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舉例說明《史記》對小說的影響。

在探討中國小說的歷史淵源時,史傳傳統具有絕對的影響力,其淵源可以追溯到春秋時期的《左傳》、戰國西漢時期編撰的《戰國策》等早期的具有較強文學性的歷史著作。影響最大的歷史傳統無疑是司馬遷的《史記》,它是在繼承優秀歷史傳統和作者創造性發展的綜合作用下寫成的。司馬遷獨特的家族文化、開闊的視野和博大的胸懷、進步的思想品格、豐富的人生經歷和情感,以及《史記》的文學特色更加明顯,因此其對中國文學的影響遠遠超過其他歷史著作。《史記》不僅是壹部偉大的歷史著作,也是壹部不朽的文學作品,尤其是列傳、列傳和傳記。它本身就是壹部優秀的傳記文學作品,對中國文學產生了深遠而廣泛的影響。本文旨在探討《史記》對中國古代小說(這裏指五四新文化運動之前的所有小說,包括所謂的現代小說)的影響。

《史記》對中國古代小說的影響壹般體現在以下幾個方面:寫作觀念、諷刺傳統、創作手法、題材內容、形象塑造、話語敘事和語言修辭。

壹、寫書的概念

“憤著書”是司馬遷提出的壹個重要創作觀點。司馬遷說“文王被捕,行於《周易》;鐘繇寫了《春秋》;屈原的流放是對《離騷》的贊頌;左丘是盲人,有“官話”;《孫子兵法》的腳,是修訂過的;不是蜀,世傳《陸蘭》;韓非囚禁秦,《難》《孤憤》;詩三百首,大概是聖賢發怒時所作。”對於作者來說,為什麽要寫書?司馬遷給出的解釋是他抑郁憤怒。“這個人有壹種停滯感,無法理解,所以講述過去,思考未來。”氣論對中國古代文化(不僅僅是文學)產生了深遠的影響,歷代都有不同程度的呼應。至於古代小說領域,許多作者在這種思想的影響下寫了憤怒的書,如《水滸傳》、《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋誌異》、《官場現形》和《二十年來目睹的奇怪現狀》等。

比如蒲松齡,曾經連續獲得縣、政、道第三名,但後來屢試不爽,窮了壹輩子。他意識到“自己的事業黑暗不公,達不到開悟的目的,令人憤懣填胸,欲似哭南山。”吳的和司馬遷壹樣,都出生在壹個官僚地主家庭。他年輕時熱衷於仕途。後來,他在思想上受到了沈重的打擊。司馬遷被判入獄,而吳家境貧寒,經常不做飯,在貧困中堅持寫作。還有的寫家族沒落的悲哀或者社會政治的頹廢,無論是哀嘆還是揭露批判,其中壹個就是作者有的* * *。借書上火,最終成就了中國古代小說的諸多輝煌經典。

第二,諷刺傳統

諷刺是指揭露批判,借鑒歷史是指興亡。史家的記載對於揭露黑暗中的罪惡無疑具有重要意義,而古為今用,以史為鑒則是中國歷史的壹大特色,可以說是歷史的最大意義。《史記》從傳說中的五帝時期壹直寫到漢初,時間跨度兩千多年,朝代更叠,幾經沈浮,多少個政治腐敗、社會黑暗、人民貧困的時期就在這種沈浮中。中國的文人大多有著強烈的憂國憂民情懷,大多是這些腐朽政治和黑暗時代的犧牲品,所以在作品中放置諷刺是很正常的。

中國古代小說中有很多揭露時代罪惡、批判黑暗興衰的作品,如《東周傳奇》、《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《嶽傳奇》、《楊家府演義》、《大宋中興通俗演義》、《官樣》、《二十年目睹的奇人現狀》等。這些作品雖然在文學史上,比如《三國演義》記載了三國的興衰,《水滸傳》描寫了北宋末年腐朽的朝野,官方的出場和二十年見證的詭異局面,展現了晚清整個國家和社會的腐敗、墮落、黑暗和醜惡。作者在批判這些醜惡、揭露諷刺的同時,也表達了對美好社會和美好國家的贊美和向往。對於統治階級來說,為了避免衰落,我們也可以從這些作品中讀到很多有意義的東西。

