安遠的小時光
2019年09月29日 · 長沙慕尼展覽展示有限公司首席執行官
***同之處：
中西在早期都有大膽而熱烈的情詩：
如：中國的：《詩經》中的《關雎》、《蒹葭》、《靜女》、《卷耳》，漢樂府中也有《上邪》，從敦煌出土的唐代無名氏有《菩薩蠻》，明代有《子夜歌》
現代也有汪靜之《過伊家門外》，徐誌摩《雪花的快樂》、《別擰我，疼》、郭小川《白雪的贊歌》舒婷的《致橡樹》、《神女峰》。
西方的：《聖經》中的《雅歌》、古希臘女詩人薩福的《相思》、古羅馬卡圖盧斯《歌集》、但丁的《新生》、彼德拉克的《十四行詩》、莎士比亞的《十四行詩》
十九世紀英國詩人彭斯、拜倫、雪萊，俄羅斯詩人普希金，法國詩人雨果等，都有大量的情詩。
西方的情詩是壹條明線，中國的情詩是壹條暗線；西方不論是文人創作還是民間創作，都很明顯，而中國的文人作品中的真正的情詩則很少，民間作品中還是有所謂的真正的情詩。
都有壹個曲折反復而沖突阻力的發展過程。
在中國，以儒家為主體的傳統思想，主張“男女之大妨”、“男女授受不親”以及“三綱五常”、“三從四德”，因而情詩創作收到影響；但另壹方面，歷代的妓館青樓卻又是公開的。因此，文人的作品中自然形態的情詩少，但民間的情況又不太壹樣。
在西方，由於受到長達千年的中世紀宗教統治，寫情詩也是受到禁止的，自文藝復興開始，西方人沖破禁欲主義的思想與體制，於是情詩也取得正常發展。在古希臘、古羅馬時期，人的“性”與“情”基本上是開放的；文藝復興以後，也就更加開放。西方比中國開放的時間要長的多。
中西方情詩的差異：
* 主題的差異：
中國關於“婚後戀”“死亡戀”的詩比較多，如無名氏的《菩薩蠻》、李白的《長相思》、陸遊的《釵頭鳳》，白居易的《長恨歌》。
西方關於“婚前戀”、“婚外情”的詩多，如薩福的《相思》、《聖經》中的《雅歌》、中世紀騎士抒情詩中的《破曉歌》、拜倫的《雅典的少女》等。
2、情感上或情調上的差異：中國情詩多寫“怨”情，多悲苦與悲憤之情，多“悼亡詩” 而少“求愛詩”，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”、李清照《聲聲慢》、辛棄疾的《祝英臺近》；
西方則多寫“慕”情，多“求愛詩”而少“悼亡詩”，多歡快幸福之情，如雨果的《致壹女子》。
3、中西情詩在性質上的差異：中國詩少性的描寫，少寫身體、話語和動作，如陸遊的《釵頭鳳》；
而西方詩多“性”的展示，多寫身體，並且大膽而熱烈，如康明斯的壹首詩，這裏不便於展示。
4、宗教情感上的差別：中國人對於超生死的存在本身沒有什麽信心，情人死後也就與草木同朽了，等待來世渺不可期。
潘嶽說：“落葉委延側，枯骸帶墳隅，孤魂獨煢煢，安知靈與無？”元稹說：“同穴同苜何所望，他生緣會更難期！”
白居易的《長恨歌》，雖然有超越時空的框架，但顯然只是在敷衍傳說而已。
5、中西情詩在情景上的差異：
中國：閑庭深院、沈香亭畔、羅帳半掩、炭火微溫、月影闌珊，如白居易的《長恨歌》、蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》、納蘭性德的《菩薩蠻 回文》。
西方：碧草如茵之大地，月光皎潔之林間，白雪皚皚之小徑，浪卷細沙之海灘，如彭斯的《壹朵紅紅的玫瑰》、華茲華斯的《露茜組詩》等。
6、中西情詩在風格上之差異：
中國情詩含蓄、婉約、遮掩式的，重柔性之美，如《詩經》中的《關睢》、漢樂府中的《迢迢牽牛星》、徐幹的《室思》等。
西方的詩大膽直率，熱烈明快，多陽剛之氣，如白郎寧夫人的十四行詩、拜倫《雅典的少女》、華茲華斯《致戴茜》、歌德《五月之歌》等。
三、中西情詩差異的三種根源
1、社會與文化根源：中國是壹個高度倫理化的宗法制農業社會；中國的文化是儒道釋綜合而以儒家為主；封建仕人追求功名利祿，重規範，不重感情，婦女沒有任何地位。
西方是壹個海洋性的開放體系，有以古希臘的民主制度、基督教的上帝宗教和羅馬帝國的冒險精神相統壹的文化傳統；女性有出入社交場合的自由；西方人比較註重人間的現世的及時行樂的生活。
2、不同的戀愛觀和婚姻觀：中國傳統文化中的愛情受到倫理道德與責任的約束，只重生兒育女，不重聖與靈的結合；中國人重男女之大妨，婚外情是嚴勵禁止的；
而西方人往往將戀愛與結婚當作人生中的壹件大事，有“愛情至上”的傳統，將愛情看作是壹種情感的歷險，“婚外情”壹般是不受到譴責的。
3、不同的詩歌價值觀：
孔子有“興觀群怨”之說，講究“發乎情，止乎禮儀”，講究“溫柔敦厚”。就是在當代，郭小川的《白雪的贊歌》也是受到批評的。
而西方，在亞裏斯多德的時代，強調詩是客觀之再現，強調主觀之移情作用：華茲強調“自然”，柯爾強調“想象”，雪萊強調“情感”，濟慈追求“美感”，都有壹種“唯美主義”傾向