因為這才是武術的真面目。武術實戰能力差。
很多人把1949之後的壹系列政策歸咎於傳統武術不能用於實戰，其實是很大的謬誤；其實武術本身並不神秘，實戰能力也不強。
人們之所以認為武俠可以打，主要還是看民國時期小說家以及後來香港的金庸、梁羽生等小說家的渲染。
其實戚繼光在張新著《論》中說得很清楚，拳術本身用處不大，是士兵用來鍛煉身體的；按照戚繼光將軍的話說，本質上和今天的廣播體操是壹樣的。(拳在戰前看似沒有什麽技巧，但動動手腳，習慣四肢，是初學者進入這門藝術的大門。)
有朋友認為武術的套路架子也有實用價值，我不這麽認為；因為如果壹個人的體能足夠好，第九套廣播體操也能把他打得鼻青臉腫，但這當然不能說明第九套廣播體操有實用價值。
武學上沒有特別大的實用價值，從清帝身邊的侍衛分布也可以看出來；清帝身邊有很多級別的侍衛，但真正能陪伴皇帝的侍衛，其實不是“武功高手”，而是“摔跤高手”。
清帝每次出京，或去承德，或下江南，都有數千親軍護送。真正留在他身邊的，是宮衛、虎槍營、善救營。皇宮守衛大多由親貴子弟把持，真正管用的是虎槍營和好的救援營。
當時的《人民筆記》也記載了善救營的摔跤高手們是如何守護著清帝的。“偶爾有洋人來使，到了皇帝那裏，就像搶著護，入宮護。當天皇接見外國大使時，保護者與天皇分開...如果大使要刺殺皇帝，保護者會脫下外衣和大使搏鬥。”
這個記錄可以更清楚的說明，清朝皇帝最信任的護衛力量不是武術，而是摔跤。
另外，盡管民國武俠圈“吹牛”的風氣越來越盛，但總有兩三個真正的高手說真話。從這些真正高手的故事來看，傳統武術早在民國時期，實戰能力很差。
這裏要提壹個人:康，真正的武林高手，當代武林十大宗師，生日報，新華網轉載。康不同於武術界吹捧的“大師”，在很多武術網站和雜誌上被稱為“當代武林十大大師”。他是真正官方認證的武術大師。
康教授如此受重視，不僅是因為他被評為九段武術師(王占海哥哥的父親就是九段武術師)，更是因為他本身就是壹個武術家，訓練有素的背景很少。
康教授曾是南京中央國術館的正式學生，南京中央國術館的師資陣容堪稱夢幻。如果用金庸小說來形容，南京中央武館的老師都是“時光灰飛煙滅，中原五級”，李教劍術，楊成福教太極，孫祿堂教軍刀，教形意拳...
可以說，康教授每天都在和這些民國武術大師近距離接觸，但在他的講述中，卻發現大家在南京武術博物館的考試中，依然使用“王八拳”，這讓他對傳播武術非常失望:
“我們放了三天假，看了比賽。看完之後，我們都很氣餒:我想，哪個是武俠？如果妳上去了，抓住然後掉下來。誰倒下誰就完蛋。我看不到武術的方法，好像武術也不會用。當時我也在，也沒人會武功:有的人虛步等著對方，上去了也只是抓著摔，沒有姿勢。我非常失望。”
上世紀90年代，康教授在反思“武術”時，做出了壹個沈痛的結論:武術不是來自於格鬥，而是來自於舞蹈。傳武和打架不是壹回事。“年輕的時候，我也堅信武術。後來我接觸了拳擊、摔跤、擊劍之後，從武術和這些項目的對比中發現，武術是壹個鍛煉項目，是鍛煉身體的各種姿勢:如果妳不練拳擊、摔跤、擊劍，妳就不會認清這個問題。而且從武術的角度來說，只有練武才會有不壹樣的理解。”
我知道看到這裏，很多人會說康袁紹教授沒有得到真傳什麽的，但我想說，康教授的家世比現在所謂的國術大師還不如。
從南京武術博物館畢業後，他去了東南亞做武術老師。(傳說要有真功夫才能教武術)，1949後，在東北師範大學體育學院任教授、碩士生導師(唯壹真正能當教授的武術家)，先後在全運會、全國武術比賽中擔任東北武術總教練、總裁判。長期擔任長春、吉林武術協會主席，1992被國家教委評為“全國普通高等學校優秀老體育教師”，1995被中國武術協會評為“中國武林百名英雄”。
康教授拿出這份簡歷，把目前武術圈的“高手”都幹掉了，從康教授在國家核心期刊上發表的論文《武術與中國哲學》、《武與武的區別》、《武與武之辯》、《和尚道士不是武術的創始人》、《古兵器的啟示》、《武術與武術的初步探索》等，
所以我個人相信中國武術百強，當代十大武術大師，原長春市、吉林省武術協會會長，原中國武術協會首席裁判康大師對武術的評價。
最後，我們來回顧壹下康袁紹大師對武術的看法:
“武術是壹個鍛煉項目，是鍛煉身體的各種姿勢:不練拳擊、摔跤、擊劍，就不會認識到這個問題。而且從武術的角度來說，只有練武才會有不壹樣的理解。”