第三,創作技法

《史記》作為壹部歷史著作,被後人詬病的,就是它的虛構和想象。這對於歷史作品來說可能不合適,但卻是文學創作的壹大看點,這是《史記》的文學特色之壹。後世學者指出,《史記》中的很多內容可能都在作者臆想的想象中,比如故事被垓下包圍時的情景,項羽送別宋垓下,鴻門宴上項羽與劉邦的密談等等。像這樣的對話場景在《史記》中有很多,司馬遷肯定的是這些與作者相隔千年的人之間的對話以及其他壹些次要的事情或者次要的場景。當然,作為壹部歷史著作,司馬遷是嚴格遵守事實記載原則的,他是按照邏輯真實的原則進行虛構想象的。所以有人說司馬遷用了壹種現實主義和浪漫主義相結合的寫作方法。前者的基本精神是如實反映社會現實的本質和面貌,它所采用的基本表現方法是客觀描述所反映的現象;後者的基本精神是表達某種社會理想,豐富的想象力和強烈的誇張性是其表達方法的基本特征。

《史記》是壹部具有強烈主觀抒情性和悲劇美的作品。司馬遷在寫作過程中註入了強烈的個人感情。評論人物時,序言中有壹段深情:“還是筆墨的抒情,我無處不在;或者是淋漓盡致的揭露和諷刺,往往表現出其玩世不恭;還是對高壹七節人民的向往和對失敗者和被侮辱、被損害者的同情,始終流露出太史公的真情。”(張惠和:《聊齋誌異》對《史記》的繼承和發展,《中國研究報》2004年第3期)比如在《孔子家註》中寫道,“有詩曰:‘山起,景止。’雖然我不能到達,但我渴望它。我讀了孔子的書,想把他看做壹個人...至於智慧人,當時天下的君王都是榮耀的,其實不然。孔夫子的布衣傳了十幾代,文人墨客對它忠心耿耿……可以說是最神聖的了!“對於他不喜歡、拋棄、批判的人和事,他寫的更多的是虛假、醜惡、惡毒的恨。”秦始皇滅周滅六國,太史公不高興,把始皇帝他媽的淫蕩誇張到了無法忍受的程度。始皇帝12個月出生,老艾的性器官可以‘專車’。”(聶紺弩,見嶽麓版《三國演義》序言。)

《史記》中的悲劇人物根據其歷史地位和作用可分為兩類:先進型和保守型。前者體現了歷史的必然要求與這壹要求無法實現之間的矛盾。這些人物是歷史的先驅,他們的行動是超前的,比如推動變法的吳起、商鞅,主張減藩的賈誼、晁錯。後壹類人雖然死得壯烈,但他們的悲劇並沒有體現出無法實現的歷史必然,而是相信舊制度的合理性,並為之奮鬥堅守,如田橫、五百勇士。根據他們的性格,有兩種類型:完美型和缺失型。前者是品德高尚、敬業奉獻的英雄,幾乎無可挑剔,如趙中的公孫和,以及《刺客列傳》和《遊俠傳》中的刺客遊俠。後壹類是人物自身性格存在明顯的弱點,導致其最終走向毀滅。項羽很典型,在他面前死得悲壯,死得壯烈。“不過,羽毛沒有大小,要三年。所以秦滅五王侯,分天下,王侯任命,封號‘霸王’。雖然職位沒有結束,但是近段時間也沒有所謂的吹噓功勛,不吸取過去的教訓而爭取自己的私人智慧,被稱為霸王的生意。他們想用武力來統治世界,五年後死在他們的國家,死在東城,但他們並不感到內疚,繼續活著。”

第四,主題內容

《史記》對後世小說主題的影響可以分為三類:俠義主題、神魔主題和歷史戰爭主題。後來的小說要麽直接取材於史記,要麽借鑒其情節或人物。《刺客列傳》和《遊俠傳》可以說是中國武俠小說的鼻祖,源遠流長,層出不窮。唐傳奇宋本中有許多俠義形象。《聊齋誌異》中既有普通的俠義形象,也有許多妖嬈的劫富濟貧、救人於危難的俠女形象,可以說是對俠義小說的繼承和發展。近代的俠義公案小說已經成為壹道蔚為壯觀的風景,如《綠牡丹》、《貓王》、《兒女英雄傳》、《七劍十三俠》、《仙俠五劍》、《小五義》等。人們真的很向往、尊重、欣賞那些除惡務盡、扶貧濟困、伸張正義、抵制暴力的俠客。

司馬遷在描寫古代歷史事件時,采用了許多神仙傳說和奇聞異事,甚至壹些對作者來說是現代的歷史事件,還有許多神跡事件的描寫,以襯托其神秘性。如吞了壹只神秘鳥的蛋的殷始祖,出生後經歷了壹場奇怪的後稷的巨人。在《漢高祖年譜》中,寫的是劉邦生下了玉龍,並已懷孕。這篇文章還記錄了劉邦醉酒斬首白蛇的情節,相當神奇。中國的神魔小說有著悠久的歷史,當然它們的起源可以追溯到古代的神話傳說。後來魏晉時期又出現了怪小說,如《搜姬神》、《搜神後記》、《亦舒記》、《拾遺記》、《鬼吉翔》、《童話》、《壹真傳》等等,直到《西遊記》、《沈峰宜顏》、《聊齋誌異》、《綠野仙蹤》、《東遊》。

