨著國民革命的勝利,* * *生產黨的重心從農村轉移到了城市。
城市,必須用大力氣學會管理城市和建設城市。然而,文化規範
戰爭的形成總是比經濟基礎的變化慢得多。在戰後的社會生活中,
留下的影響比人們估計的要長久和深遠得多,這壹次在毛澤東
易警告說,其實30年後的中共十壹屆三中全會才會真正提到。
在議事日程上。那個時候,拿槍的人在搞和平建設,文化
心理上自然保留了戰爭時代的痕跡:實用理性和狂熱的政治激情。
奇妙的組合,英雄主義的高度發展,二元對立思維模式的普遍應用,
以及民族主義、愛國主義的主導情緒,對西方文化的本能排斥。
責備,等等。戰爭文化的這些心理特征在戰後的幾十年裏並沒有得到根本的獲得。
性轉變。
在這種文化氛圍的制約下,文學觀念從軍事軌道轉向了政治軌道。
兩軍對抗的思維模式體現為片面強調階級鬥爭的教條模式存在
在文學之外,通過壹系列的政治批判運動,對知識分子的“渺小”進行改造和批判。
資產階級”的熱情,努力實現建設“壹所完全新的無產階級文藝大學”的目標。
“軍”的想法是11;在文學內部,要求把文學變成“整個革命機器中的壹個”
組件”,就像“齒輪與螺桿”12的關系壹樣。這些文學觀念和政治
政策,可以從這壹時期戰爭的文化規範中得到解釋。在後來的文學史上
在研究中,許多研究者指責這壹時期的壹些違反文學和藝術創作規律的行為。
當時“極左路線”曾在黨內占主導地位,但政治路線並不相同。
它不是主觀想象,它反映了壹定歷史條件下的社會、文化和心理關系。
路線制定者的思想和感情的結合。當時戰爭文化心理的普遍特征之壹,
如果從那個時期的文學批評語言來看,充滿戰爭心態的文字幾乎是
低頭撿起來:如“合力”、“勝利”、“戰鬥”、“插紅旗”、“拉”
白旗,文藝大軍,重大題材,鋒芒指向,猖狂出擊,
“引蛇出洞”等等。文學創作的成功叫“起步”,作品多少有些不同。
創新叫“突破”,更不用說“戰鬥”、“奮鬥”、“武器”之類的統計了
壹種軍事詞匯的使用頻率。在戰爭文化心理的支配下,文學觀念是自然的
它對當代文學創作和批評的主流產生了深遠的影響。
從文學創作方面來看,當時的大多數作家受到軍事勝利的鼓舞,
的確,他們有熱情訴諸戰爭的文化心理,他們熱情歌頌時代精神。這壹次,
戰爭時期文化規範在文學觀念中的表現——如自覺強調文學創作的政治性
目的性和政治功利性,戰時有意識地使用兩軍二元對立的思維模式。
構思和創造(即敵我陣營絕對清晰),有意識地強調英雄主義和革命樂觀主義。
義,等等,在壹些重大創造中都有不同程度的體現。但與此同時,
我們仍應關註當代知識分子傳統的復雜性,即在當代文學史的發展中,
壹種“五四”新文學傳統若隱若現,主導著知識分子對它的理解。
社會責任與文學理想的追求。壹些研究者將中國文學與前蘇聯文學進行了比較。
後來,這壹重要現象被指出:“對於蘇聯文學來說,是葉賽寧、布寧、
以阿赫馬托娃、茨維塔耶娃和帕斯捷爾納克為代表的傳統令人擔憂。
人性傳統與人類精神狀況。對中國文學來說,這是五四運動的復活。
作家的“啟蒙”責任和“文人”意識,以及對文學本身重建的重視。
價值定位。“13”的傳統強烈支持作家通過各種藝術手法來表現自己。
尤其值得壹提的是達的社會批判觀和對文學真實性的追求。
但當代文學史上有很多真正有藝術價值的作品,其實都是作家創作出來的。
在被不公正地剝奪了寫作的權利之後,他仍然對文學抱著壹種狂熱的熱愛,處於壹種隱秘的狀態。
創建於。另壹個值得壹提的創作現象是,這壹時期作家眾多。
尤其是在解放區文學傳統下成長起來的作家,對中國的農村社區很感興趣。
他對社會生活和農民文化心理有著深刻的理解,對中國民間文化有著深刻的認識。
狀態表現得相當熟練,他們在創作時,或有意或無意地使用了“人”
“隱形結構”的藝術手法使作品在歌唱的同時服務於主流意識形態。
折地傳達了真實的社會信息,體現了充滿生命力的藝術特征。可以說,
這兩種傳統在當代文學史上特定的歷史環境中發揮了積極的作用。
還應該指出,以戰爭為特征的文化規範及其文化心理與和平
期間經濟建設的不適應性並沒有引起相關國家在五六十年代的決斷。
決策者的註意力。1956年召開的中國第八次全國代表大會公開宣布了總章程。
暴風雨般的階級鬥爭已經基本結束,今後的主要任務是發展社會生產。
力。大約在這個時候,毛澤東提出了“百花齊放,百家爭鳴”的方針。
顯然,這壹方針的提出是為了適應和調整和平時期的文化建設,以對抗戰爭
為文化規範而戰則完全不同。後來,周恩來、陳毅等高級知識分子官員。
問題和文藝工作還發表了壹系列講話,企圖糾正當時日益嚴重的情況。
文化規範與經濟建設的不相容,黨和政府與知識分子的緊張關系
關系。但在當時缺乏黨內民主的情況下,這些努力並沒有產生多大效果。
正面效應最終導致了文革的爆發,將軍事制度極度理想化。
從1966到1976,文革給文學帶來了前所未有的災難。
在文學史上,“文化大革命”被列為壹個單獨的階段。如果當時發表的文章
基於學習創造,這樣的階段是可能的。但這本教材是在編寫過程中引進的。
“潛在創造”的概念作為參照,也就是文革前後
其中,中國大陸的當代文學壹直有潛在的創作,包括以前的政治命運。
被剝奪了寫作權力的知識分子,依然在用筆表達內心的理想之歌。
和情感世界,如鹿苑、曾卓、韓牛、穆旦、唐坤等的詩。在20世紀50年代和60年代,
張、的散文、豐子愷的散文、沈從文和傅雷的書信等。,雖然
他們的個人經歷、思想傾向和創作風格不盡相同,但他們仍然保持著壹種
連貫的知識分子精神。這些創造性的文本在當前的環境下無法出版,
但是,它仍然保留了壹個時代珍貴的文學聲音。至於他們,他們是在“文化大革命”中
無論是“文革”前還是“文革”期間,其實都沒有實質性的區別。如果妳從這裏走,
樣的觀點來考察文學史,那麽,“文革”前和“文革”中的文學
還是可以算是文學史的壹個更大的舞臺。