中國有三大傳統鬼節，妳知道是哪三個嗎?下面我帶來了中國的三大傳統鬼節是哪些，歡迎閱讀。
中國的三大傳統鬼節是哪些中國有三大鬼節：清明、中元、寒衣。農歷七月，中國習俗上稱它為鬼月，謂此月鬼門關大門常開不閉，眾鬼可以出遊人間。
三大鬼節之清明節清明節的來歷
清明要上墳,同時有踏青的習俗。以前清明也叫寒食節,曾長達百日,曹操改為壹天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食後,從宮中傳出新火。
解釋：清明要上墳,同時有踏青的習俗,把新土往墳上揚,添墳。以前清明也叫寒食節,曾長達百日,曹操改為壹天,唐改為清明前三天,所有火都得滅,出寒食後,從宮中傳出新火。 清明還要插柳枝,戴柳條帽
清明節的習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等壹系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加壹些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是壹個富有特色的節日。
蕩秋千
這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是壹種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的壹種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
踏青
又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現壹派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹
清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗壹直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏
也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裏在風箏下或風穩拉線上掛上壹串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
三大鬼節之中元節中元節的來歷
中元(七月十五)本是民間祭祖的日子,後定為地宮聖誕,而地宮掌管地獄之門,這壹天地宮打開地獄之門,也是地獄開門之日,已故祖先可回家團圓,因此又是鬼節,是中國三大冥節中最重要的壹個,設有道場,放饅頭給孤魂野鬼吃,這壹天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場,內容是為死者的靈魂超度。
佛教這壹天是盂蘭盆會的日子,內容也是為亡靈超度,盂蘭本意是解放倒懸,來自目蓮救母的故事。
中元節習俗
中元節習俗-燒紙
節日中，漢族民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據迷信傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給尤家可歸的野鬼壹些施舍，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了，至於為何燒紙當錢，漢族民間亦有壹個滑稽的傳說。東漢蔡倫發明造紙術;其兄蔡莫，受嫂子慧娘的鼓動，找蔡倫學習造紙技術。可是，蔡莫賺錢心切，技術沒真正學到家便匆忙趕回家開張營業。結果，他造的紙質量太次，無人問滓。慧娘苦思冥想，心生壹計。壹日深夜，蔡莫放聲大哭，驚動四周鄰居。他說，慧娘因造紙的事，夫妻發生口角後，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假作悲傷痛悔，邊號啕哭泣，邊將紙點火焚燒。眾人正在勸慰，忽見慧娘蘇醒過來。她告訴眾人，之所以能夠死而復生，是因為閻王接到了蔡莫送去的錢，才將其放歸人世的。陽間拿銅當錢，陰間是拿紙當作錢。大家信以為真，皆紛紛掏錢，將蔡莫的存紙搶購壹空，好給祖先燒紙送錢用。中元節燒紙的習俗就是由此而產生。
有趣的是江蘇洪澤湖壹帶還把七月十五稱為“敬孤節”。節日風俗中除家家產戶給亡靈燒紙錢外，還爭相招待孤寡老人。據傳，原洪澤湖裏有個叫巫支岐的水怪，經常上岸吞食村裏的兒童。於是村裏有位孤老人，召集全村老人***商計謀，這位孤老人決定由自己化裝成村童，身藏毒藥，被水怪吃掉了，毒死了水怪，解救了村童。後人為了紀念舍己為人的老人，便於此日燒紙祭祀，並敬請孤老們，此俗至今還保留著，沿襲下來成了“敬孤節”。
