2.西方列強的入侵和日本對中國的戰爭導致了能夠維持傳統文化的大家庭制度的解體。人們為了躲避戰亂離家出走，沒有食物可吃，間接影響了傳統文化的傳承。
3.西方文化的強行進入和文化殖民的進入，比如臺灣省，曾經在日據時期完全照搬日本侵略文化和西方思想，而沒有利用中國的傳統文化。
4.以上原因，人們自己做不到，傳統文化的根基也沒有了。連父母和爺爺奶奶都不知道傳統文化，更別說教給下壹代了。
希望妳能對我們自己的傳統文化有信心，在此摘錄壹些世界名人對我們傳統文化的評價:
阿諾德·約瑟夫·湯比(英國著名歷史哲學家)——21世紀展望
中國的歷史是不斷變化的朝代。然而，中國比西方更成功地解決了兩大問題。第壹，幾百年來，中國在壹個和平的、有規律的、相對穩定的環境中，成功地維持了數百萬人的團結。此外，中國成功地融合了外來的思想文化——佛教，豐富了中國本土的文明。
在歷史上。中國被分割了500多年(春秋戰國的500年間中國被分割成許多小諸侯國)，但在公元前221年，全國政治上統壹了。從此，中國政治上壹直是大壹統的局面，從未長期分裂，文化上也從未失去完整性。
早在公元前二世紀，漢武帝就已經明白，要維護中國的政治統壹，就必須培養壹批專業的、優秀的政府官員來維護。至於官員的資格標準，他選擇評估自己對儒家哲學的掌握程度。
20世紀的人類和公元前3世紀(戰國時期)的中國人心態相同。我們已經成為政治分裂的舊習慣以及政治分裂導致的國家之間的競爭和戰爭的囚徒。這個習慣已經在我們心中根深蒂固，讓我們不願意從這個習慣的牢籠中解放出來。然而，我們現在已經認識到，如果全球政治統壹不能實現，這種破壞性的疏遠將導致所有生命的毀滅。
我們敢希望中國能滿足世界的迫切需求嗎？自羅馬帝國解體以來，西方政治並沒有致力於重建統壹，而是進行破壞性的嘗試來阻止統壹。西方故意取消自己在政治上統壹世界的資格。中國過去的成就和歷史經驗使它有資格統壹世界。這正是西方明顯缺乏的。憑借這壹成就，中國比其他任何國家都更有希望引領人類政治進入壹個統壹的世界。
只有中國的儒家和大乘佛教才能解決21世紀的社會問題。
如果有來生，我願意生在中國。
愛因斯坦(德裔美國科學家):
未來的宗教將是宇宙的宗教。它應該超越個體化的上帝，避免教條和神學，涵蓋自然和精神。它的基礎應該是基於某種宗教意識，這種宗教意識的來源是當所有自然的和精神的事物作為壹個有意義的整體被體驗時所獲得的經驗。佛教就是上面說的那種宗教。——愛因斯坦(摘自普林斯頓大學出版社出版的《愛因斯坦》1954？愛因斯坦:？那個？人類？側”)
孫中山:
佛教是救世之仁，佛教是哲學之母。學佛對科學有幫助。公民不能沒有宗教思想。宗教有支持政治的功能，政治有保護教育的力量，政治主身，教主心，相輔相成，齊頭並進。
徐守堂:
現在中國雖然叫中華民國，但是對外侵略強大，民心士氣下降，老百姓懦弱，華而不實，賤而不實，在清末更是雪上加霜。壹方面，我們崇尚佛法，以勇敢無畏對待懦弱，以佛性對待浮華之心，以自重對待庸俗之心，以隱忍對待詭詐之心；在尊重歷史，整理民族遺產的同時，培養民族自信心。否則前路茫茫，又有何幫助？
曼特爾森夫人(德國)(以英語發言)
佛教的生活規律可以使人得到精神上的凈化和快樂，使生活充實、快樂、合理。佛教思想可以通向和平，讓人類知道非正義的戰爭是野蠻的。佛教不鼓勵人們盲從，而是引導人們深入思考，接受其教義。任何壹個有智慧的人，揣摩佛法的道理，都會獲得精神上的開悟，內心感到光明。
佛教的教義不僅是為東方人設計的，也是所有西方人所需要的。誰能精研佛法，誰就能獲得不可思議的智慧和思想力量。今天，時候到了。東方人要盡早向西方展示大乘佛教，西方人也要盡快研究它。東方對世界文明的巨大貢獻也歸功於大乘佛教。
賈亞·蘇亞博士
所有現代科學都認為萬事皆有因。如果不相信因果關系，佛教和科學就不可能存在。