醫德重要還是醫術重要？讓我們明白兩者都很重要，同等重要，缺壹不可。如果壹定要分清哪個更重要，那就讓我們回頭自己去看看吧。妳提問的時候把醫德放在前面，醫術放在後面。是否可以理解為:在妳的潛意識裏，妳認為醫德更重要？結果可能真的是這樣。因為我們所處的社會，所受的教育，社會各界從古至今都講究“德才兼備，以德為先”。不妨回憶壹下，我上學的時候，教育上說“德智體美勞”全面發展。妳看，“道德”是第壹件事。我們再來看看國家公務員的考試評價。正所謂“德能勤政廉政”，“德”為先。各行業的人才任用，尤其是管理人才，更註重“德才兼備，以德為先”。既然這是規律，是原則，這是中國五千年來大多數人認可的世界觀、人生觀、價值觀。那我們照著做吧。所以醫德和醫術都很重要，同等重要。如果壹定要拿出來說更重要，那就把醫德放在醫術前面。肯定沒有錯，至少100年。其實醫德已經包含了醫術:醫德就是我們通常所說的醫生的職業道德。作為壹種社會意識形態，醫德的形成和發展受到社會經濟、政治、文化和醫學等諸多因素的制約。因為人的世界觀、人生觀不同，醫護人員的醫德也不同。隨著社會主義市場經濟的發展、醫學科學的進步、醫學模式的轉變和防治方法的突破，傳統醫學倫理已明顯制約了醫療衛生事業的發展。在當今全面建設小康社會、加快發展社會主義醫療衛生事業的時代，我們要本著繼承、發展、創新相結合的原則，樹立正確、全面、科學、新的醫德理念，指導醫務人員的思想和行為，貫徹“以人為本、以患者為中心”的服務理念，更好地肩負起挽救生命、防治疾病的神聖職責，不斷推進醫德醫風和醫療衛生事業的全面建設。關於醫德的概念，有“藥王”之稱的唐代名醫孫思邈有過精準的闡述:“凡大醫治病，必先慈悲，後藏心。如果妳看到他的苦惱，如果妳有，妳會深感痛心。不避晝夜，不避寒暑，不避饑餓疲勞，專心儲蓄。”“夫為醫法，切不可戲弄他人，論是非，論人，賣弄名聲，敗壞醫生，以己為榮。”孫思邈的論述被後人奉為拯救世界的標準。古往今來，醫生以救死扶傷為宗旨，以救死扶傷為天職，贏得了全社會的普遍尊重和支持。《宋史》記載了名醫龐安石給人治病。對於上門病人，設立專門的病房供其居住，並會親自照顧其飲食和藥物，直到病人完全治愈後才允許離開。有些病人真的很會法治，壹定要跟對方說實話，絕不敷衍。龐醫生行醫已經幾十年了。“活人數幾元，病人來以金謝恩，取之不盡。”在市場經濟條件下，由於商品經濟的競爭性和逐利性，金錢的誘惑和利益的驅動，少數醫務人員疏於道德修養，忘義忘義，造成醫患信任危機，嚴重影響了醫務人員的良好形象。如何培養符合市場經濟的醫德，與患者保持和諧的醫患關系，樹立高尚的職業精神，醫務人員應註重自身的醫德。如何才能貫徹正確的醫德理念，體現為人民健康服務的宗旨？我們認為應該做到以下幾點。1樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。具有現代意識的人強調權利和尊嚴，強調人存在的價值。醫務人員只有樹立正確的人生觀，才能明確人為什麽活著，怎樣活著才有意義。如果壹個人的人生目標是“金錢決定價值”，他就會在醫療工作中自覺不自覺地將技術和人格作為商品進行交換，追求物質利益，最終迷失自我，誤入歧途。2樹立醫學實踐的人文理念隨著醫學事業的發展，醫學人文精神越來越受到重視。醫學人文主義以人為本，關註人的精神需求，註重對人的關懷和照顧。古代醫學家孫思邈認為“人命關天，貴在千金”。醫務人員應當治病救人，以仁愛精神為準則。壹個治病救人的醫生，應該具有愛他人、助人為樂的精神，關心病人，愛護病人，幫助病人解除痛苦。隨著社會的進步和經濟的發展，人們的生存觀念正在向更高更好的方向發展，以病人為中心的服務理念也對醫務人員提出了新的更高的要求。