中元節習俗-放小船
按照滿族的習俗，七月十五要舉行各種活動來紀念祖先以及慶祝壹年的收獲。屆時，身處異鄉的同胞將緬懷親人、思念家鄉的心願付諸順流而下的小船，以示寄托。現我國廣州地區滿族人仍保留有七月十五日在水中放小船，內書“直上長白”等語的習俗。有的地方則舉行劃船比賽，慶祝節日。
中元節習俗-跳天燈
廣西天等壹帶在中元節有跳天燈習俗。舊時跳天燈活動多是壹些迎神賽會、驅逐疫鬼之類的迷信活動，現已逐漸發展成為壹種民間體育活動。
跳天燈壹般在村頭較平坦的場地上進行，72個小碗裝上豆油，分別排成9行，按前後左右相距0.8壹l米的距離置燈並點燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚、小鼓、鑼鈸等樂器，亦有手持掛紙花條木棍者。開頭由壹人帶頭敲打木魚，按節奏有規律地在每行燈中穿來跳去，到行角轉彎處，每人都要做壹些亮相的跳步轉彎動作，並吹打各自手中所持的樂器及道具。夜間觀跳天燈的場面，宛如長龍在星光中舞動。
孟蘭盆會
為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”。每年七月十五中元節這壹天，僧尼舉行孟蘭盆會，誦經施食，宣稱可以使施主今生父母和七世父母得以度脫節厄。這與我國崇尚孝道的倫理傳統相符，因而為我國歷代帝王所提倡。南北朝梁武帝時代，開始大興孟蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。
清時孟蘭盆節極為興盛。在《帝京歲時紀勝·中元》中記載：“庵觀寺設盂蘭會，傳為目蓮僧救母日也。街巷搭高臺、鬼王棚座，看演經文，施放焰口，以濟孤魂。錦紙劄糊法船，長至七八十尺者，臨池焚化。點燃河謂以慈船普渡，如清明儀，舁(yu，***同擡東西〕請都城煌像出巡，祭厲鬼。都中小兒亦於是夕執長柄荷葉，燃燭於內，青光熒熒，如磷火然。
又以青篙縛香燼數百，燃為星星燈。鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具壹質。結伴呼群，遨遊於天街經壇燈月之下，名鬥燈會，更盡乃歸。”雖是宗教活動但已充滿民間娛樂氣氛。
放河燈
河燈也叫“荷花燈”。每年農歷七月十五日晚上，人們做燈放人水中，傳說可為屈死冤魂引路。肖紅在《呼蘭河傳》中的壹段文字，對這種習俗作了最好的解釋：“七月十五是個鬼節;死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄裏非常苦，想托生，又找不著路。這壹天若是有個死鬼托著壹盞河燈，就得托生。”放燈時用壹塊木板鉆孔，上面用竹蔑編織各式各樣的燈籠，其燈型多為蓮花燈，其含義為超度鬼魂。而在東南沿海壹帶，會在燈中放置銀元，漁船爭相攫取，獲得者可以“壹年大順”。
放河燈，中元節和七月的最後壹天都有。《金陵歲時記》中稱：“中元金陵人家，延僧舟次誦經，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱齋河孤。”《熙朝樂事》中說：“僧家建盂蘭盆會，放燈於西湖及塔上湖中，謂之照冥。”另外，還有《北京歲華記》中的水燈，都是稱呼不同但燈的實質壹樣，都含有消除災禍之意。吳江地區中元節放水燈，先由主持者向各家募捐，然後在七月十五雇數十艘船只，夜間在河中遊行，船上都紮彩懸燈。有請僧誦經的，有供奉佛像的，另外有數艘船只，雇請多人在船上奏樂，最後面的船，專門將五彩紙折成燈，點火後放到河面上，紅白相間，頗為壯觀。
至於河燈的制作，極其簡單。用三寸長寬的正方形厚紙做燈底，另用蘆柴壹根，長約三寸，中間穿壹個眼，裝竹簽，釘在燈底，再用紅白紙折成四方形，把燈底四面糊好，中間置放油紙撚，就制作成功。也有的人用各種顏色的紙，剪成荷花瓣的形狀，糊到碗口上，中間用油脂點火，叫作地藏燭。
放焰口
