除了曲阜，這種刻有文字的石碑在中國隨處可見。雖然龜甲碑起源於中國古代墓葬，主要分布在中國，但在整個東亞地區也可以看到。這些石碑有的立在墓前，有的在墓前。比如皇陵裏，很多石碑單獨放在亭子裏。在古代，能夠死後為自己立碑的大多是達官貴人，他們把自己的壹生刻在石碑上，以示功德。
南京甘家巷蕭振墓保存的殘缺石碑。
墓中龜代表死者功德。在中國的傳統文化中，龜是象征長壽的吉祥物。墓中的龜說明了逝者的美德，預示著逝者的靈魂可以永生。同時，烏龜也被認為是可以負重的生物。在古代神話中，Aos是馱著三座仙山——蓬萊、方丈、瀛洲的巨龜。
這塊極具象征意義的石碑出現在中華文明高度繁榮時期。龜陀碑在中國文化基本成熟的漢代開始出現。後來，石碑上的銘文已經出現在許多場合，有許多功能，但它從壹開始就是壹個墓形。把逝者的壹生刻在石碑上，讓後人永遠銘記和頌揚祖先的功績。
龜背的石碑還有記錄特定地方事跡的功能。比如在寺廟和遺跡中，石碑會記錄那個地方的發展過程和相應的事跡。在孔子墓周圍，有25座孔廟和顏回廟，建於宋代至清代。裏面的石碑記錄了每次修廟的時間和過程。在跨越800年的歷史進程中，石龜的形態變化也在這裏展現。最早的烏龜面部表情飽滿、和善，脖子高高揚起，仿佛在歡迎來訪者。後來的烏龜看起來像水龍頭，有些甚至張開嘴露出壹排排牙齒。
後期的石龜叫碧璽，是中國古代傳說中誕生的龍族九子之壹。到了漢代，龜背上石碑中的龜開始演變成龜和龍的混合形象，雖然龍的特征並不明顯。
曲阜孔廟裏的壹塊石碑。
美國達拉斯藝術博物館有壹個46歲身份不明女性的墓碑。墓碑建於公元219年至316年間，高55.88厘米。墓碑由壹只多刺的烏龜扛著。如果不是淺浮雕上描繪的牙齒和胡須，這只多刺的烏龜也差不多。據專家分析，刺桐是中國四象中青龍和玄武的組合，體現了古代人對自然界神靈的觀念，有著特殊的含義。墓碑由細長的人擡著，意味著逝者可以得到青龍和玄武兩位大神的保護。
此外，世界上還有大量的脫脫帝國遺跡。在北京附近舉世聞名的明十三陵——長陵，有壹個脫脫皇家紀念碑亭，那裏的石龜有壹個兇猛的龍頭，重達50噸。石碑高近8米，記錄了明朝永樂皇帝朱迪的功績。其他帝王的陵墓也有類似的石碑。在明朝第十四任皇帝萬歷的定陵裏，也有壹塊凹凸不平的禦碑矗立在墓園裏。
在山東省岱廟，壹個小孩正躺在壹具巨大的屍體上。
最大最壯觀的脫脫帝國紀念碑位於南京明陵。14世紀末，明成祖洪武皇帝朱元璋的陵墓建在這裏，他的豐功偉績鐫刻在“不朽功德碑”上。托碑高2.7米，上面的石碑高6米多。
隨著時間的推移，中國周邊國家開始出現龜背石碑的形式，中國文化跨越國界，影響周邊國家的語言、飲食、藝術。在韓國慶州，有壹塊著名的石碑，建於公元7世紀，由壹只溫順的石龜馱著，上面記載著新羅王朝君主吳春秋的功績。
日本也有同樣的例子。在鐮倉時代，12和13世紀武士氏族的創始人島津真九和毛利繼光的墳墓被壹塊形似鱷魚的凹凸不平的石碑隔開。在西部的鳥取縣，池田的墓碑被壹只石龜馱著，它的殼又厚又圓，有點像日本的燒餅。
南韓銅都寺的脫脫帝國紀念碑。
然而，在遙遠的日本南部島嶼沖繩，也有大量類似龜甲石碑的墓葬。有許多類似龜甲形狀的古代家族墓葬，稱為龜甲墓。這種獨特的墳墓形狀象征著母親的子宮，因為在古代，人們認為人死後會回到他們來到這個世界的地方，也就是子宮。沖繩和琉球群島古人的這種信仰源於中國福建，那裏有很多古龜甲墓，上面刻有很多幾何圖形。
當然，墓葬的形式是不斷發展的。這些象征性的石碑數量眾多，但現在的墓葬形式已經不再使用。現在的墓葬形式更加簡潔，很多都是自動化的(比如火葬)。這些雕刻精美的石碑和承載它們的神靈成為了具有藝術價值的紀念碑。但他們也不斷地表現出世人希望被永遠記住、永生的願望。