今天，患者可能只是表現出某種疾病的癥狀，但也可能出現心理上的不適或想法。如果醫生沒有人文理念，缺乏細致耐心的溝通，只是通過診療努力獲得壹些形式上的東西，就很難真正為患者解決問題。要樹立“以人為本”的服務理念，滿足患者需求。同時，作為醫務工作者，醫學是活的技能，醫學是元技能，不足以活。作為壹項重要的醫德內容，提倡醫生要做醫德高尚、醫術過硬的“大醫生”、“好醫生”。當然，醫生本身也是壹個人，他和所有人壹樣有自己的情緒，包括身體不適、心情不好、生活困難、精神困擾，甚至因為委屈而對他人、對領導、對某些社會現象的不滿。但是，這些都不應該帶入作品中。穿上壹件外衣，醫生必須擺脫壹切雜念，“凈化自己的靈魂”，全心全意地投入工作，為病人著想。在明確醫患雙方各自權利和義務的基礎上，醫務人員應該奉行“以善心救死扶傷”的精神，應該說“對工作極度負責，對技術精益求精，對人民極度熱心”的提法是非常正確的，應該永遠是醫生的職業信條，全心全意為人民服務應該是他們的神聖職責和道德準則。醫務人員要按照社會主義精神文明建設的要求，進壹步弘揚高尚醫德，通過精湛的醫療技術和優良的服務質量化解醫患信任危機，重塑“自我打扮天使”的良好形象。3學醫。醫療水平和醫療質量不僅取決於醫生的道德素質，還取決於他們的醫療水平。精益求精，鉆研醫術，體現了醫生高度的責任感和進取精神。對加快醫學科學現代化，提高為人民服務的水平具有重要意義。首先，醫生面臨的是醫學科學的飛速發展，新的理論和技術不斷湧現。迫切需要醫生具備刻苦學習的精神，及時了解醫學發展的趨勢，掌握和吸收新的理論和技術，盡可能多地掌握與醫學相關的新學科知識，做到博學多聞，創造性地應用於醫療衛生實踐，更好地為人民服務。其次，醫學科學的發展突破了傳統的生物醫學模式，發展為“生物-心理-社會”的醫學模式，要求醫生把人作為壹個整體來對待，高度重視心理和社會的診療。因此，醫生應適應新醫學模式的變化，更新知識，善於拓寬知識面，學習心理學、社會學、倫理學、美學、行為學等相關的人文知識，並有機地運用於臨床，從而更好地為疾病的防治服務，促進患者的身心健康。糾正“道德”與“利益”的關系醫學人文主義是醫學倫理傳統的精髓。它強調尊重人、關心人、同情人、關愛人，以維持患者生命為最高準則。因此，醫護人員的基本職責是關心病人的生命，同情病人，盡力挽救病人的生命，提高人們的健康水平。醫學中的這種人道主義思想，保證了醫學為人類健康服務的“仁愛”本質，對醫學科學的發展起到了巨大的推動作用。然而，自20世紀60年代以來，隨著社會的不斷進步和醫學高科技的出現，醫學人道主義遇到了壹系列挑戰。特別是20世紀80年代以來，傳統的醫學人道主義表現出明顯的局限性:國家的總體指導思想使醫務人員既要履行應盡的義務，承擔相應的責任，又要根據醫學人道主義的基本要求約束自己的行為，在合理和法律規定範圍內追求自己的合法利益；隨著西方意識形態和價值觀逐漸滲透到醫療領域，部分醫務人員的醫德悄然發生變化，對個人物質利益的追求日益突出。純醫學人道主義對醫務人員的約束力正在下降，因為它不關註個人的合法利益。醫生是壹個高勞動強度、高風險的職業。在2003年非典疫情中，醫務人員的職業危險性充分凸顯。此外，我國在醫療訴訟中實行了舉證責任倒置，這使得醫生在工作中不得不承受更大的壓力，把工作做得更細致、更充分；而且醫生要養家，老人要養老，孩子要上學。如果醫生收入長期低迷，醫生的價值得不到體現，肯定會影響醫療團隊的穩定性。人性與功利相結合的新的醫學倫理觀，保證了傳統醫學倫理精髓的存在，仍然以人道主義的態度對待病人:仍然強調醫務人員對病人的同情和責任，肯定醫務人員對健康的道德責任和道德義務，強調醫患之間的溝通與交流，避免新技術的發展導致醫患關系的物質化；仍然把病人的生命放在至高無上的位置，兼顧社會、病人和醫生的利益，不僅考慮醫生的利益，而且始終把病人的利益放在第壹位；既考慮了醫療行為對患者的個人後果，又始終把社會利益放在首位。