佛教中形容餓鬼渴望食物，口吐火焰叫做焰口。因而和尚向餓鬼施食叫放焰口。自梁代起，我國民間在中元節舉辦設齋、供僧、布田、放焰口等活動。當天，人們先在街口村前搭起法師座和施孤臺，並在法師座前供著地藏王菩薩，相傳地藏王菩薩是超度地獄鬼魂的。其下供著用面制的桃子、大米，施孤臺上立著三塊靈牌和招魂蟠。正午已過，人們把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品等擺到施孤臺上。主持人在每件祭品上分別插壹把藍、紅、綠的三角紙旗，上書“孟蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式在莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始。眾僧誦念各種渴語和真言，然後施食，把面桃子和大米撒向四方，重復三次。民間把這種儀式叫“放焰口”。及至晚上，家家戶戶還要在自家門口焚香，把香插在地上，因其象征著五谷豐登，所以插得越多越好。
祭祖
中元的由來，與上元相同，本來與迷信無關。佛道兩家，將其作為節會，民間又將其叫作鬼節，還叫作瓜節。《大藏經》中載：“目蓮以母坐餓鬼中，佛令作盂蘭盆，以奇果素食置盤中，供佛而後母得食。”後人依此典故，隆重地對待這個節日，僧尼道俗，都精心營建盂蘭盆，供奉諸佛。百姓人家也大多持齋誦經，祭莫祖先，撫慰孤寡，教化人心，以至肉市也為之罷市。
相傳七月十五日為祖先回家的日子。所以各家各戶，不論貧富，都要準備錢幣、果脯、美酒以及時令之物祭祀祖先。雲南、貴州的苗族人，每年農歷七月十四日到十五日這兩天。焚燒紙錢、遙祭祖先的風氣也很盛行。七月十四這天叫江南節，十五日叫作江西節。
祭品之中，各地多用西瓜和茄餅。有將西瓜切割成多個齒狀的，稱之為西瓜山。紅瓤黑子，擺在桌案之上。至於茄餅的做法各不相同，可用麥粉或者糯米粉做，形如半月，以青菜或豆沙糖做餡，再取茄子的柄，剝去外皮，插進餅的壹端;有把茄子切成絲，與面和好，再用油煎的;還有的將茄子切成絲，盛放在器皿裏，用手搽壓茄子絲，擠壓出水，然後用這些水和面屑，加姜絲和食鹽，調成面漿，用油煎炸。
北方各省，有獻麻谷的做法，有的在家中供奉;有的在門左右首擺放，稱之為供麻谷;而持麻谷數根，插在隴上，則稱之為送麻谷。此時麻谷已經送到打谷場，以此宜告農事順利，莊稼成熟，薦嘗新物，正符合古時的祭祀之意。
按我國的習俗，壹年中祭奠亡靈，中元最為重要。家有新喪的，哀痛尚深，其至親好友。要在死者去世第壹年的七月十五準備好祭品，送到死者家中祭奠，以示追悼。
女子出嫁後，常住夫家，對於娘家的祖宗，遇到節日壹般不能參與祭祀，所以本日應回到娘家拜祭，暫盡孝心。祭祀後和大家壹起聚餐，***享祭品，也可壹敘闊別之情，並討論族中事宜。
安徽西南部，如太湖、潛山、懷寧等縣稱中元節為“七月半祭祖”，是清明節之後又壹重要的祭祀日。不同的是，清明節是聚族而祭，“七月半”多半是壹家之祭。自七月之初，在墟市街道、田間地頭可看到堆積成山的祭品，包括冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮。自初十開始，便要將廳堂打掃幹凈，並設置香案、先祖牌位，備酒肴撰品連日供奉，以迎先人故霸祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥不能打死，並且要焚香燒紙，因為這些東西有可能是祖先變化的。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位壹壹請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供只次茶飯，直到七月份日送回為止。紙錢不能只燒給自己的亡親，也要給無後人的亡靈燒壹些，以免他們在陰間為難自己的先人故祖，於是便又有了在十五日夜為孤鬼“燒孤衣”的說法。民間至今還保留著這種習俗。
送羊節
舊京及華北地區的農村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習俗。起因是，沈香劈山救母成功後，沈香要追殺殘虐其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹和舅甥之誼，於是每年七月十五都會送給沈香壹對活羊，相傳是取其“楊”姓的諧音，以重結兩家之好。漢許慎在《說文解字》中說：“羊，祥也。”甲骨文《蔔辭》中也稱羊通祥。可見在古代，羊這種動物，壹向代表吉祥之意。因而民間便流行舅舅送活羊的習俗，後來漸漸發展為送壹對面羊。
三大鬼節之寒衣節寒衣節的來歷
每年農歷十月初壹，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”。為送寒衣節。 亦稱冥陰節，這壹天，特別註重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節，秋季的中元節，並稱為壹年之中的三大“鬼節”。為免先人們在陰曹地府挨冷受凍，這壹天，人們要焚燒五色紙，為其送去禦寒的衣物，並連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月初壹，燒寒衣，寄托著今人對故人的懷念，承載著生者對逝者的悲憫。 同時，這壹天也標誌著嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。
