這個問題好大。但是，我建議妳看壹看毛澤東在延安文藝座談會上的講話，這是壹篇至今指導文藝工作的講話。第壹個問題:我們的文藝是誰的？這個問題最初是馬克思主義者，尤其是列寧解決的。列寧在1905年也強調過，我們的文學藝術應該“為千千的勞動人民服務”。在我們各抗日根據地從事文藝工作的同誌中，這個問題似乎已經解決了，不必再談了。其實並不是。這個問題，很多同誌還沒有明確解決。因此，在他們的情緒中，在他們的作品中，在他們的行動中，在他們對文藝原則問題的看法中，都難免或多或少地與群眾的需要和實際鬥爭的需要不壹致。當然，還有壹大批知識分子、作家、藝術家和普通文藝工作者，同* * *產黨、八路軍、新四軍壹起從事著大解放鬥爭。雖然他們中的壹些人可能是暫時的投機者，但他們中的大多數人都在為同壹個事業努力。由於這些同誌，我們的整個文學工作、戲劇工作、音樂工作和藝術工作都取得了很大的成績。這些文藝工作者，很多都是抗日戰爭後開始工作的。很多人在抗戰前長期做革命工作，經歷了很多磨難，用工作和作品影響了廣大群眾。但是為什麽說這些同誌連文藝為什麽是人的問題都沒有明確解決呢？他們還主張革命文藝不是給群眾看的，是給剝削者壓迫者看的嗎？剝削者和壓迫者確實有文藝。文藝是給地主階級看的，是封建文藝，中國封建時代統治階級的文藝就是這樣的東西。直到今天，這種文藝在中國仍有相當的影響力。文藝是資產階級的。這是資產階級文藝..像魯迅所批判的梁實秋(3)這樣的人，雖然口頭上提出文藝是超階級的，但實際上是主張資產階級文藝，反對無產階級文藝的，文藝是給帝國主義者看的，比如周作人、張資平(4)。這叫漢奸文藝..在我們國家，文藝不是為了這些人，而是為了人民。我們說過，中國現階段的新文化，是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。真正屬於人民的東西現在必須由無產階級來領導。資產階級領導的東西不可能屬於人民。新文化中的新文藝自然也是如此。我們應該繼承中外過去留下的豐富的文藝遺產和優良的文藝傳統，但目的還是為了人民。我們不拒絕使用過去的文學形式，但是這些舊的形式經過改造，加上了新的內容，就變成了為人民服務的革命的東西。那麽，什麽是人呢？占人口90%以上的絕大多數是工農兵和城市小資產階級。所以，我們的文藝，首先是給工人看的，工人是領導革命的階級。第二是為了農民，他們是革命中最大最堅定的同盟軍。第三種是為了武裝起來的工農，即八路軍、新四軍和其他人民武裝，他們是革命戰爭的主力軍。第四種是城市小資產階級的勞動群眾和知識分子，他們也是革命的同盟者，可以和我們長期合作。這四種人是中華民族最大的部分，是最廣大的人民群眾。我們的文藝應該為上述四種人服務。我們要為這四種人服務，就要站在無產階級的立場上，不能站在小資產階級的立場上。今天，堅持個人主義小資產階級立場的作家，是不可能真正為工農兵革命群眾服務的。他們的興趣主要集中在少數小資產階級知識分子身上。這就是為什麽我們有些同誌不能正確解決文藝為什麽是人的問題的關鍵。我這麽說，並不是指理論上。理論上，或者口頭上，我們隊伍裏沒有壹個人把工農兵群眾看得比小資產階級知識分子還不重要。我是說實際上，在行動中。其實在行動上，他們是不是比工農兵更看重小資產階級知識分子？我想是的。許多同誌比較註意研究小資產階級知識分子，分析他們的心理，著重表現他們，原諒和維護他們的缺點，而不去引導他們用自己去接近工農兵群眾，去參加他們的實際鬥爭，去表現他們，去教育他們。很多同誌，因為出身小資產階級，本身又是知識分子，就在知識分子隊伍裏找朋友，把註意力放在研究和描寫知識分子上。這種研究和描述，如果是站在無產階級立場上，就應該做。但他們不是，或者說不完全是。他們站在小資產階級的立場，他們創作自己的作品，作為小資產階級的自我表現。我們在相當多的文藝作品中看到這樣的東西。在很多場合，他們對來自小資產階級的知識分子充滿同情，甚至同情甚至鼓吹他們的缺點。對於工農兵群眾，缺乏接觸、了解、研究、知心朋友，不善於描寫；如果形容的話，也是勞動人民的衣服，但是面對的是小資產階級知識分子。他們在某些方面也愛工農兵，但有時不愛，有些地方不愛他們的感情，不愛他們的手勢，不愛他們萌芽的文藝(墻報、壁畫、民歌、民間故事等。).他們有時候愛這些東西，為了好奇，為了裝點自己的作品，甚至為了追求落後的東西。有時候公開鄙視他們，偏愛小資產階級知識分子，甚至資產階級的東西。這些同誌仍然站在小資產階級知識分子的立場上，或者說，他們的靈魂仍然是小資產階級知識分子的王國。這樣，為什麽他們還沒有解決人的問題，或者說還沒有解決清楚。這不僅是指剛到延安的人，也包括去過前線，在根據地、八路軍、新四軍工作過幾年的人。很多都沒有完全解決。徹底解決這個問題還需要十年八年的時間。但是不管時間有多長，壹定要解決，壹定要解決清楚徹底。我們的文藝工作者壹定要完成這個任務，在深入工農兵群眾和實際鬥爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，把自己的立足點移向工農兵和無產階級。只有這樣，才能有真正的工農兵文藝，真正的無產階級文藝。為什麽人的問題是壹個根本問題，是壹個原則問題。過去有些同誌爭論、不同意、反對、不團結，不是在這個根本原則上，而是在壹些次要的甚至無原則的問題上。關於這個原則問題，爭論的雙方沒有分歧，但幾乎是壹致的，都有輕視工農兵，在某種程度上脫離群眾的傾向。我說有某種程度，是因為壹般地說，這些同誌對於工農兵的輕視和脫離群眾，是和國民黨不同的。但無論如何，這種傾向是存在的。這個根本問題不解決，其他很多問題都很難解決。例如文藝界的宗派主義也是原則問題，但是要擺脫宗派主義，只有提出“到群眾中去，到工農中去，到八路軍新四軍中去”的口號，並且認真地去實行，才能達到目的，否則宗派主義問題是永遠解決不了的。魯迅先生曾經說過:“統壹戰線是基於同樣的目的。”.....我們的統壹戰線不能統壹，證明我們的目標不能壹致，或者只針對小團體，或者實際上只針對個人。如果目的是工農群眾，那麽戰線當然就統壹了。“這個問題當時上海有，現在重慶也有。在那些地方，這個問題很難徹底解決，因為那些地方的統治者壓迫革命文藝工作者，剝奪他們加入工農兵群眾的自由。在我們的情況下，情況完全不同。我們鼓勵革命文藝工作者積極地接近工農兵，給他們充分的自由，到群眾中去，創造真正的革命文藝，所以這個問題在這裏就快要解決了。接近解決方案並不意味著完全徹底的解決方案；我們說要學習馬克思主義和社會，就是要完全徹底地解決這個問題。我們所說的馬克思主義，是在群眾生活和群眾鬥爭中實際起作用的活生生的馬克思主義，而不是口頭上的馬克思主義。如果我們把口頭上的馬克思主義變成現實生活中的馬克思主義，就不會有宗派主義了。不僅宗派主義可以解決，其他許多問題也可以解決。
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