(1)中原文化是中華文明的源頭和核心。五帝時代，國家眾多，中華大地上出現了許多地域文明。
如江漢文明、太湖文明、海岱文明、幹青文明、燕山文明、中原文明等。
中華文明的源頭在中原。
徐順展先生在《再論黃帝時代是中華文明的源頭》壹文中已經把這個問題說得很清楚了。
他提出農業生產社會化、手工業專業化、腦力勞動分層、部落酋長制、禮儀規範化五個標準都可以對應中原文化，黃帝族群活動的地區主要在中原。
關於文明的要素和文明社會形成的標誌，國內外學者提出了許多不同的標準，可以概括為:文字、自然物的進壹步加工、壹夫壹妻制、城市、第三次分工、階級和國家、禮儀性建築、宮殿和寺廟、巨型建築、青銅等等。
這些標準，或者說元素，與黃帝時代的中原文化相對應，基本壹致。
即使在堯舜時代確定了中華文明的源頭，與之對應的考古文化也是中原的龍山文化。最近，探索文明源頭的項目確定了四個點，即山西臨汾陶寺遺址、河南鄭州登封王成剛遺址、新密古城遺址和新寨古城遺址。
也就是說，從考古學的角度來看，學術界也已經將中華文明的源頭鎖定在中原。
民族文明在首都更為突出。
五帝時代屬於國家文明，夏商周屬於王國文明，秦漢屬於帝國文明。
這些文明是中華文明不同歷史階段的文明，反映了中華文明的整個進程。
但中華文明不僅有中原的淵源，從幾千年的發展歷史來看，也有中原文化圈的核心區。
前面已經介紹過了，從五帝到三王再到秦漢，其各邦、王國、帝國的國家基本都在中原。
如《史記·禪宗》雲:“三代居河洛，故高松為中嶽，四嶽各依其道。”正義引用《世本》、《禦制世紀》，不僅具體介紹了於霞、商湯、盤庚居住在河洛，還指出“周聞、武都高楓遷至王萍，遷居河南”。
《國語·周瑜》記載:“昔夏之繁華也融於崇山”，“商之繁華也不如皮山”，“周之繁華也名揚岐山。”岐山在關中，皮山在滎陽，崇山是中嶽嵩山。
在封建帝國時代，它的首都基本上都在Xi、洛陽和開封。
恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中深刻指出，“國家是文明社會的概括”(恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》人民出版社，1972，第17頁)。
資本是壹個國家的政治、經濟、文化核心，也是壹個國家的代表。
不同時代不同國家的首都文化是中原文化區別於其他地區的最大特點。它不僅是中華文明的核心，在某種意義上也是中華文明的代表。
(2)中原文化對中華文明的貢獻。
關於史前中原文化對中華文明的貢獻，徐順展先生在《黃河文明的黎明》壹書中總結了對氏族部落時期即裴李崗文化時期的八大貢獻:壹是發明了雷，使農業進入了鋤耕農業的歷史新階段；其次，發明了地下糧倉；第三，半地下室建築的發明；第四，發明了織布和紡織技術；第五，陶器窯的發明；第六，發明了食品加工工具；第七，發明了樂器；第八，發明了符號文字。
從部落聯盟到酋長出現，也就是仰韶文化時期，中原文化對人類社會文明有十大貢獻:壹是發明了耕田農業，奠定了古代文明的經濟基礎；二是陶藝科學技術的快速發展，率先走向專業化；第三，冶鑄青銅的火花照亮了文明社會的道路；第四，家畜的馴化，奠定了成千上萬“六畜”的基礎；第五，建築科學的發展奠定了民族建築風格的基本模式；第六，服裝和裝飾是社會文明的特征；第七，繪畫藝術的發明為社會文明穿上了華麗的衣服；第八，人物的出現是精神文明的催化劑；第九，度量衡是人們在社會經濟生活領域活動的標準；第十，天文、律歷、易學的出現是古代文明的科技高峰。