寒食節的習俗
1. 禁煙冷食：寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可並參與。
2.拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認同並倡導的吉禮之壹。後演變為皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時壹家或壹族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然後將子推燕、蛇盤兔撒於墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置於房中高處，意沾先祖德澤。
3.寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風亮節……。
4. 寒食插柳：柳為寒食節象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。據各地史籍記載：“插柳於墳”、“折柳枝標於戶”、“插於檐插柳寢竈間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻於佛神”、“門皆插柳”，故民間有“清明(寒食)不戴柳，紅顏成白首”之說。
5.寒食踏青：也叫踏春，盛興於唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而後與兄弟、妻子、親戚、契交放情地遊覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，遊人以萬計。”可謂盛極。
6 .寒食秋千：秋千原為古代寒食節宮廷女子遊樂項目。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”
7.寒食蹴球：盛行於唐，宋《文獻通考》載：“蹴球，蓋始於唐。植兩修竹，高數丈，絡網於上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負。”史載：唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龜》載：“唐德宗貞元十二年二月寒食節帝禦麒殿之東亭，觀武臣及勛戚子弟會球，兼賜宰臣宴饌。”宋代也有《太祖蹴鞠圖》。
8 .寒食詠詩：寒食節時，文人們或思鄉念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩興大發，詠者甚多。據查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百余首，宋金元詞曲也有壹百余首，成為中國詩歌藝術中壹枝奇葩。此外，寒食節時期還有賜宴、賞花、鬥雞、鏤雞子、牽鉤(拔河)、鉆木取火、放風箏、鬥百草、拋堶(瓦石器玩物)等許多活動，極大地豐富了中國古代的社會生活。
9.春天凈腸：壹般來說，野外的狗熊在冬眠結束後，春天第壹件事情就是找點青草吃。因為青草富含纖維素，吃了以後容易腹瀉。狗熊清理下自己腸胃中積攢了壹個冬天的廢物，接下來才好吃東西。據動物學家說，狗熊在春季腹瀉前，往往都蔫頭蔫腦的，但壹旦調理順了，接下來就歡實了。這寒食節的食品結構安排，是不是和狗熊的腹瀉法有異曲同工之妙呢?比如說涼皮吧，好多醋，加上好多豆芽菜黃瓜絲之類的，富含纖維素，用來清理腸胃最合適不過了。從中國人的飲食結構來看，春節期間吃了不少大魚大肉，等到了天開始暖和的時候，確實也應該像狗熊壹樣清理壹下腸胃。不僅可以 健體，還能讓頭腦清醒清醒，解決下春乏的問題。
寒食節去野外采集野菜，不僅鍛煉身體，而且也滿足了人體所必須，壹舉兩得。最後，還要說說春季養生中的精神調節問題。前面說過，女子傷春，在寒食節期間出來散散心，勾搭勾搭小夥，能夠預防精神上的疾病。男子雖然不傷春，但在春季肝氣過盛，容易精神失常的時候，緬懷下先人，寄托哀思，起到了悲克怒的作用。對肝的調理是相當有好處的。經過了五千年的文化滋潤，寒食與清明合二為壹，成為緬懷故人，激勵生人的節日。