古代有“暮秋前夕”的習俗。在那個崇拜女神的前夕。擺壹張大香案，放上月餅、西瓜、蘋果、棗、李子、葡萄等祭品，月餅和西瓜絕對不小。也切到了蓮蓬形的西瓜。月下，月神對著月亮那個方向，蠟燭高高地燃著，全家人跟著拜月，然後囑咐主婦切快樂的月餅。割前人們數好家人的數目，在家裏、在地裏都要壹起數，不能多割也不能少割，壹樣大小。
在古代？秋天的黃昏和月亮？的習俗。晚上的月亮是為了祭拜月神。擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜必須切成蓮花形狀。月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。提前把人裁掉算算全家的人數，家裏的和外地的，都算在壹起，不能多裁或少裁，大小要壹樣。
中秋節
在中國，中秋節是壹個非常古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代君王就有過春分太陽，夏季至日祭月，秋分祭月，冬季至日祭天的習俗。他們做禮拜的地方叫祭壇，在祭壇上，叫天堂之殿。聚集在四個角落。北京，是明清兩代皇帝逢年過節的地方。《禮記》雲:“子曰春朝日，秋月。朝鮮和朝鮮，在新年前夕。”在這裏的前夕，這意味著它是晚上崇拜月亮。這種習俗不僅為宮廷和上層貴族所奉行，隨著社會的發展也逐漸影響到了民間。
這是我們國家非常古老的習俗。據歷史記載，早在周朝，古代皇帝就有在春分祭祀太陽，在夏季至日祭祀大地，在秋分祭祀月亮，在冬季至日祭祀蒼天的習俗。其禮拜場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。它位於四個方向:東南和西北。北京的月壇是明清兩代皇帝祭月的地方。《禮記》記載:？天子春於晨，太陽升起，月亮落於秋。朝日王朝，月亮的黃昏。？這裏的月夕指的是晚上給月亮獻祭。這種習俗不僅為朝廷和上層貴族所奉行，而且隨著社會的發展逐漸影響到民眾。
民間拜月
傳說古代民間就崇拜醜八怪無鹽，小時候就虔誠地崇拜，長大後要登上道德殿堂，但不被驅使。8月15日的壹次滿月，天子在月光下看到她，覺得她的美貌出眾，後封她為皇後，中秋節就由此受到崇拜。嫦娥中期，以美貌著稱，少女們對其頂禮膜拜，甘願“貌如嫦娥，面如明月”
相傳古代齊國的醜女無鹽。她年輕時，對拜月教非常虔誠。長大後，她以優越的品德入宮，卻得不到寵愛。八月十五見月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾。後來，他立她為皇後，中秋節拜月由此而來。在這個月的中旬，嫦娥因她的美麗而聞名，所以拜月，壹個年輕的女孩，希望？長得像嫦娥，長得像明月？。
文人賞月
學者們慶祝中秋節的習俗從月、嚴肅歡愉的儀式變得很容易。吃月餅的活動大約始於民間的魏晉時期，但習慣不成熟。唐朝時，中秋節盛行於萬悅，許多詩人在詩中吟詠月亮。直到宋的時候，已經形成了以月圓為活動中心的中秋節的民間節日，正式定為中秋節。與中國的宋不同，月亮更多的是壹種悲涼感的東西，往往少年的月亮和新月，喻人間大事，即使月夜，月亮的清亮也掩蓋不了宋的悲涼。
賞月習俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的享樂。民間中秋活動始於魏晉，但並未成為壹種習慣。在唐代，在中秋節賞月和玩月是相當流行的，許多詩人在他們的傑作中寫下了關於月亮的詩。到了宋代，形成了以賞月活動為中心的中秋節，並正式定為中秋節。與唐人不同的是，宋人賞月更多的是因為感受到物傷，常常以陰晴圓缺來比喻人間事。即使是中秋之夜，皎潔的明月也掩蓋不了宋人的憂傷。
但宋認為，中秋節還有另壹種形式，即中秋節的歡樂是世俗的:“中秋之前，各店都在賣新酒，妳家結太虛，鄉親大戰占酒樓，千裏歡歌，同坐戲到天明”(《美麗的東京夢》)。宋的中秋節是壹個不眠之夜，夜市通宵營業，萬悅遊人如織，絕對不是泰坦星。
但對於宋人來說，中秋節還有另外壹種形式，那就是世俗的、歡樂的節日。中秋節前，所有的店鋪都在賣新酒，妳家裝飾亭臺樓閣，百姓爭著上館子玩月亮。他們唱著遠方的歌，壹直玩到天亮。(東京之夢)。宋朝的中秋節是壹個不眠之夜。夜市通宵營業，玩月亮的遊客絡繹不絕。
明清之際，由於時代關系、社會生活的現實功利性凸顯，該節日在濃厚的世俗利益感念下，以“月”為中心的抒情和文學的神話傳統被弱化，功利性的崇拜、祈福和世俗的情懷、普通人的誌向成為中秋節流行的主要形式。因此，“民間祈福”成為渴望加入、消遣和幸福的活動；總是專註於。
明清以後，由於時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，日本和中國的新年世俗化興趣濃厚。賞月？以文人為中心的抒情、神話傳統有所弱化，功利性的崇拜、祈禱和世俗的感情與願望構成了普通人中秋節習俗的主要形式。所以呢？民謠拜月？成為渴望團圓、娛樂和幸福的人；按月送愛。
與中秋節相關的詞匯
中秋節中秋節
陰歷
月餅月餅
迷妳月餅
有肉/堅果的月餅
火腿月餅
葡萄柚/柚子/柚子
布丁湯圓
燈籠/魚鱗燈籠
改變嫦娥
後羿後羿
提燈提燈
提著燈籠到處走提著燈籠
焚香
火龍舞蹈
familyreunion？家庭團聚/團聚