中西方文化差異有什麽

中西方文化的差異性 (壹)從思維方式上看，西方人註重思辯理性分析實證，剖析整體再加以綜合；中國人註重直觀、整體、經驗。在西方哲人看來，只有思辯性的東西才是最真實、最完善、最美好的。從古希臘時代起，自然科學家和哲學家們都把抽象思維和邏輯思維方式作為認識和把握事物真理的最基本手段，並把“分析學”或“邏輯學”視為壹切科學的工具。隨著近代科學的發展，這種實證分析的思想方法進壹步發展，邏輯思維和實證分析便成為西方人的思維方式和方法。這種思維方式，推動了西方科學的發展。中國傳統的思維方式，不是通過歸納推理，演繹推導，而是基於事實，憑借已有的經驗和知識，對客觀事物的本質及其規律性加以識別、理解和進行整體判斷。與直觀的思維方式相聯系，中國人認識世界的方式是“體知”而不是“認知”。老子首創了“體道”說。“體道”，就是以心靈體驗的方式去把握宇宙的根本之道。儒家是把認識的對象作為人類自我意識外化的倫理情感的整體來體驗的，從中尋找對主體倫理、價值規範的印證。中國歷史上缺乏實證科學的探索，封建保守思想束縛。 (二)從價值取向看，西方人註重以自我為中心，重個人、重競爭；中國人註重群體、社會、和諧。西方人的價值觀認為，個人是人類社會的基點。每個人的生存方式及生存質量都取決於自己的能力，有個人才有社會整體，個人高於社會整體。因此，不習慣關心他人，幫助他人，不過問他人的事，甚至把主動幫助別人或接受別人的幫助看作是令人難堪的事，以為接受別人的幫助是證明自己無能，而主動幫助別人會被認為是幹涉別人私事。他們提倡每個人應表現出自己的個性，越是表現出自我個性，越能體現人生的價值。因此，人與人之間的競爭意識很強，靠競爭來取得自己的利益，實現自己的價值。中國古代把並排者之爭叫做“競”，把對面者之爭叫做“爭”。後來人們把這兩個字合在壹起，即比賽著奪取的意思。但在中國古代壹般把“競”、“爭”當作不好的事情，而提倡“忍”、“讓”，缺少對公平競爭的尊重和向往。儒家學說強調的是“長幼尊卑”的等級程序，道家學說強調的是“無為、不爭、若水、爭雌”，儒道互補，再加上皇權的愚昧與殘酷，中國人的思想意識裏比較缺少“競爭”的觀念。中國人的價值觀，強調群體意識，社會意識，個人利益應當服從社會整體利益，只有整個社會得到發展，個大才能得到最大利益。在集體中，壹人取得成就，被視為集體的成就，集體感到光榮。中國文化推崇壹種高尚的、無私奉獻的情操。主動關心別人，給人以關懷是壹種美德。但是個人競爭意識、拼搏意識不強，存在著壹種依賴性。 (三)從倫理道德上看，西方人註重個人放任，創新發展，張揚榮譽；中國人註重謙虛謹慎，不偏不倚。西方人崇尚個人奮鬥，尤其為個人取得成就而自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽感和獲得成就後的狂喜；西方文化鼓勵個人開拓創新，做壹番前人未做過的，傑出超凡的事業；西方人的家庭觀念比較淡漠。子女壹旦結婚，經濟上必須獨立，父母不再有義務資助子女。這種做法給青年人提供了最大限度的自由，培養其獨立生活的能力，但親屬關系比較疏遠。中國文化在個人取得成就時，不主張炫耀個人榮譽，而是提倡謙虛謹慎，反對“王婆賣瓜自賣自誇”。這種謙虛在西方人看來，不僅否定了自己，還否定了贊揚者的鑒賞力，在資本主義市場競爭中是行不通的。在人際關系上，中國傳統的文化則要求人們不偏不倚，走中庸之道，擔心創新危險，行言立事，總要瞻前顧後，權衡左右，喜好事事而安，維護現狀，保持和諧。對待家庭，喜歡大家團聚，老人幫助照看兒孫，以備養老送終。家庭成員互相依賴，互相幫助，雖然密切了親情關系，但這種生活方式，不利於青年人獨立能力的養成。 (四)從行為規範上看，西方人“重利”、“重法”中國人“重義”、“重情”。在西方社會由於強調以個人權利為基準，以追求私利為目標，因此不重視人與人之間的情義。只有依靠法律才能解決人與人之間的矛盾。法律既可以保護個人的權利，也可以制裁人權的侵犯，因此，西方國家法治的發展是與人的權利價值觀有密切關系的。中國人由於受傳統的義利思想的影響，重義輕利，重情輕法。孔子在《論語》中講：“君子喻於義，小人喻於利”。把義當成最高準則。儒家強調，不能驅義逐利。由於自古以來主要靠道義約束人們的行為規範和維系社會，而不是靠法律約束，因此，人們的法律意識比較淡薄。（五）從社會關系上看，西方人平等意識比較強，中國人等級觀念比較強。西方的平等意識強調個人競爭之上的平等，無論貧富，人人都會尊重自己，不允許他人侵犯自己的權利，同時又能充分尊重他人。很少人以自己的家庭背景為榮，也很少人以自己的貧寒出身為恥，他們認為，只要自己努力，就壹定能取得成功。