當前，在黨的群眾路線教育實踐活動開展得如火如荼的時候，我偶爾聽到壹些黨員幹部問:群眾是誰，我是群眾嗎？群眾路線形成於革命戰爭年代。在今天全球化的時代還有必要繼續堅持嗎？堅持群眾路線，必須向群眾學習，而不是向少數精英學習。在這樣壹個高度分化、專業化、官僚化的社會，我們能走出辦公室嗎？在知識快速傳播的時代，是知識教育大眾還是大眾創造知識？要回答這些問題，歸根結底還是需要深入了解。中國* * *產黨在壹個大決議中提到，群眾的革命鬥爭是黨的中心工作。此後，群眾路線的概念雖然沒有正式提出，但堅持群眾路線的思想已經開始貫穿黨的全部工作。在革命、建設和改革的不同時期，群眾的概念得到了動態發展，群眾路線的內涵、特征和實現方式也隨著時代的發展而逐漸清晰，最終成為黨的生命線和根本工作路線。群眾路線貫穿黨的事業始終，融合了馬克思主義基本理論、中華民族優秀文化傳統和黨領導各項事業的艱辛探索與實踐。它在不同時期壹直有三個特點。這三個特點決定了黨的群眾路線在過去、現在和將來都是行得通的。群眾路線的理論基礎是實踐哲學。實踐哲學是馬克思主義哲學。馬克思強調，壹步實際行動比十幾個綱領更重要，空談和實幹是不可調和的對立面；列寧還指出，群眾不是從理論上看問題，而是從實際上看問題，我們的錯誤就在於總是從理論上看問題。所以，從群眾到群眾，就是從實踐到實踐；實踐哲學是中華民族博大精深的優秀文化傳統的壹部分。漢書？《河間王獻傳》最早提出實事求是，成為國學中國學的典型特征。中國古代政治家強調內聖外王，實事求是就是外王之道。實踐哲學是中國革命、建設和改革的哲學。中國革命、建設和改革的成功，是中國* * *產黨堅持把馬克思主義普遍真理同中國實際相結合的產物。如果我們脫離了時代和現實，我們就不可能進行革命，更不可能建設和領導改革開放事業。正如劉少奇同誌在黨的第七次全國代表大會的報告中所指出的，如果妳不從群眾中學習，而從自己的頭腦中想出壹套東西來，或者僅僅從歷史經驗和外國經驗中搬出壹套東西來啟發和指導群眾，那是沒有用的。群眾路線是黨性修養的重要內容。黨性修養來源於馬克思主義政黨屬性的根本規定和黨組織對黨員的根本要求。中國* * *黨員在長期的探索中，把馬克思主義政黨的本質要求和優秀傳統文化的傳承融入到革命、建設和改革的廣泛實踐中，形成了黨性修養。如果說，實踐哲學是外在的王之道，黨性修養是內在的聖人。《中國* * *制作人》始終強調塑造和培養黨員幹部的群眾觀點、群眾意識和群眾立場，始終強調自我警醒、自我覺醒、自我激勵，做到有壹個向下看的態度，堅持理論與實踐的統壹、為人師表的統壹。在傳統文化中，內聖思想是壹以貫之的，自宋代以來達到頂峰，成為理學的重要內容。如果說，外王是外，內聖是內，只有外表壹致，才能堅持群眾路線；與表象相反或走得太遠，或在批評和自我批評中失去壹定程度，都不是堅持群眾路線的應有表現。群眾路線要始終與國際視野相統壹。中國共產黨第二次全國代表大會通過了關於世界潮流和中國生產黨的決議，分析了世界無產階級革命的大趨勢，有意識地把中國革命納入世界革命潮流中去觀察和謀劃。過去要看世界大勢搞革命，今天開門搞建設還是要謀世界大勢。堅持群眾路線和國際視野的統壹，黨員幹部壹方面要向普通群眾學習，另壹方面要學習國際* * *資本主義運動的成功經驗；堅持群眾路線和國際視野的統壹，就是在繼承優秀傳統文化的根和魂的同時，吸收和借鑒人類社會創造的壹切文明成果；堅持群眾路線和國際視野的統壹，就是要統籌國際國內兩個大局，始終著眼大勢，謀大事，在改革開放中發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。從這個角度來說，群眾路線是中國* * *生產者的人生哲學，也是人生哲學；它是壹種世界觀和方法論；它是壹條工作路線，壹種工作方法。所以，堅持群眾路線應該是中國* * *制作人死不悔改的追求，也是永不放棄的法寶。(朱)據
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