古人把天地不分、混沌初開的狀態稱為太極，太極生兩器，分出了陰陽，分出了天地。古人把眾多恒星組成的浩瀚宇宙稱為“天”，把它們賴以生存的領域稱為“地”，因為太陽、月亮等天體都在無休止地運動，就像壹個無始無終的閉合圓圈；但是地球卻在悄悄地把我們帶向那裏，就像壹個正方形的物體是靜止穩定的壹樣，於是就產生了“壹個圓的地方”的概念。
縱觀自然界，所有的圓形物體都是活動的和不穩定的，就像圓形的太陽和月亮壹樣；所有的方形物體都是靜止穩定的，就像安靜的地球壹樣。動為陽，靜為陰，於是“天圓”就成了陽的象征，代表壹切積極主動的事物，如太陽、天、剛、健、公、君、夫、大、多、向上、上進、動、直。“處”成了陰的象征，代表著月、夜、柔、從、女、臣、妻、幼、幼、退、靜、負等壹切消極被動的事物。天地之和，是“天人合壹”的註解。中國傳統文化崇尚“天人合壹”，註重師法自然。風水中提倡的“天地和諧”原則，就是對這種世界觀的特殊註解。“無呢，意為‘不安’，是西漢楊雄的壹個哲學命題(出《泰宣萱》)。”圓”指的是天空；密集，指湍流；”方”指地，“小氣”指收斂。”圈密，方小氣”，也就是說，天是圓的，地是靜的。只有追求發展變化，才能成就事業，人類才能不斷進步；希望能靜下心來，安定下來，我們就能過上舒適的生活，天下太平。建築是人建造的，必然反映了人的追求和希望，所以“天圓地方圓”成為各類建築中不可或缺的內容。
中國傳統建築更註重完美的地方。北京明清時期修建的天壇和地壇，都是按照天地和諧的原則修建的。天壇呈圓形，穹頂層數、桌面直徑、四周欄桿均為單數，即陽數，象征天為陽。祭壇呈方形，四面八步，均為偶數，即陰數，以象征地為陰。普通人家往往在壹個方方正正的小院子裏建壹個圓水池，或者在兩棟房子之間建壹個圓月亮門，都是圓地方的體現。北方的“四合院”是天地論的典型代表。
《尚書要典》初，堯說天下太平後，命何尊天如日月星辰，尊人如己。後來，xi何奉命到“奚仲”、“占中”和他的叔叔去四個地方開展推廣文明的工作(即明教的內容)，這是最早的天地會的理論和實踐。從《河圖羅》這本書可以證明，天是圓的，但沒有今天的準確理解，卻孕育了樸素的世界觀。地是指地平坐標系，方是指方位或方位，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，毛代表東方。十二地支、八天幹、四卦代表二十四個方向，構建在整個周日(360度圓)。這是唯壹的方法。
第壹，天圓地方是陰陽學說的壹種體現。
中國傳統文化博大精深，陰陽學說是其核心和精髓。陰陽學說，帶有樸素的辯證色彩，是中國先賢認識世界的思維方式。幾千年的社會實踐證明了它的正確性，“天是圓的，地是圓的”就是這壹理論的具體體現。
古人把天地不分、混沌初開的狀態稱為太極，太極生兩器，分出了陰陽，分出了天地。古人把眾多恒星組成的浩瀚宇宙稱為“天”，把它們賴以生存的領域稱為“地”，因為太陽、月亮等天體都在無休止地運動，就像壹個無始無終的閉合圓圈；但是地球卻在悄悄地把我們帶向那裏，就像壹個正方形的物體是靜止穩定的壹樣，於是就產生了“壹個圓的地方”的概念。
縱觀自然界，所有的圓形物體都是活動的和不穩定的，就像圓形的太陽和月亮壹樣；所有的方形物體都是靜止穩定的，就像安靜的地球壹樣。動為陽，靜為陰，於是“天圓”就成了陽的象征，代表壹切積極主動的事物，如太陽、天、剛、健、公、君、夫、大、多、向上、上進、動、直。“處”成了陰的象征，代表著月、夜、柔、從、女、臣、妻、幼、幼、退、靜、負等壹切消極被動的事物。