《史記》對歷史戰爭小說的影響更是不言而喻。壹類直接取材於史記的內容,如東周列傳、西漢通俗演義等。另壹類主要借鑒其描寫筆法、語言修辭、情節場景等。,而語言修辭的背後有專門的論述。這裏只舉壹個情節場景的例子:《三國演義》中,描寫張飛在長阪坡大鬧的時候,寫到張飛睜大眼睛尖叫。《項羽本紀》中有這樣壹句話,“當時機成熟,赤泉侯騎將軍,追,王祥眼中生他的氣。赤泉侯兵馬皆驚,易變。”此外,鴻門宴的情節和項莊舞劍的場景在三國等小說中也多次出現,可以說是中國古代小說中的經典情節場景。

動詞 (verb的縮寫)形象建設

《史記》記錄了從王公貴族到普通百姓的各種形象,以人為中心。通過對真實、生動、典型的人物細節進行準確細膩的描寫,不僅充分表現了歷史人物精神面貌的本質特征,而且在真實的史記中體現了作者對人物的恰當選擇。這樣,人物就可能不同程度地接近甚至達到藝術典型性的高度。他對人物描寫範圍的廣泛選擇,為小說對人物和社會的廣泛描寫奠定了基礎。各種形象各有特點,相似形象的人物性格也各不相同。* * *與人格的結合堪稱完美,采用多維視角塑造人物的多重人格特征。塑造典型人物的方法有四種:壹、用典型塑造人:“壹人同優”。二、細節描寫人:“隱節妙在瑣碎”。第三,用語言描述人:“如果是同壹個人,妳也會和他說話。”。第四,以道德評價塑造人:“褒貶皆定於筆墨之外。”賴:明清小說造型藝術的《史記》探源——從《小說批評話語》談起,《三明學院學報》2006年第3期:/Article.aspx?id=60770)

《史記》中的著名人物與小說中的典型人物相似,如秦始皇、漢高祖等皇帝,範蠡、伍子胥、藺相如、蕭何等輔國大臣,孫武、吳起、王建、廉頗、李廣等武將,陳涉、光武等農民起義英雄,荊軻、聶政、郭傑等俠客。項羽的英雄美人故事,司馬相如的才子佳人故事,在後世反復上演。或暴君或賢明之主,或奸臣或賢明之臣,或戰爭將領或文臣,或光榮結束的歷史寵兒或悲壯結束的悲劇英雄,這些形象,他們的故事,他們各自的意義,也已經融入了中國人的精神。

第六,話語敘事和語言修辭

《史記》中的很多篇章結構都被後來的小說借鑒。比如開頭的人物生平故事,結尾的主題或評論,單傳或合傳合為壹本書,可以合二為壹,敘事曲折,情節生動,引人入勝。

結束語的方式在《聊齋誌異》中最為明顯。司馬遷有“太史家”之說,蒲松齡有“異史家”之說。雖然采取的是歷史理論的形式,但都蘊含著強烈的抒情性,有的並沒有將敘事、討論、抒情融於壹爐。它們也充滿了抒情的色彩::有的表達了作者憤世嫉俗的情懷;有的流露出坦蕩高貴的心;有些透露了作者深深的痛苦。可分可合的結構在《儒林外史》中體現得很清楚。魯迅先生曾說《儒林外史》是“雖然長,卻相當短;但若為碎錦集,則為帖。”

簡單的描寫,因果的探究,歷史與邏輯相統壹(虛實結合)的敘事語境,宏大場面的把握,前後照應,相互理解,直接倒敘,直接敘事與側面敘事,簡潔凝練的文筆,有限的敘述,生動的故事描寫,可以說奠定了後來小說的基本敘事手法。比如《三國演義》虛實結合,塑造和敘述宏大的戰爭場面,《紅樓夢》人物互相描寫,勾畫精確的任務。

此外,虛構想象與誇張、對比、諷刺、鋪墊與渲染、多種文體的運用、精彩典型的外貌描寫、細膩寫實的心理刻畫、敘事中褒貶與春秋筆法的結合、個性化的語言對話、散文式的語言寫作等。,對後世中國小說創作產生了深遠而廣泛的影響。

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