反思自身，造成這些現象的主要原因除了來自外界的沖擊，還因為我們自身做得不夠好，使青少年對傳統文化缺乏正確的認識和了解，也缺乏足夠的熱愛。其實，我國傳統文化中的優秀基因，曾激勵壹代又壹代人的成長與成才。西方著名學者曾言，如果人類要在二十壹世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。足見我國傳統文化中的精華在世界文化史上的地位。域外如此看重我國傳統文化的精華，國人更應自覺加以傳承和弘揚。而這壹項工作，應更多地體現在學校內，體現在語文課堂上。現今，我們的語文教學有時已陷入“文本主義”的框架，缺乏人文情懷。有的是機械背誦文章詩句，少的是對這些精華句詞的分析與品味；有的是大量試卷的題海戰術，缺的是對經典好文的閱讀與賞析。這樣的語文教學是單調的，評議課堂是蒼白的，無法提升學生對母語學習的興趣，更遑論對傳統經典文化的教育，承擔對其傳承的使命。
語文課程優秀傳統文化的主陣地，如果讓壹支沒有深厚文化功底的教師隊伍來組織實施，其結果不堪設想。因此，語文教師要堪此重任，除了教師必備基本素質之外，特別要提高以“文史哲”為核心的人文素養，自覺加強自身歷練。我國傳統文化包羅萬象，科學、哲學、史學、藝術 、習俗等兼容並包，且有粗精優劣之別，這就要求語文教師必須具備紮實的文史哲知識和辨別優劣的眼光，在引領學生在傳統文化的瀚海中劈波前行時，讓學生運用辯證的方法，棄粗取精，吸納適合時代發展需要的文化精華，拋棄不適時宜的文化垃圾，使傳統文化得到真正的傳承和捍衛。此外，還要具有較強的傳統文化修為，為人師表。傳統文化的傳承與捍衛，不僅要落根於學生的心中，更要表現在學生的言行舉止上。師者有世範之義，教師要讓學生從之，必須具備較強的傳統文化修為，集傳統文化精華成分於壹身，思想境界要高，德行要正，術業要精，在學生面前能以身作則、樹起標桿，讓學生真真切切看到在傳統文化影響下教師的優秀形象，進而在心底裏敬佩之，行為上效仿之。
在現行的語文教材中，文言文和古詩文是傳統文化的主要載體，要傳承和捍衛傳統文化，可以在文言文和古詩文教學中打開缺口。
壹、指導學生豐富成語和名言佳句的積累，形成傳統文化積澱。
成語言簡意賅，使用率極高，蘊含著豐富的傳統文化內容，如精忠報國、舍生取義、業精於勤等等。有些成語本身就是典故，趣味性和歷史性都很強，如拔苗助長、掩耳盜鈴、刻舟求劍等等。名言佳句內容上或明理，或持節，或修為，或自強，或治學等等，形式上對仗整齊、寓意深刻，濃縮了古人的偉大智慧，教師要指導學生在完成壹定閱讀量的基礎上，要求學生定時定量地積累成語和名言佳句，並在日常學習生活中尤其是在作文中掌握運用。久而久之，學生的成語和名言佳句的儲備量就會不斷增加，優秀傳統文化也會隨之紮根於學生的心中。
二、讓學生學會賞析人物形象，汲取人物形象中的優秀文化成分。
入選小學語文教材的課文有些是根據文言文改編的，其中不乏名篇佳作。裏面的人物形象骨肉豐滿，栩栩如生。在這些人物形象身上，秉承著民族的優秀文化，如《楊氏之子》中的楊氏子，聰敏機智、彬彬有禮；《將相和》中的藺相如以國為先、私仇置後；廉頗幡然悔悟、勇於認錯；《草船借箭》中諸葛亮神機妙算、足智多謀；《晏子使楚》中的晏子忠貞愛國、顧全國家利益等等。要指導學生運用辯證法的眼光，學習他們的優秀品質，提升自身人格。這樣，傳統文化的精華才能星火相傳、生生不息。
三、讓學生過好傳統節日，維護民族文化的特色。
經過歷代積累，我國形成了壹個相對完整的傳統節日系統，但其中影響較大的有春節、元宵、清明、端午、重陽等等。傳統節日蘊含著我國歷史、人文、習俗等方面的元素，具有東方民族的特色。在語文教材中，反映傳統節日文化的內容不少，教師在組織教學的過程中，要以傳統節日為依托，指導學生創新過節形式，拓寬傳統節日文化的輻射面，如對春節、中秋等節日，應拓展以促進社會和諧、增強民族凝聚力等內容，充分體現家國情懷；對清明、重陽等節日，應拓展以不忘根本、敬老愛幼等內容，充分體現感恩圖報的品質；對端午節，不僅讓學生了解民族習俗的特色，更要讓學生傳承屈原的愛國忠貞的氣節和情操。過好我國的傳統節日，依淺處看，可以維護民族的特色；依深處看，可以弘揚傳統、把根留住，增強文化的軟實力。讓學生懂得，我們不能重演邯鄲學步，在轟轟烈烈的聖誕狂歡之中，忘記自己從哪裏來。
當然，傳承和捍衛傳統文化的方法和途徑不止以上三個方面，如加強語文課外實踐，讓學生從實踐中傳承等也必不可少。總而言之，我們傳承和捍衛傳統文化，並非盲目自戀，裝腔作勢，也並非排斥異己，抱殘守缺。而是以兼容並包的態度，用明辨是非的方法，吸納世界優秀文化，洋為中用；弘揚傳統文化精華，古為今用。只有把兩者結合起來，在走向民族復興的偉大進程中，我們才能贏得國外尊重的目光。