因此，人本主義和功利主義的醫學倫理學既發揚了人本主義的優點，又彌補了純功利主義的缺點。二者相輔相成，相互協調，不僅使傳統的道義論在新形勢下繼續發揮作用，而且適應了社會和醫學科學發展的新形勢，是社會進步和醫學科學發展的必然選擇。誠實、謙虛、尊重病人是市場經濟的金科玉律，也是醫務人員職業道德的要求。誠信的主要含義是誠實、守信、守信。清代名醫張說:“只有刻苦鉆研，深思熟慮，註意言行，才能取信於患者。”要成為壹名醫生，妳必須謙虛。妳沒有足夠的知識。如果對疾病不了解，壹定要找有經驗的醫生咨詢，或者找有經驗的醫生咨詢。不要害怕在病人面前丟臉。不懂裝懂會導致誤診，給患者和家屬帶來極大的悲痛。醫生壹定要註意自己的職業道德，尊重患者的知情權，對於目前醫療水平無法治療的疾病，要向患者或家屬解釋清楚。由他或他的家屬決定是否治療，並邀請患者及其家屬參與治療方案的制定。目前的“患者選擇醫生”是給患者選擇醫生的自主權，有利於患者與自己信任的醫生建立良好的醫患關系。壹般來說，在人與人的交往中，都有壹種心理上的被尊重的需求，尤其是在患者就醫的時候，因為這個時候，患者身體上的痛苦往往或多或少的伴隨著心理上的病變。作為醫生，在接待患者時，應充分認識到這壹點，洞察患者心理，對患者表現出真誠的同情和禮貌，只有深刻理解患者的生理和心理痛苦，才能獲得患者的信任，建立和諧的醫患關系。6.把德治和法治統壹起來“依法治國”和“以德治國”是新時期治國的重要方略。堅持“德治”和“法治”的統壹，是“法治”和“德治”在醫療衛生領域的具體體現。在大力建設法治國家的新形勢下，醫療活動和醫德建設也必須引入法律機制，堅持“德治”與“法治”相統壹是醫務人員應樹立的重要醫德理念。我國有著悠久的歷史和以德治醫的良好傳統，這也是醫務人員應該遵循的基本醫學理念。醫療行為的實施離不開醫學倫理的制約。沒有醫學倫理來規範和約束醫務人員的行為，就無法保證醫療行為的科學性，無法調整醫患關系，無法保證醫療質量，無法促進醫學科學的發展。以德治醫作為壹種基本的醫學倫理觀念，依靠醫學倫理的力量和作用來保證醫療行為的正確方向，保證其為人民服務的基本性質，體現其關心、愛護和尊重人的仁愛特性。以德治醫強調以德規範醫務人員的行為，其實施主要依靠醫務人員的高度自覺。醫務人員良好的醫德行為，源於道德的勸導和說服，也源於法律的強制和約束力。醫務人員在堅持德治的同時，要不斷強化法治觀念，自覺用法律規範約束自己的醫療行為，壹切按法律法規辦事。1998年6月26日，我國頒布了《中華人民共和國執業醫師法》，明確規定了醫師在執業活動中的權利和義務，規定了各相關法律關系主體相應的法律責任，是醫務人員依法行醫的法律依據。醫務人員只有自覺按照《醫師法》的規定規範醫療行為，才能為患者提供可靠、滿意的服務，更好地促進醫療衛生事業的發展。在市場經濟條件下，壹些醫務人員受利益機制的驅動，價值觀發生了變化。面對個人私利，他們不能很好地用醫德約束自己的行為，存在壹些違背醫德要求的現象。在這種情況下，需要法律規範的約束，需要道德和法律的共同作用。在醫療衛生工作中，法治和德治的作用都很重要，需要兩者協同工作，相輔相成。因此，醫務人員要善於把德治和法治有機地統壹起來。標準化是社會文明的標誌。樹立統壹的醫德觀念，是我們建設法治國家的必然選擇，也是醫務人員的基本醫德觀念。高尚的醫德應該是醫生的靈魂，是醫生在各項工作過程中始終貫徹的指導思想和行為準則。
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