從土司聯盟到世襲王朝，也就是從中原龍山文化到二裏頭文化，對社會文明也有十大貢獻:壹是農耕技術的進壹步發展；二是建築技術的新成果，如夯築、高層建築、石灰、土坯等。第三，快速輪廣泛用於制陶；提高效率和質量；第四，青銅技術有了很大的提高，發明了鑲嵌技術；第五，木漆器的發明；第六，制玉工藝發展迅速；第七，文字的發展和樂器的新發明；第八，絲織品出現；第九，發明了井；第十，發明了釀造技術。
(見徐順展《黃河文明的黎明》，中州古籍出版社，1993版)。以上都是中原考古文化的反映，但與歷史記載基本壹致。
中原文化中的河圖、洛書、易經，反映了“天人合壹”的哲學思想，陰陽對立統壹的宇宙觀，“天道強大，君子自強不息”的民族精神，“地勢富饒，君子以德載物”，“和”的思維理念，壹直被學術界譽為中國的傳統文化。
漢字萌芽於五帝時代，殷商安陽殷墟出土的甲骨文已經是成熟的文字，是中國漢字的鼻祖。
從甲骨文、金文、大篆、小篆到楷書，東漢許慎寫了《說文解字》，規範了中國的漢字。
天文歷法出現於五帝時代，在夏商周時期有較大發展，秦漢以後更加成熟。以張衡為代表的科學家在東漢時期首先建造了壹座靈臺，這是中國最早的有遺跡為證的天文臺。
中國最早的鑄銅和冶鐵的發明，對社會發展起到了劃時代的作用。
漢代的球墨鑄鐵技術比西方國家早1000多年。
漢代的重疊鑄造技術、造紙技術、水利機械、制造技術、後世的活字印刷技術，都是先在中原出現的。
東漢在國都建國子監，是全國最高學府，最多時有三萬多名學生。曹魏西晉以後，為全國培養了大批人才，揭開了中國教育史上光輝的壹頁。
先秦時期百家爭鳴，形成了眾多的思想流派，其中以儒、道、墨、軍、雜四家影響最大，且多居於中原。
儒家創始人孔子出生於山東，祖籍河南。他敬重周公，到周向李耳求教，十四年走遍中原。
道教創始人李洱出生於陸毅。他在靈寶函谷關寫了五千字的《道德經》經典。
墨家鼻祖翟墨稱他為平民聖人，故鄉是廬山。
具有中國特色的佛教文化發源於洛陽白馬寺，禪宗祖籍登封少林寺。
北宋有影響的漢學、玄學、理學都是在中原發跡的。
中原地區形成了法律法規體系。
至於法規制度，其實就是早期的禮樂制度，或者說禮儀制度，出現在新石器時代。
壹位美國學者說:“壹個制度通常包括壹套習慣和傳統、壹系列法律法規和物質延伸，如建築、懲罰手段、交流和訓誡機構。
其中壹些元素可能是因為認識社會中的人而從很早的時候就存在了，但完整的體系似乎是新石器時代的成就。”(《世界文明史》，伯恩斯、拉爾夫主編，第壹卷，商務印書館，1988版)這裏所說的制度，就是中國史書上提到的禮制。
禮儀制度是中國古代精神文明的集中體現。
國家出現以後，就是宗法等級制度、政治制度、綜合倫理。
禮制是古代國家機器正常運轉的規律，是人們言行的規範，是國家的生存和社會的穩定。
李周、李逸和《禮記》的中心思想是:“唯王建國，辨方正，治通野，立官司制，以民為極。”(《李周·天官加崽首》)實際上，這“三禮”就是當時的法規制度。
早在堯舜時期，《五帝實錄》就記載得很清楚，比如:‘舜是在呵護玉衡，以治七府。
故與神相似，蓋六格，觀山川，與神論辯。”“五禮五玉，三帛兩生，壹死為忠，如五儀，壹死為復蘇。”“回去吧，至於祖尼廟，用專門的牛禮。”“如典刑，五刑之流，鞭刑為官刑，拍打為刑，黃金為贖刑。
原諒國家；終極大盜，懲罰。
秦仔，秦仔，但刑靜。從夏商周到秦漢，法規制度即禮制不斷完善，甚至更加成熟，成為精神文明最重要的組成部分。
可以肯定地說，體現高度文明的禮儀制度是中原各國都制定的。